[مخاوي الصمت]

أولاً: زواج عمر من أم كلثوم بنت علي

في مصادر أهل السنة



أجمعت مصادر أهل السنة على زواج عمر من أم كلثوم ولا تكاد تجد اختلافاً في الروايات المختلفة والأسانيد التي ذكرت هذا الزواج.

ومن الروايات التي ذكرت هذا الزواج رواية <الطبري> ت 310هـ في تاريخه.

ورواية الطبري ذكرها مختصرة ابن كثير الدمشقي ت477هـ في البداية والنهاية في ذكر زوجات عمر وأولاده ونسائه وبناته.

وكذلك ذكر الزواج في موضع آخر في الحديث عن علي بن أبي طالب في ذكر زوجاته وبنية وبناته.

قال: <فأول زوجة تزوجها علي ـ رضي الله عنه ـ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنى بها بعد وقعة بدر، فولدت الحسن وحسيناً ويقال: ومحسناً ومات وهو صغير وولدت له زينب الكبرى وأم كلثوم وهذه تزوج بها عمر بن الخطاب...>

وذكر الزواج <الذهبي> ت847هـ في تاريخ الإسلام في أحداث سنة سبع عشر قال: <وفيها تزوج عمر بأم كلثوم بنت فاطمة الزهراء وأصدقها أربعين ألف درهم فيما قيل>

وذكر الذهبي أيضاً هذا الزواج في <سير أعلام النبلاء> في ذكر نساء عمر بن الخطاب وأولاده قال: <وتزوج أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء وأصدقها أربعين ألفاً فولدت له زيداً ورقية>

وذكر هذا الزواج أيضاً ابن الجوزي ت795هـ في كتابه <المنتظم> في ذكر أزواج وأولاد عمر بن الخطاب قال: <كان له من الولد: عبدالله، وعبدالرحمن، وحفصة وأمهم زينب بنت مظعون بن حبيب، وزيد الأكبر ورقية وأمهم أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، وأمها فاطمة بنت رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم وزيد الأصغر وعبيد الله وأمهما أم كلثوم بنت جرول....>

وذكر هذا الزواج الدياربكري في <تاريخ الخميس> وغيره من المؤرخين والمحققين في العديد من المصنفات ولم يختلف من هؤلاء المؤرخين واحد في حدوث هذا الزواج، وبأم كلثوم بنت علي ابنة فاطمة الزهراء وبأنها ولدت لعمر زيداً ورقية.

ولولا خشية الإطالة لنقلنا هنا كل هذه الروايات، ولكن ما سلف فيه الكفاية لمن أراد الهداية.

أما كتب التراجم المختلفة فقد ذكرت هذا الزواج سواء في ترجمة عمر بن الخطاب أو ترجمة أم كلثوم بنت علي أو ترجمة أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.

ولا تجد أيضاً أيّ اختلاف في ذكر هذا الزواج وبأنه كان بأم كلثوم بنت علي لا غيرها مع كثرة من تسمين بأم كلثوم.

ولنبدأ من كتب التراجم بكتاب <الإصابة في تمييز الصحابة> لابن حجر العسقلاني ت258هـ فمكانة ابن حجر العسقلاني لا تجهل وتبحره في الحديث والتراجم ومعرفة الرجال وأحوالهم لا تنكر.

قال ابن حجر في ترجمة أم كلثوم بنت علي:

<... وقال ابن وهب عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده تزوج عمر أم كلثوم على مهر أربعين ألفا وقال الزبير ولدت لعمر ابنيه زيدا ورقية وماتت أم كلثوم وولدها في يوم واحد أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي فخرج ليصلح بينهم فشجه رجل وهو لا يعرفه في الظلمة فعاش أياماً وكانت أمه مريضة فماتا في يوم واحد....>

وقال أيضاً: <وذكر ابن سعد عن أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر خطب أم كلثوم إلى علي فقال إنما حبست بناتي على بني جعفر فقال زوجنيها فوالله ما على ظهر الأرض رجل يرصد من كرامتها ما أرصد قال قد فعلت فجاء عمر إلى المهاجرين فقال زفوني فزفوه فقالوا بمن تزوجت قال بنت علي إني سمعت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كل نسب وسبب سيقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وكنت قد صاهرت فاحببت هذا أىضاً ومن طريق عطاء الخراساني أن عمر أمهرها أربعين ألفا وأخرج بسند صحيح أن ابن عمر صلى على أم كلثوم وابنها زيد فجعله مما يليه وكبر أربعاً وساق بسند آخر أن سعيد بن العاص هو الذي أبهم عليها>

ـ وفي (أسد الغابة) في معرفة الصحابة) لابن الأثير ت630هـ ذكر الروايات نفسها مع اختلاف طفيف في اللفظ قال:

<أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، أمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولدت قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتوفيت أم كلثوم وابنها زيد في وقت واحد، وكان زيد قد أصيب في حرب كانت بين بني عدي، خرج ليصلح بينهم، فضربه رجل منهم في الظلمة فشجه وصرعه، فعاش أياماً ثم مات هو وأمه، وصلى عليهما عبدالله بن عمر، قدمه حسن بن علي....>

والروايات السابقة نفسها تجدها باختلاف طفيف في اللفظ في طبقات ابن سعد، وعيون الأخبار لابن قتيبة وغيرها من المراجع.

ولقد ذكرت في ثنايا هذا البحث عشرات المراجع التي أشارت لهذا الزواج ونقلت النصوص المبينة لذلك نقلاً حرفياً.

وأود أن أشير هنا إلى ما سبق بيانه من روايات:

أولاً: نخرج من رواية الطبري وهو من أقدم المؤرخين توفي سنة 310هـ أن عمر بن الخطاب خطب أولاً أم كلثوم بنت أبي بكر ونظراً لشدة عمر المعروفة خشيت أم كلثوم بنت أبي بكر من الحياة معه فأبته فتدخل عمرو بن العاص لرفع الحرج عن عائشة أم المؤمنين لما قبلت العرض أول مرة وكان من عمرو ما كان من الإشارة للزواج من أم كلثوم بنت علي.

ثانياً: في رواية ابن كثير عن المدائني وأظنه اختصر الرواية من تاريخ الطبري ولم يضف إليها شيئاً يذكر.

ثالثاً: في رواية الذهبي في (تاريخ الإسلام، وسير أعلام النبلاء) نلاحظ ذكر الزواج وتقدير المهر بأربعين ألفاً وذكر الذهبي لعبارة (كما قيل) تدل على التشكك في أمر هذا الصداق، والمؤرخون عادةً يبالغون في مثل هذه الأمور، ولكن أغلب الروايات على أن الصداق أربعين ألف درهم.

ونذكر هنا هذا الأمر لأن الشيخ المفيد أحد أساطين علماء الشيعة سيحاول التشكيك في حدوث هذا الزواج بعلة اختلاف الروايات في تحديد الصداق وهذا هو العجب العجاب .

رابعاً: ذكرت كتب التراجم في ترجمة أم كلثوم بنت علي زواجها من عمر وكيف خطب عمر أم كلثوم من علي ورد علي عليه بقوله: <إنما حبست بناتي على بني جعفر> وكشف عمر عن غرضه وهدفه من هذا الزواج برغبته أن يكون له نسب وسبب بذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : <كل نسب وسبب سيقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي>.

ثم قوله في رواية أخرى ذكرها ابن الأثير ت360هـ <فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد> وقبول علي بعد ذلك وإرسال أم كلثوم لعمر ببرد لينظر رضاه وقبوله من عدمه وقبول عمر بذلك وتم هذا الزواج برضا ومباركة علي وآل هاشم فعمر بن الخطاب أمير المؤمنين وله ما له من المناقب والسبق في الإسلام. والملاحظ أن روايات أصحاب التراجم التزمت اليقين في تحديد الصداق فذكرت أنه أربعين ألفاً ولم تحدد درهماً أو ديناراً.

خامساً: ذكرت روايات أصحاب التراجم أن ثمرة هذا الزواج كان زيداً ورقية وأن زيداً مات ليلاً عندما خرج ليصلح بين بني عدي وأنه وأمه ماتا معاً وصُلى عليهما معاً.

سادساً: كل ما سبق من روايات للمؤرخين وأهل التراجم وعلماء أهل السنة من ذكر هذا الزواج دون وجود أي إشارة أو تلميح أو عبارة تشكك في حدوث هذا الزواج هو أمر مجمع عليه لم يشذ عنه واحد من علماء أهل السنة فهو أمر ثابت لا يحتاج لجدال أو نقاش.

سابعاً: إنصافاً للحق أود أن أشير هنا إلى أن الروايات المذكورة عن خطبة عمر بن الخطاب لأم كلثوم بنت أبي بكر أولاً ثم رد أم كلثوم بنت أبي بكر لهذه الخطبة.




ثانياً: زواج عمر من أم كلثوم بنت علي في مصادر

الشيعة الإمامية الاثنى عشرية



ـ قد عرضت في ثنايا هذا البحث العديد من المصادر والمراجع لأئمة وعلماء الشيعة الإمامية وهم يثبتون هذا الزواج ونقلت نصوصهم نقلاً حرفياً

وأعرض هنا النصوص والروايات التي وردت في كتب ومراجع ومصادر الشيعة الإمامية:

علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبدالله ـ عليه السلام ـ في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرجٌ غصبناه.

ـ وهاك حديثان آخران ذكرهما الكليني في باب (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها).

1 ـ حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن علياً (ع) لما توفى عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى قومه.

2 ـ محمد بن يحيى، وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن امرأة توفى زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن علياً (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته>.

- هذه أربعة أحاديث أوردها الكليني في (الكافي) تثبت ما أنكره الشيخ المفيد ومن تبعه.

والكافي عندهم من أصح الكتب فهو كصحيح البخاري عند السنة
بل أن سبب تسميته بهذا الأسم : أن الكليني عرضه على المهدي المنتظر في سردابه
فقال المهدي ( هذا كافٍ لشيعتنا ) فسُمي بالكافي .

ذكر أحد كبار علماء الإمامية وهو خاتمة المحدثين باقر علوم أهل البيت محمد باقر المجلسي ذكر في (مرآة العقول شرح أخبار آل الرسول) وهو شرح لأحاديث الكافي أن الحديثين في (تزويج أم كلثوم) الأول حسن والثاني حسن وأن الحديثين في باب (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها).

الحديث الأول: موثق والحديث الثاني: صحيح.



وهذه بعض المصادر من كتب الشيعة التي تثبت هذا الزواج المبارك رغماً عن أُنوفهم

أ ـ ذكر أبو الحسن العمري وهو من كبار النسابة الشيعة ت344هـ في كتابه (المجدي في أنساب الطالبيين) زواج عمر من أم كلثوم.

ب ـ واعتمد عليه العديد من نسابة الشيعة منهم: أبو نصر البخاري في كتابه (سر السلسلة العلوية) ونقل رأيه في زواج عمر من أم كلثوم.

ج ـ ونقل أمين الإسلام كما يلقبه الشيعة: الطبرسي في كتابه (إعلام الورى بأعلام الهدى) زواج عمر من أم كلثوم وإن كان ذهب إلى أنه كان نكاحاً بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد.

د ـ وذكر العلامة النسابة الشيعي ابن الطقطقي الحسني ت907هـ زواج عمر من أم كلثوم في كتابه (الأصيلي في أنساب الطالبيين).

والكتاب حققه أحد علماء الشيعة المعاصرين السيد/ مهدي الرجائي وهو أحد أجل تلامذة شهاب الدين المرعشي النجفي، ونشر الكتاب من مكتبة المرعشي النجفي وأما ابن الطقطقي فقد أهدى الكتاب إلى أصيل الدين وهو ابن نصير الدين الطوسي ذكر ابن الطقطقي تحت عنوان (بنات أمير المؤمنين).

<وأم كلثوم أمها فاطمة الزهراء ـ عليها السلام ـ تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً..>.

هـ ـ وعلق المحقق على الرواية في الهامش بذكره لنص عبارة (العمري) في كتابه (المجدي) ثم ذكر المحقق قول من يرون أن عمر تزوج شيطانة، ومن يرون أنه لم يدخل بها ثم قال: <والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام وإذنه وأولدها عمر زيداً...>.

هذا رأي المحقق العلامة والقارئ الكريم يلاحظ دقته وشموله للروايات المختلفة ثم استنباطه لما يوافق العقل والمنطق السليم وهو إتمام هذا الزواج بالرضا والقبول من كل الأطراف.

و ـ وذكر هذا النكاح من علماء الشيعة أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي ت253هـ وإن كان ذكر أن هذا النكاح كان غصباً ولكنه على كل حال أثبته في كتابه (البدع) أو (الإغاثة في بدع الثلاثة).

ر ـ وذكر هذا الزواج أيضاً الكليني محمد بن يعقوب في كتابه المعروف والمشهور وهو أهم كتاب عند الشيعة الإمامية (الكافي) فقد ذكر أربعة أحاديث حديثين في باب (تزويج أم كلثوم) وحديثين في باب (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها).

ز ـ وقد علق المجلسي ت1111هـ في شرحه الكبير (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول) على هذه الأحاديث الأربعة أن الحديثين الأولين درجتها (حسن) والثالث درجته (موثق) والرابع درجته (صحيح).

ـ وذكر من علماء ونسابي الشيعة هذا الزواج النسابة ابن الكلبي ت641هـ الأب أبو النضر وابن الكلبي الابن هشام أبو المنذر كلاهما ذكر الزواج ونقل علماء النسب عنهما وكلاهما من كبار علماء الشيعة، وللقارئ الكريم أن يراجع ترجمتها في (الكنى والألقاب) و(منتهى الأمال) وكلاهما لشيخ الشيعة عباس القمي.

ـ وما سلف كان عرضاً موجزاً لآراء علماء الشيعة في هذه المسألة.

الخلاصة:


أولاً: زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب مثبت في مراجع ومصادر علماء أهل السنة لا خلاف حوله وهو أمر مجمع عليه لم يختلف فيه أحد حتى عصرنا الذي نحيا فيه.

ثانياً: زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب مثبت في مراجع ومصادر الشيعة الإمامية وذلك حتى مجيء الشيخ المفيد ت314هـ الذي أنكر هذا الزواج لعلل سوف نبينها في مباحث أخرى.

ثالثاً: رغم أن العلماء المعاصرين من الشيعة والقدماء ممن جاءوا بعد المفيد اتبعوه في الإنكار إلا أن هناك العديد من علماء الأنساب الشيعة كالعمري وابن الطقطقي وابن عنبة وابن الكلبي وغيرهم أثبتوا هذا الزواج في كتبهم وهم أعلم بالأنساب من غيرهم لاشتغالهم بهذا العلم.

كما أن من الفقهاء الشيعة من أثبت هذا الزواج ورد أقوال المفيد والمرتضى وغيرهما ومن هؤلاء محمد باقر المجلسي ت1111هـ في (مرآة العقول) والطبرسي الملقب بأمين الإسلام وغيرهم من علماء الشيعة الإمامية.


همسة في إذنك أخي الفاضل وغيرك من المسلمين /
( لا تجلس في مكان يسب فيه الله ورسوله وأنت لا تملك رداً وعلماً فقد يقع في قلبك شبهة توردك المهالك )
وحتى لا تدخل في التحذير الإلهي قال تعالى { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيرِه إِنكم إِذا مثلهم إِن الله جامع المنافقين والكافرِين في جهنم جميعا } لذا نذكر جميع المسلمين الالتزام بكلام الله والخروج من مواقع ومنتديات الرافضة حتى لا يصيبكم التحذير الرباني
والله المستعان

وبما أنك وضعت يدك في هذا الوحل أرى بعد أن ترد عليه
أن تطلب منه دليلاً واحداً على وجود شخصية إسمها ( علي بن أبي طالب ) في كتب الشيعة وليس السنة
قد يأخذون الموضوع بسخرية ولكن أخبرهم أنك جاد وأنك تريد هذه الأدلة من كتب الشيعة

أنصحك بالتوجه للمواقع المختصة بهذه الأمور مثل
شبكة الدفاع عن السنة
وموقع الفرقان
و موقع أنصار أهل البيت
وموقع فيصل نور
وغيرها

بارك الله فيك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عرق لزام]

لله درك أخوي مخاوي 7 الصمت , لاحرمك ربي أجر ماكتبت .

[بـريده ستـي]

ارى يا اخي قبل الدخول على هؤولاء ان تتعلم وتثقف نفسك بهذه الامور ... حيث ارى لديك الرغبة ولكن تنقصك القدرة ويمكن الاستفادة من المنتديات الحوارية الموجودة بالانترنت والتي تدير مثل هذه الامور .وبعد فترة عندما تحس ان لديك الملكة الفكرية والعلمية اللازمة لادارة مثل هذه الحوارات عندها توكل على الله او دع هذه الامور للمختصين بهذه المجالات .

[الترياق]

مخاوي 7 الصمت

جزاك الله خير الجزاء

نفست عنِي ما كنت ضائقاً به جعل الله ذلك في موازين حسناتك



عرق لزام

شكراً لمرورك


بريده ستي

بإذن الله هذا ما أعزم عليه ، جزاك الله خيراً على هذه النصيحة

[Aغــلـــوز A]

لاإله الا الله محمد رسول الله,, اتمناء لك التقدم

[مخاوي الصمت]

عرق لزام
اللهم آآآمين وإياكـ أخي الكريم

هرمجدون
اللهم آآآمين وإياك أخي الكريم
ونفّس الله كربك يوم القيامة كلها ووالديك ومن تحب والموحدين أجمعين

حفظكم الله وبارك الله فيكم
ما أنا إلا جاهل و ناقل لمن سبقني من العلماء وطلبة العلم
والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله عز وجل

جعلني الله وإياكم شوكاً في حلوق أعداء الدين
وجعلنا هداة مهتدين وأن يهدي بنا إنه ولي ذلك والقادر عليه

[سوااح]

أخي العزيز :

هولاء هم ومذهبهم مثل الذي كذب كذبة وصدقها

مذهبهم كله تأليف في تأليف وخرفات ما أنزل الله بها من سلطان

إلى الجحيم هم ومايعتقدون

لك جميل تحياتي يا صاحبي

[كاره الظلم]

أخي العزيز هرمجدون
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وعلى جميع الأعضاء الذين شاركوا في موضوعك ..
لا شك في أن خطر الشيعة عظيم ولا بد من التصدي لهم بكل ما أوتينا من قوة ، وأنا أؤيدك في محاورتهم ومناظرتهم وإن كان يلزم لذلك العلم الكامل بما عندهم وأيضاً الاطلاع الواسع على مذهبهم ، لكي تستطيع أن تفنده وإن كان ما يوردون من شبه وضلالات أوهن من بيت العنكبوت ولكن ما يقود الكثير منهم ومن غيرهم إلى عدم الانصياع إلى الحق هو الكبر والحسد والجهل، ولذلك أنا ممن يؤيد أن ننصر هذا الدين ولو بكلمة إذ ليس معنى ما أسلفت من وجوب الاطلاع على مذهبهم والتبحر بالعلم هو الانتظار وعدم دعوة هؤلاء إلى الحق بل إنني أرى أن ندعو بما أوتينا وبما استطعنا ، وخيراً فعلت في الدخول إلى مواقعهم ومنتدياتهم ..
أخي العزيز لا يتاح لي الوقت لأطلع على كل ما يكتب في موضوع واحد فضلاً عن جميع المواضيع، ومن خلال ما اطلعت على هذا الموضوع والردود عليه فإن ما رأيت يثلج الصدر وخاصة من أخي مخاوي الصمت الذي كفى ووفى ولعلي أنبه هنا إلى أمر وهو ما أكد عليه الكثير من الأعضاء أن ما يورده الشيعة الرافضة أغلبه كذب وتزييف فمن خلال ما قرأت في رد ذلك الرافضي فلم يتبين لي أنه نسب كلامه إلى مرجع معلوم موثوق بالجزء ورقم الصفحة إلا أنه أورد أن الكلام منقول عن كتب علماء موثوقين من السنة وغيرها ، وهذه النقول لا شك أنها تحتاج إلى تفصيل والأصول والأسانيد التي يتكلم عليها الرافضي غير ما هو معتمد عند أهل السنة، فطريقة تخريج الأحاديث والأخبار عند أهل السنة هي طريقة ليس لها منازع من حيث الدقة في السند والمتن والحرص على الحقيقة ، أما عند الشيعة فالكل يعرف من أين يأخذون وعمن يأخذون عند الرجوع إلى كتبهم ومصادرهم ..
ولعلي أطلت فأوجهك أخي هرمجدون إلى قراءة كتب الشيخ ناصر القفاري ورسائله العلمية عن الشيعة فرسالتيه الماجستير والدكتوراه من أنفس الرسائل عن هذه الطائفة وقد اجتهد الشيخ في رسائله وسافر إلى عدة بلدان حتى جمع المعلومات من مصادرها الأصلية فحسب ما سمعت أنه سافر إلى إيران ومصر وسوريا والعراق ..
فبارك الله في جهود الدعاة إلى الله أينما كانوا وجعلنا منهم اللهم آمين ..
وجزاك الله خيراً يا أخي على جهودك ومحاولاتك التي آرجو أن تستمر بعزيمة صادقة وإخلاص لله تعالى ..

[ماله]

مخاوي 7 الصمت

جزاك الله خير الجزاء