[تأبَّط رأياً]

يشتهر عند كثير من الناس هذه المقالة :
( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها) على أنها حديث نبوي ولايصح ذلك ضعفه الألباني في ضعيف الجامع والضعيفة .
وهذا بيانه:
نسب ذلك له صلى الله عليه وسلم في كثير من الكتب وتهافت الناس على ذلك ، حتى لاتفتح كتابا في الفقه إلا ويورده في أبواب قتال أهل البغي ولاكتاب عقيدة إلا ويورده في أبواب الفرق التي تكفر كالخوارج وغيرهم.
وسنده ضعيف جدا أخرجه الرافعي واسمه ( أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن الرافعي القزويني المتوفي 623 هـ ) في تاريخه ( التدوين في أخبار قزوين)
قال : (عن) محمد بن روشنائي، أبو بكر بن أبي الفرج الهمداني، سمع بقزوين سنة تسع وستين وخمسمائة، من الإمام أبي محمد النجار جزأ من الحديث فيه، روايته عن السيد أبي حرب العباسي، ثنا محمد بن الحسين البردائي أنبأ إبراهيم بن محمد الخطيب أنبأ أبو جعفر محمد بن أبي حفص العمراني أنبأ أبو جعفر محمد بن إبراهيم النائلي ثنا أبو جعفر محمد بن المفضل الزاهد، أتت عليه مائة وثلاثون سنة أنبأ أبو العباس هرمزدان الكرماني الجيرفتي، ثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة - ( الفتنة نائمة ، لعن الله من أيقظها ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /255 :
/ منكر/
أخرجه الرافعي في "تاريخ قزوين" (1/ 291) في ترجمة محمد ابن روشنائي أبي بكر بن أبي الفرج الهمداني عن الإمام أبي محمد النجار جزءاً من الحديث فيه روايته عن السيد أبي حرب العباسي بسنده عن أبي جعفر محمد ابن المفضل الزاهد - أتت عليه مئة وثلاثون سنة - : أنبأ أبو العباس هرمزدان الكرماني الجيرفتي :حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم بمرة ، من دون أنس لم أعرفهم جميعاً ! وبيض له المناوي في كتابيه ؛ فلم يتكلم عليه بشيء سوى أنه قال :
"ورواه عن أنس الديلمي ، لكن بيض ولده لسنده" .
وكذلك سكت عنه الشيخ العجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 83) ، غير أنه قال :
"قال النجم : رواه الرافعي في (أماليه) عن أنس" ).
وقال العجلوني في كشف الخفاء1817 -( الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها ــ قال النجم رواه الرافعي في أماليه عن أنس ، وعند نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ابن عمر بلفظ : إن الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ، ويل لمن أخذ بخطامها .)
ومعنى العبارة صحيح لكن ليس كل شئ صحيح ننسبه للنبي صلى الله عليه وسلم.
ويغني عنه بعض الآيات والأحاديث:
كما في الآية (والفتنة أشد من القتل)
والحديث الذي في الصحيح(أبى الشيطان أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بينهم)
وغيرها.

دمتم بود
مع محبكم تأبط رأيا.