[Qassimy online]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام .. كما ذكرت أنه ليس له أن يتزوجها ولعل ما ذكر هي هذه الرواية تجوزاً لجأ كل منهما إلى ما عهد و المراد أن يتنازل عنها بالطلاق سعد ثم تعتد ثم يتزوجها عبد الرحمن بعد رضاها؛ لأن الثيب قد تقرر في الشرع أنها لا تزوج برجل إلا إذا صرحت نطقا بقوله، فقد اتفق العلماء أنه لا بد من رضا الثيب .

أخي العزيز ليس الإشكال في مابعد أن يطلقها , بل قبل ذلك أي وزوجاته في ذمته.
أعيد اليك تساؤلاتي ربما نسيتها مع كثرة الردود:
كيف يسمح رضي الله عنه لرجل أجنبي أن يرى زوجاته وهن على ذمته؟
ثانيا انا افهم انه من منطلق الكرم أنه لو أعطى سعد بن ربيع رضي الله عنه كل ماله
فهذا قمة الكرم فاالمال ماله وملكه , لكن الذي لم استطع فهمه قضية الزوجات
كيف يعرض نساءه مثل مايعرض أي شيئ يملكه , والزوجة كما تعرف ليست ملك
للرجل بل هي شريكه له؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام ويدل لهذا ما ورد من التفصيل في روايات أخرى فقد ذكر ابن حجر في الفتح أن في رواية ابن سعد: فانطلق به سعد إلى منزله فدعا بطعام فأكلا، وقال: لي امرأتان، وأنت أخي لا امرأة لك، فأنزل عن إحداهما فتتزوجها. وفي رواية إسماعيل بن جعفر: ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فأطلقها، فإذا حلت تزوجها. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: فأقسم لك نصف مالي، وانظر أي زوجتي هويت فأنزل لك عنها، فإذا حلت تزوجتها. ونحوه في رواية يحيى بن سعيد وفي لفظ: فانظر أعجبهما إليك فسمها لي فأطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها. وفي رواية حماد بن سلمة عن ثابت عند أحمد: فقال له سعد: أي أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا فانظر شطر مالي فخذه، وتحتي امرأتان فأنظر أيهما أعجب إليك حتى أطلقها.

هذه الروايات تأكد تساؤلاتي ولا تجيب عليها !!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام هذا ومن المعلوم أن الغالب عن هذه المرأة لو طلقها زوجها أنها سترضى بعبد الرحمن بن عوف زوجا لها وذلك لأكثر من سبب. الأول: أنها صحابية جليلة تحب الدين وأهله، وتعلم أن عبد الرحمن من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ترك وطنه وماله وأهله وهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرارا بدينه واعتزازا بربه واتكالا عليه، فهو أهل لأن يقدر له هذا الموقف. الثاني: أن عبد الرحمن من وسط مرموق فهو من أوسط قريش نسبا. الثالث: أنه تاجر ماهر ذو خبرة عالية في التجارة وقد يكون ممن عُرفوا بذلك في الجاهلية، والنساء يرغبن في الزواج بالرجل الناجح لاسيما إذا كان ينحدر من وسط محترم. و هنا قد يرد إشكال وهو كيف لعبدالرحمن رضي الله عنه أن يعرف أيهما أجل ، فهذا عن طريق و سائل عدة ، و أحيانا يُذاع عن مرأة أنها جميلة وهو يشتهر ذلك و يضرب بها المثل ، الحجاب قد فرض في السنة الرابعة من الهجرة فكان النظر من الوسائل أيضا .. و هذه وسيلة من الوسائل ..

تفسير منطقي تشكر عليه , لكن ليس هنالك اي إشكال فيه .

ملاحظه \ أرجوا أن لا يعتبر هذا النقاش كأنه مناظره , بل نقاش أتمنى أنه يكون خفيف ومفيد للجميع وليس مقتصرا على شخص معين .