[برق1]

أبا محمد :
استكمل التعليقات على اعتراضاتك الكريمة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ 13- القول بأن الإسبال هو المخيلة بذاته لاأعلم أحدا قال بهذا بل قالوا بان تطويل الثوب يلزم الإسبال والإسبال يلزم المخيلة وهذا غير صحيح لأن الإسبال لايلزم المخيلة قطعا..

سبحان الله ! لا تعلم أحدا قال به ؟!
أظنك قلت عظيما
كيف تقول إن الإسبال لا يفضي إلى المخيلة , بينما نبي الله - صلى الله عليه وسلم – قال لك بأن الإسبال من المخيلة , بقول صريح لا يحتاج أدنى تأويل

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ 14- عقلا فإن الإسبال لايلزم التكبر/المخيلة

إذا استطعت معرفة الفرق بين معنى المخيلة ومعنى التكبر , عرفت أن الإسبال نوع من المخيلة دون ريب

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ 15- لماذا جعلت الإسبال عند الرجال من المخيلة ولم تجعل الإسبال عند النساء من المخيلة كذلك إذا كان اللبس فقط من غير النية من المخيلة!!..

حدثتك أكثر من مرة عن الفرق
فليس الأمر متوقف على الاصطلاح , بل هو على جنس المرأة وجنس الرجل , فالمرأة شرع لها التجمل والزهو , بطول الثياب وبالحلي , بينما الرجل نهي عن ذلك
ولكي تدرك القصد , فتأمل أننا نقول : يحرم على الرجل التجمل بلبس الذهب , ويجوز للمرأة
فمثله إذن أن نقول : يحرم على الرجل التجمل بطول الثياب , ويجوز للمرأة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ 16- لبس الثياب الغالية أدعى للتخييل من الإسبال في هذا الزمان.

أنت هنا جعلت العقل حكم على نصوص الشرع !
ليس من الصواب أن نذهب بعيدا مع هذه القوادح العقلية , فإنها اعتراضات لا تنتهي بنا إلا برد أحكام الشريعة
فعندنا نصوص صريحة , وإنكار عملي منه صلى الله عليه وسلم لمن أسبل دون أن يسأله عن العلة
فلا حاجة بنا إلى أن نقول ما تقول هنا
وإلا , فبهذه الطريقة سنرفض التيمم لأنه وسخ نضعه على أجسامنا !
ونرفض حديث غمس الذباب في االمشروب إذا وقع فيه , ثم إماطته وتناول المشروب بعده
ونرفض المسح على أعلى القدم لأن أسفله أولى
ونرفض إطعام الفقير لأن الله أراد له أن يكون فقيرا , وإلا فلو أراد له لأطعمه
وهكذا من مذاهب العقل المنفلتة التي لا تنتهي إلا بنبذ أحكام الله .
فالعقل يسير وفق ضوابط النصوص الشرعية , فنصوص الشرع حكم عليه .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ ياأخي أنا لم أسلم لك بأنه مأمور بعدم الإسبال إذا كان لغير الكبر فكيف تذكر السبب بأنه مأمور بالإسبال؟!!!! ثم إن الشق الثاني من قولك غير صحيح لأن المخيلة ليست هي الزهو قطعا..والأمر بإسبال المرأة لأجل ستر العورة وليس لأجل الزهو وهذا خطأ فاحش وقعت فيه..

بل المخيلة صنو الزهو
وحتى لا تظنني أجهل كلام اللغويين عن معنى الخيلاء , فأنا أدري أنهم يشرحونها بالكبر , لكن الذي يجب ألا يغيب عنك أن المترادفات من الألفاظ وإن كنا نظنها تؤدي معنى واحدا إلا أنها تختلف عن بعضها عند التدقيق والبحث العلمي
ولذلك فتوظيف دلالات الألفاظ في مجال الأحكام يلزم معه معرفة معانيها الدقيقة
ألا ترى أن كلمة ( مخيلة ) مشتقة من الأصل الثلاثي ( خال )
وأن كلمة (التكبّر) مشتقة من الأصل الثلاثي ( كـَـبـُـرَ )
فالمخيلة مرتبطة بـ :خالَ , ويخيل , وتخيّل , وخـَـيْـل , وخـَـيـال , ويُخـَـيّـل , ... الخ
أما التكبر فمرتبطة بـ: كـَـبـُـر , ويكبر , وكبير , وكِـبَـر ... الخ
وفرق بين كبر , وخال
فالاختيال صنو الزهو بالجمال ونحوه , والتكبر يعني رفع الذات عن مقامها دون وجه .

ومن أدلة هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام – رضي الله عنهم – كانوا ينهون من رأوه مسبلا دون سؤاله عن نيته !
فالأصل عندهم أن الإسبال للتجمل حرام , مماجعلهم ينكرون على أي مسبل , إلا إن اتضح لهم سبب مقبول
ومن الحالات التي تدلك على أن الإسبال تجملا محرم
أن الزينة محمودة , ولبس الجميل من الثياب من الدين , ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان أثم الناس لبسا بجماله ونظافته
ومع هذا لم يسبل يوما تجملا !
ألا يكفي هذا دليلا على أن الإسبال تجملا هو الخيلاء ؟
انظر متى يجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه :
" عن أبي بكرة قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكسفت الشمس فوثب يجر ثوبه فصلى ركعتين حتى انجلت "
هنا جر المصطفى صلى الله عليه وسلم ثوبه لأنه وهو أعلمنا بالحلال والحرام وأتقانا لله , الذي لا ينطق عن الهوى ؛ لكونه يعلم أن هذا الجر ليس تجملا , ولو علم أن هذا الجر محرم لما صنعه , فنبي الله صلى الله عليه وسلم لا يخرجه الفزع عن السنة أبدا .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ لم يكن الإسبال من خاصية النساء فإن الفطرة قد نبهت إلى أن هذا ليس من التشبه وهو موجود في الفطر وكذلك فإن العرف على أن الإسبال ليس خاصا بالنساء..

لم أفهم كلامك يا أبا محمد
لكني لا ظنك تستطيع أن تثبت أن من الفطرة إسبال الرجال
أو أن من غير الفطرة إسبال النساء قدر ذراع
أما أنا فمعي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي شرعت للمرأة الإسبال قدر ذراع , وحرمت على الرجل الإسبال : ( إياك والإسبال فإنه من المخيلة )
والشريعة لا تشرع إلا الفطرة , ولا تنهى إلا عن مخالفها
وتعقيبي على نصك هذا الآتي يستكمل المسألة :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ ثالثا:على كثرة النصوص الواردة بشأن التحريم إلا أنه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم التشبه مطلقا وإلا لو كان التشبه لذكره..

أنا لم أتحدث سابقا عن التشيه بكونه سببا للتحريم , وإنما كنت ألفت نظرك إلى خطأ ردك حجة من جعل المسبل متشبها بالنساء
وإلا فلو أردت إثبات أن التشبه حاصل لما أعياني هذا
وإليك البيان :
رسول الله صلى الله عليه وسلم شرع لنساء الإسبال
وحرّم ذلك على الرجال
فصار الإسبال من اختصاص النساء
وقد نهانا في أحاديث أخرى عن مشابهة النساء
فكيف نفعل ما هو من خصائص النساء ونزعم أننا لم نتشبه بهن ؟!
في الترمذي : " حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة فكيف يصنعن النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت إذا تنكشف أقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه " .
انظر !
في حديث واحد , نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسبال للخيلاء , واستثنى النساء .
فالحديث يبطل قزل كل محتج على تحريم الإسبال تجملا للرجال
فقد ورد في هذا الحديث تحريمه للخيلاء
وعند مراجعة أم سلمة له بين لها النساء مستثنيات من النهي , وأن لهن شبرا على الأرض , ثم راجعته فزاد إلى ذراع , وتنبه إلى أنه لم يشترط عليهن أن عدم الخيلاء , مما يدل قطعا على أنه نهى الرجال عن التجمل ( الزهو والخيلاء ) وأباح ذلك للنساء

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ رابعا:عرف عن العرب الإسبال للأغنياء فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه لما علمه من شأن أصحاب الزعامة من لبسهم على وجه الكبر..

أبدا لم يعرف بالكثرة التي توحي بها , وإنما هو حالات لا تصل إلى ما نراه اليوم من إسبال لمشالح الكبراء ! بل وثياب وبناطيل السوقة من الناس , والله المستعان

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ خامسا:الإسبال الذي عند النساء قديما ماكان جار الذيل وهذا ليس مماأجازه النبي صلى الله عليه وسلم للنساء فكيف تستدل به أماماتحت الكعب فهو المأمور لهن..

" حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة فكيف يصنعن النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت إذا تنكشف أقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه " . حديث صحيح

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ سادسا:قال يوسف القرضاوي (( وكان العرب في الجاهلية يعتبرون جَرَّ الثياب هذا من مظاهر العظمة، وإن الفقير يلبس لحد الركبة أو تحت الركبة بقليل، والغني يلبس ويجر في إزاره ))

كلام الشيخ كلام إنشائي دون استدلال , وهو لا يشير إلى أن هذا كثير عندهم
وما زال هذا في العرب , ألا ترى جر الكبراء والأثرياء مشالحهم ؟!
وإني أؤكد لك أن العرب لم يكن شائعا عندهم جر الثوب , بل هو عندهم من عمل النساء .
وقول أم سلمة " فكيف يصنع النساء بذيولهن " دليل على أن جر الثياب من صفات النساء
وبالمناسبة فهذا الموضوع ليس من شأن المسألة فالأمر سواء كثر عندهم أو قل , فالمهم أن النهي قد حصل واستثني النساء