[المهند جرافيكس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن أولاً : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بإعفاء اللحية إلا في ثلاثة أحاديث فقط وهي رواية ابن عمر ورواية أبي هريرة وربما رواية أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهم أجمعين . فلا تبالغ في كلامك أصلحك الله . " .

أوقت نفسك في شباكك .. فما دمت تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بإعفاء اللحية في
( على الأقل ) ثلاثة أحاديث ( على حد قولك ) فلم الجدال و المراوغة ..

ما دام الأمر صريح وواضح لا لبس فيه فلم تدخل نفسك في دوامة من الأفكار ؟! ..

أتمنى لك التوفيق

[. . برّاقـ . .]

اقتباس أوقت نفسك في شباكك .. فما دمت تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بإعفاء اللحية في ( على الأقل ) ثلاثة أحاديث ( على حد قولك ) فلم الجدال و المراوغة .. ما دام الأمر صريح وواضح لا لبس فيه فلم تدخل نفسك في دوامة من الأفكار ؟! .. أتمنى لك التوفيق

يبدو أنك لاتعلم من حوارهم شيء
المناقشة تدور حول تحريم حلق اللحية بالإجماع

دعونا نستمتع بالحوار من دون التطبيل لأحد من الطرفين

[المهند جرافيكس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها . . برّاقـ . . يبدو أنك لاتعلم من حوارهم شيء المناقشة تدور حول تحريم حلق اللحية بالإجماع دعونا نستمتع بالحوار من دون التطبيل لأحد من الطرفين

أعلم ما يدور حوله النقاش من قبل أن تخبرني ..

فثلاثة أحاديث تأمر بالإعفاء كفيلة بألا نبحث الإجماع فهي إجماع بحد ذاتها ..

[المتزن]

أخي المهند جرافكس

أولاً : الأمر كما قال لك الأخ الفاضل . . برّاقـ . . وهو أن الحوار يدور حول ثبوت ( الإجماع ) على حرمة حلق اللحية .

ثانياً : لتعلم بارك الله فيك أنه ليس كل أمر نبوي يدل على الوجوب .. بل هناك أوامر نبوية تدل على الاستحباب .

وهناك من العلماء من يرى أن الأمر في إعفاء اللحية وقص الشارب هو للاستحباب وليس للوجوب كالخطابي ( من الشافعية ) والقاضي عياض والزرقاني ( من المالكية ) وابن مفلح ( من الحنابلة ) .

والله أعلم .

.
.
.

[برق1]

استدراك :
كنت وضعت نص الأخ المتزن الآتي , ونسيت كتابة تعليق أردته عليه , فأقول :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن ولكن في نفس الوقت أرجو ممن يرى الوجوب أن يحترم من يختلف معه في هذه المسألة الفقهية الفرعية تماماً كما يفعل مع من لا يرى وجوب قراءة المأموم للفاتحة مثلاً .

أولا :
لا يقلل من شأن الحرام وصفه بأنه مسألة فرعية ! فالحرام يظل حراما , ينكر على فاعله باليد أو اللسان وإن لم يستطع فبالقلب .

ثانيا :
لا تبن أحكاما على شيء قبل أن تثبته , فأنت هنا تطلب عدم مؤاخذة من يختلف معك في حال أنك لم تستطع إثبات وجود خلاف أصلا !