[برق1]

استكمالا لرد تهمة تكفير سيد للمسلمين
معنى الجاهلية التي أطلقها سيد على ناس هذا الزمان

قال سيد :
" ... إننا لم نكفر الناس , وهذا نقل مشوه إنما نحن نقول: إنهم صاروا من ناحية الجهل بحقيقة العقيدة، وعدم تصور مدلولها الصحيح، والبعد عن الحياة الإسلامية، إلى حال تشبه حال المجتمعات في الجاهلية، وإنه من أجل هذا لا تكون نقطة البدء في الحركة هي قضية إقامة النظام الإسلامي، ولكن تكون إعادة زرع العقيدة والتربية الأخلاقية الإسلامية.. فالمسألة تتعلق بمنهج الحركة الإسلامية أكثر مما تتعلق بالحكم على الناس . "

نص صريح من سيد يغني عن كل كلام الناس ! فهلا كفى أولئك الخائضين رميا له بالبهتان !

من باب اعتدال النظرة
ومن باب العدل مع رجل قضى حياته دفاعا عن دين الله بين التعذيب والسجن ثم القتل على أيدي طغاة حاربوا شرع الله .
يحسن بمن أراد بحث مراد سيد من مصطلح الجاهلية المعاصرة , أن ينظر للمجتمع الذي عاش فيه سيد , وخبر حاله وحال الناس فيه , وهل كان مجتمعا يحكمه شرع الله , ويسير الناس فيه على منهج الله , يحلّون ما أحل الله , ويحرمون ما حرم الله , يرفضون التحاكم لغير شرع الله , ويعيشون كما أراد الله
أم هم غير هذا

إن حال المجتمع المصري - الذي عاش فيه سيد واستهدفه بالإصلاح – ومثله حال غالب الدول الإسلامية ذاك الزمان - منتصف القرن الرابع عشر الهجري , منتصف القرن العشرين الميلادي - حال من البعد عن منهج الإسلام لا سابق لها في تاريخ المسلمين سوءا .
حصل له من التغريب والإبعاد عن الهدي الإلهي ما يعجز عن وصفه القلم
أبطل الحكام العمل بشريعة الله , وأبدل بها القوانين الأرضية , فسار عليها الناس وتحاكموا إليها .
خرجت النساء عن الحشمة والحجاب سافرات مبديات من أجسادهن أكثر مما يسترن , وكثر هذا كثرة جعلت مظهر الشارع كواحد من مظاهر السفور الغربية .
شاع الفسق والزنا والربا ودور الملاهي والرقص والسينما والتمثيل الفاحش الخليع , وبيعت المحرمات كالخمور والدخان جهرة
شاعت كل هذه المظاهر شيوعا لم تصله بعض دول أوروبا الفاسقة وصلت إليه
حلقت اللحى مع الشوارب , وغابت القمصان والعمامات واالطرابيش , واستبدل بها الجينز والبنطال والكرافتات , فباتت هيئة الرجل هي هي هيئة الرجل الأوروبي .
احتل الصليبيون أرضهم وحكموهم وسيّروا سياستهم وفكرهم , فتقبّلوا ذلك واستمرؤوه , وكأنه الأصل في معيشتهم .
سرت في قلوب الناس نظريات إلحادية سُـرى النار في الهشيم , فتنازعت قلوب الناس مبادئ أرضية كفرية كالماركسية والعلمانية والرأسمالية , وماج الناس وتفرقوا أحزابا , كلّ انضوى تحت لواء .
سار الجمع مع شعار القومية العربية اذي رفعه عبد الناصر وأمثاله , قومية كفرية تقوم على الكفر بكل دين وتطبق المنهج الشيوعي , ففتن بها الناس وطبّلوا لها في كل الوطن العربي , وتاهوا حبا بالرئيس عبد الناصر حامل لواء هذه القومية , وهتفوا بحياته , وهو الذي أبطل العمل بالشريعة , ومسخ كل مظهر استطاع مسخه من مظاهر التدين والهدي الإسلامي
حورب المصلحون , ونكّل بالدعاة , وأودعوا السجون , يعذبون ويقتلون على مدى سنوات طوال , ولم يأبه بحالهم الناس .
حتى لغة العرب حوربت , بل والقرآن تناوله فساق الكتب بالسوء والتحقير , ولا رادع لهم .
ولك أن تعطي نفسك فرصة لتتصور حال المجتمع المصري وقتها , بعد أن كان إلى بداية القرن محافظا محتشما لا وجود فيه لمظاهر الفسق , ولا تبدو المرأة فيه للناس إلا بحجاب كامل - كما هو مثبت بالشهادات والصور -

وهذه الحال ما أراد سيد وصفه للدعاة وهو يضع لهم منهجا يسيرون عليه في إرشاد الناس وإعادتهم إلى جادة الصواب , ولم يجد له أفضل من صفة ( الجاهلية )
نعم , كان مراده من هذا الوصف – كما صرح بذلك - إرشاد الدعاة إلى المنهج الذي يحسن أن يسلكوه في دعوة الناس للحق
فقد قال – كما هو في النص الذي سأورد فيما بعد – " واليوم يجب أن تبدأ الحركة والدعوة من نفس النقطة التي بدأ فيها الإسلام، وأن تسير في خطوات مشابهة مع مراعاة بعض الظروف المغايرة. "
فهم لم يعودوا في مجتمع يسير على المنهج الشرعي تحاكما وسلوكا , بل هم يدعون مجتمعا أبعده المتآمرون من القوى الغربية والحكام الفاسدين عن منهج الإسلام حتى لم يعد الإسلام حاكما , ولم يعد هدي الشريعة هو المظهر السائد في حياة الناس .
وتشرب الناس هذا وألفوه , بل تنازعت الكثيرين منه مبادئ كفرية كما أسلفت .
وهو يرشد الدعاة إلى أن يتخذوا المنهج الذي سلكه محمد صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته , فهم بحاجة إلى أن يبدؤوا بغرس العقيدة الصحيحة والخلق الإسلامي في النفوس , قبل أن يباشروا العمل على تطبيق الشريعة مظهرا وأحكاما في عموم المجتمع , فالناس لن تتقبل منهم هذا إلا إذا ترسخت العقيدة في نفوسهم .

وإلا فكما قال سيد , هو لم يرد إصدار أحكام
بل يريد وصف حال الناس وصفا يعين الدعاة على اختيار الترتيب الأمثل في مهمتهم
وقد بيّن – رحمه الله تعالى – في النص أعلاه , وفي نصوص أوردها لاحقاأنه لا يقصد تكفير الناس , فتكفير الشخص بنظره يحتاج براهين قاطعة لا تقبل الشك , وهذه البراهين لا يمكن أدراكها من مظهر الناس .

( 1 )

إليك أخي الكريم شهادة الشيخ محمد قطب , وهو أخو سيد وأعرف الناس به , وهو الشيخ الثقة السائر على منهج السلف الصالح

من رسالة له إلى الشيخ كمال السنانيري – وقد سجنه عبد الناصر ثم قتله - بيّن فيها حقيقة ما قصده سيد - رحمه الله تعالى - من عباراته التي فهمها البعض على غير وجهها الذي قصد ، فاتهموه بتكفير المسلمين , قال الشيخ محمد :
" إن كتابات سيد قطب تركزت حول موضوع معين هو بيان المعنى الحقيقي للا إله إلا الله ، شعوراً منه بأن كثيراً من الناس لا يدركون هذا المعنى على حقيقته ، وبيان المواصفات الحقيقية للإيمان، كما وردت في الكتاب والسنة ، شعوراً منه بأن كثيراً من هذه المواصفات قد أُهمل أو غَفل الناس عنه ، ولكنه مع ذلك حرص حرصاً شديداً على أن يبين أن كلامه هذا ليس مقصوداً به إصدار أحكام على الناس ، وإنما المقصود به تعريفهم بما غفلوا عنه من هذه الحقيقة .
ولقد سمعته بنفسي أكثر من مرة يقول : " نحن دعاة ولسنا قضاة " .
كما سمعته أكثر من مرة يقول : " إن الحكم على الناس يستلزم وجود قرينة قاطعة لا تقبل الشك , وهذا أمر ليس في أيدينا، ولذلك فنحن لا نتعرض لقضية الحكم على الناس ، فضلاً عن كوننا دعوة ولسنا دولة، دعوة مهمتها بيان الحقائق للناس، لا إصدار الأحكام عليهم . " ." انتهى

وسأترك في تعقيب قادم - إن شاء الله تعالى - الفرصة لسيد يتحدث بنفسه شارحا معنى الجاهلية التي يريد