[الدكتور متفائل]

لاتعدوا أن تكون هذه المعلومات فائدة ونكته طريفة قد يستفيد منها طلبة العلم والمختصين !
من عجائب ما تكلم به الفقهاء قديما التفاؤل في الوجه الحسن وتأثيره النفسي على الآخرين وإن كنت اعتقد أن الأحاديث المروية في ذلك لاتخلو من الضعف ولكن معناها صحيح من الناحية النفسية وقبول الآخر لانريد أن نغالط أنفسنا فالوجه الجميل يبعث على الانشراح بعكس الوجه القبيح ولكن التوسع في ذلك وإدامة النظر للمردان وغيرهم مذموم شرعا وعده العلماء لوطية صغرى . إليكم بعض كلام السلف على الوجه الحسن الباعث على التفاؤل :

قال في العقد الفريد: وروى سُفيان عن هشام الدَسْتُوائيّ عن يحيى بن ابي كَثير قال‏:‏ كَتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرائه‏:‏ لا تُبْردوا بريداً الا حَسَن الوجه حَسَنَ الاسم‏.‏
-قال في فيض القدير على شرح الجامع الصغير:

‏(‏اذا بعثتم اليّ رجلاً‏)‏ وفي رواية بدله بريداً وفي اخرى رسولاً ‏(‏فابعثوه حسن الوجه‏)‏"1" لان الوجه القبيح مذموم ‏ والطباع عنه نافرة وحاجات الجميل الى الاجابة اقرب وجاهة في الصدور اوسع وجميل الوجه يقدر على تنجز الحاجة ما لا يمكن القبيح وكل معين على قضاء الحوائج في الدنيا معين على الاخرة بواسطتها ولان الجمال ايضاً يدل غالباً على فضيلة النفس اذ نور النفس اذا تم اشراقه تادى الى البدن فالمنظر والمخبر كثيراً ما يتلازمان ولذلك عول اهل الفراسة في معرفة مكارم النفس على هيات البدن وقالوا الوجه والعين مراة الباطن ولذلك يظهر فيه اثر الغضب والسرور والغم‏.‏ ومن ثم قيل طلاقة الوجه عنوان ما في النفس‏.‏ واستعرض المامون جيشاً فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فوجده الكن فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح ان اشرق على الظاهر فصباحة او على الباطن ففصاحة وذا ليس له ظاهر ولا باطن ولهذا قال تعالى مثنياً ‏{‏وزاده بسطة في العلم والجسم‏}‏ قال الغزالي‏:‏ وليس يعني بالجمال ما يحرك الشهوة فانه انوثة وانما عني ارتفاع القامة على الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء وتناصف خلقة الوجه بحيث لا تنبو الطباع عن النظر اليه ‏(‏حسن الاسم‏)‏ لاجل التفاؤل فان الفال الحسن حسن وبين الاسم والمسمى علاقة ورابطة تناسبه وقلما تخلف ذلك فان الالفاظ قوالب المعاني والاسماء قوالب المسميات فقبيح الاسم عنوان قبح المسمى كما ان قبح الوجه عنوان قبح الباطن وبه يعرف ان ذا ليس من الطيرة في شيء واهل اليقظة والانتباه يرون ان الاشياء كلها من الله فاذا ورد على احدهم حسن الوجه والاسم تتفاءلوا به‏.‏
من كلامهم البليغ‏:‏ اذا قلت الانصار كلت الابصار وما وراء الخلق الدميم الا الخلق اللئيم‏.‏


ملاحظة ماذكر سابقا للغزالي ابو حامد ففية نزعة صوفية عقدية والصوفية هم الذين يتقربون إلى الله بالنظر للمردان "التكحيل"


وهذا مردود شرعا وعقلا .
نقول هل المرأة الجميلة مثلا أو الرجل الجميل إذا توافقا في زواج مثلا يكون زواجهما موفقا وحياتهما سعادة وتفاؤلا ؟
ربما يكون بعضكم له رأي هنا......

الهامش:
1" - رواه ‏(‏البزار‏)‏ في مسنده وكذا العقيلي ‏(‏عن ابي هريرة‏)‏ رضي الله عنه اورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب كما ان الهيثمي لم يصب في تصحيحه بل هو حسن كما رمز له المؤلف‏.‏