[بدر بن عبدالله]

السلام عليكم:

هذه القصيدة التي نسبة إلى الأصمعي وبعدها سيأتيكم الحديث عنها:

صَوْتُ صَفِيْـرِ البُلْبُـلِ" "هَيَّـجَ قَلْبِـيَ الثَـمِـلِ
المَاءُ وَالزَّهْـرُ مَعَـاً " "مَعَ زَهرِ لَحْـظِ المُقَـلِ
وَأَنْـتَ يَاسَيِّـدَ لِــي " "وَسَيِّدِي وَمَوْلَـى لِـي
فَكَـمْ فَكَـمْ تَيَّمَـنِـي " "غُـزَيِّـلٌ عَقَيْـقَـلـي
قَطَّفْـتُ مِـنْ وَجْنَتِـهِ " "مِنْ لَثْـمِ وَرْدِ الخَجَـلِ
فَقَالَ بَـسْ بَسْبَسْتَنِـي " "فَلَـمْ يَجّـدُ بالقُـبَـلِ
فَـقَـالَ لاَ لاَ لاَ لاَ لاَ " "وَقَـدْ غَـدَا مُـهَـرْولِ
وَالخُودُ مَالَـتْ طَرَبَـاً " "مِنْ فِعْلِ هَـذَا الرَّجُـلِ
فَوَلْوَلَـتْ وَوَلْـوَلَـتُ " "َلي وَلـي يَاوَيْـلَ لِـي
فَقُلْـتُ لا تُوَلْـوِلِـي " "وَبَيِّـنِـي اللُؤْلُـؤَلَـي
لَمَّـا رَأَتْـهُ أَشْمَطَـا " "يُرِيـدُ غَيْـرَ القُـبَـلِ
وَبَـعْـدَهُ لاَيَكْتَـفِـي " "لاَّ بِطِيْبِ الوَصْـلَ لِـي
قَالَتْ لَـهُ حِيْـنَ كَـذَا " "نْهَـضْ وَجِـدْ بِالنَّقَـلِ
وَفِتْـيَـةٍ سَقَوْنَـنِـي " "قَهْـوَةً كَالعَسَـلَ لِـي
شَمَمْتُـهَـا بِأَنْـفِـي " "َزْكَـى مِـنَ القَرَنْفُـلِ
فِي وَسْطِ بُسْتَانٍ حُلِي " "بالزَّهْرِ وَالسُرُورُ لِـي
وَالعُودُ دَنْ دَنْدَنَ لِـي " "وَالطَّبْلُ طَبْ طَبَّـلَ لِـي
وَالسَّقْفُ قَدْ سَقْسَقَ لِي " "وَالرَّقْصُ قَدْ طَبْطَبَ لِي
شَوَى شَوَى وَشَاهِشُ " "عَلَـى وَرَقْ سِفَرجَـلِ
وَغَرَّدَ القِمْـرِ يَصِيـحُ " "مِنْ مَلَـلٍ فِـي مَلَـلِ
فَلَـوْ تَرَانِـي رَاكِبـاً " "عَلَـى حِمَـارٍ أَهْـزَلِ
يَمْشِي عَلَـى ثَلاثَـةٍ " "كَمَشْـيَـةِ العَرَنْـجِـلِ
وَالنَّاسُ تَرْجِمْ جَمَلِـي " "فِي السُـوقِ بالقُلْقُلَـلِ
وَالكُلُّ كَعْكَـعْ كَعِكَـعْ " "خَلْفِي وَمِـنْ حُوَيْلَلِـي
لكِنْ مَشَيـتُ هَارِبـا " "مِنْ خَشْيَـةِ العَقَنْقِلِـي
إِلَـى لِقَـاءِ مَـلِـكٍ " "مُـعَـظَّـمٍ مُـبَـجَّـلِ
يَأْمُـرُلِـي بِخَلْـعَـةٍ " "حَمْرَاءْ كَالـدَّمْ دَمَلِـي
أَجُـرُّ فِيهَـا مَاشِيـاً " "مُـبَـغْـدِدَاً لـلـذِّيَّـلِ
أَنَا الأَدِيْـبُ الأَلْمَعِـي " "مِنْ حَيِّ أَرْضِ المُوْصِلِ
نَظِمْتُ قِطعاً زُخْرِفَـتْ " "يَعْجِزُ عَنْهَا الأَدْبُ لِـي
أَقُـوْلُ فِـي مَطْلَعِهَـا " "صَوْتُ صَفيـرِ البُلْبُـلِ
__________________

بعد عرض هذه القصيدة والتي وجدتها في (منتديات الهندسة نت) وجدت رداً جميلاً على هذه
القصيدة للدكتور أحمد سعد الدين أبو رحاب وإليكم رده على هذه القصيدة:
أخى الحبيب

دعنى أتحدث معك بحرية .. اولا لأن هذا العمل منقول ولن يضيرك ما سوف أقول .. واعتقد انك تبحث عن الحقيقة .

هذه الحكاية ملفقة ومستحيلة الحدوث .. كلما دخلت الى منتدى اجدها فأفكر فى التصدى لها ولكنى اسكت .. واخيرا شعرت انه طفح الكيل فقد بحثت فى بعض المتصفحات عن الأصمعى فلم اجد تقريبا غير هذه الحكاية الأكذوبة , منشورة أكثر من مائة مرة !!! والطامة الكبرى انها تذكر دائما على انها مع الخليفة ابى جعفر المنصور . وشكرا لك انك قلت ( الوالى ) !

أخى الحبيب , أرجو أن تسمعنى بهدوء :

1/ ابو جعفر المنصور لم تقع عينه على الأصمعى ولم يسمع باسمه .. فالأصمعى لم يظهر الا عن طريق " الفضل بن ربيع" حاجب هرون الرشيد الذى سعى لتقديمه الى الرشيد فأحبه وقربه منه . والسبب فى تصرف الفضل ان ذلك الوقت كان يموج بالشعوبيين أعداء العرب من الفرس أو المنتمين اليهم امثال البرامكة وابى نواس وابى العتاهية والفضل بن سهل وبشار بن برد الخ بينما الفضل بن ربيع الذى عينه الخليفة حاجبا له رغم عدم موافقة الوزراء والكتاب من البرامكة لأنه متعصب لعروبته وكانت المجموعة العربية مكونة منه ومن زبيدة زوج الخليفة وأم الأمين لأن اخوالها هاشميون وكان الأصمعى معروفا بميوله للأمويين بسبب عروبتهم , ولذلك عمل الفضل على ضمه الى البلاط ليحقق توازنا مع المجموعة الأخرى ومنها الكسائى وأبو عبيدة واسحق الموصلى الخ . وطبعا بعد الرشيد كانت المجموعة العربية متعصبة للأمين , فلما انتصر عليه المأمون ابتعدوا عن البلاط نهائيا . .. من هنا تعرف لماذا حاول الشعوبيون والفارسيون فى حقب لاحقة تشويه صورة الأصمعي واظهاره فى صورة المهرج الذى يسلى الخلفاء .. المهم ان أباجعفر المنصور لم يسمع عن اسم الأصمعي الذى كان وقتها شابا مغمورا يتجول فى البوادى لتدوين اللغة والشعر وكما تعلم فهو من مدرسة البصرة ( مدرسة السماع ) ضد مدرسة الكوفة ( مدرسة القياس )

وحتى مع تغيير اسم الخليفة الى ( الوالى ) علما بأن الأصمعي لم يصل الى مكانة بحيث يشتكى له الشعراء , وبحيث يتدخل لرفع ظلم الخليفة أو الوالى (؟) الا مع الخليفة الأعظم هارون الرشيد , فمن يا ترى هذا الوالى . الأصمعى كان فى بغداد وكان من أعمدة بلاط الخليفة الرشيد يمكث معه ويسافر معه , فمن ياترى هذا الوالى ؟؟( ابحث لنا فى كتب الأدب والتاريخ عن اسم هذا الوالى , ودعك من منتديات الإنترنت التى تنقل من بعضها البعض لمجرد البحث عن الطرافة وارضاء وتسلية الأعضاء) ومع ذلك :

2/ قافية هذه القصيدة مجرورة . فبالله عليك ايها الحبيب كيف ان الأصمعى يجر كلمة الثمل ( هيّج قلبى الثمل ) على اي اساس يا ترى ؟ انها صفة لمفعول به أو هى فاعل اذا اعتبرناها مصدرا , فكيف يجرها شيخ مدرسة البصرة وأمام الخليفة؟؟؟ كذلك( يعجز عنها الأدب لى ) ما معنى الأدب لى ؟؟وهل يوجد فى اللغة العربية ( يعجز لى الأدب أو الرجل أو اى شئ؟؟ ) المهم ان ( الأدب لى ) مكسورة كسرا بينا لا يقع فيه الأصمعي ولا اى طالب مبتدئ وهل بحثت عن معانى هذه القصيدة الملفقة فى لسان العرب ووجدتها ولسان العرب من تأليف ابن منظور تلميذ الأصمعى ؟

3/ طبعا هذا الكلام الفارغ من بحر الرجز ( مستفعلن ) فما رأيك ( قال لا لا لا لا ) مكسور كسرا بينا وكذلك ( فقالت لا تولولى ) .. فهل تصدق ان يقف اي انسان امام الخليفة ( أو الوالى )ليقول له كلاما بدون معنى مع اخطاء فى النحو والوزن , وهل تصدق ان الخليفة لم يكن سيأمر بقطع رأسه على الفور ؟

4/ الخليفة ابو جعفر المنصور( أو اي وال ) لا يمكن ان يكون نصابا ويفعل مثل هذه الأفاعيل . كان يكفيه ان يعطى عطايا قليلة .. طبعا الشاعر لن يخدع عن قصيدته فاذا اضطر الى التزام الصمت امام الخليفة ( أو الوالى ) ولكنه سيخرج وهو واثق ان الخليفة ( الوالى ) يكذب لأنه طبعا يعرف قصيدته ومتأكد من انها من تأليفه .. مع تكرار هذا الموقف الم يكن تصرف الخليفة ( الوالى ) سينتشر , ويتوقف الشعراء عن مدحه أو حتى عن الذهاب اليه ؟ وهل كانت كل كتب الأدب كابن قتيبة والكامل والشعر والشعراء الخ الخ لن تذكر هذه القصة الأعجوبة ؟

انتهى رد الدكتور، وحقيقة أنا شخصياً أوافق الدكتور( رأيي الشخصي) في كل ما قال
فالأصمعي راوي من رواة الأدب الثقات كما تنقل كتب الأدب، وكما في هذه القصيدة من
أخطاء نحوية فهذه الأخطاء لا تليق بالأصمعي وخصوصاً أنه عربي وراوي ثقة ينزل
إلى القبائل العربية بنفسه ويأخذ منهم لغتهم مباشرة، فالأدب عند الأصمعي ذو مستوى
رفيع، فكيف به أن يخطىء مثل هذه الأخطاء، انتهيت من عرض رأيي و أنتظر رأيكم
أنتم أيه الأحباب.

ملحوظة: الموضوع منقول من منتديات( الهندسة نت).
مع تحيات: كربة النخلة.
والسلام خير ختام.

[أبـو العبـــاس]

نعم هو كما قال ليست للأصمعي .

أمّا أنها متكسّرة فهذا غلط .. فإن روايات القصيدة كثيرة وبعضهم يزيد فيها وينقص ..

ولو قرأ أحدٌ الأصل وفهمه لاستحيا أن يذكرها في مجلس عام ، إذ هي مشتملة على الفسق والخنا وشرب الخمر وما إلى ذلك ..

وهذه القصيدة بهذه الصيغة والنسبة الموضوعة لا توجد حسب ما أعلم إلا في كتاب الإتليدي( ت1100 ) !! ( الإعلام بما وقع للبرامكة ) ومن أتى بعده ناقل عنه .. والإتليدي قاص جمّاع لا يعوّل عليه في هذا ..

وفي الموسوعة الشعريّة رأيتُ هذه القصيدة تنسب أيضًا للشاعر أبي العجل الماجن (ت232) .. ولا أدري عن صحّة هذه النسبة ..

وعلى كل حال فالقصيدة ساقطة النسبة للأصمعي ، ساقطة البلاغة ، ساقطة المعاني ، ساقطة الذوق الفني ..

وأغلب الظنّ أنّها متأخّرةً ( ما بعد عصر المماليك ) .. والله أعلم ..

[أبـو العبـــاس]

تصحيح للأبيات السابقة إذ الناسخ غيّر فيها وبدّل حتى تكسّرت وتشوّهت مع ما كان فيها من تشوّه ..

صَوْتُ صَفِيْـرِ البُلْبُـلِ" "هَيَّـجَ قَلْبِ الثَـمِـلِ
المَاءُ وَالزَّهْـرُ مَعَـاً " "مَعَ زَهرِ لَحْـظِ المُقَـلِ
وَأَنْـتَ يَاسَيِّـدَ لِــي " "وَسَيِّدِي وَمَوْلَـى لِـي
في بعض الروايات وهي أصح لفظًا ومعنى :
وَأَنتَ حَقّاً سَيِّدي " " وَسُؤدُدي وَمَولَلي
فَكَـمْ فَكَـمْ تَيَّمَـنِـي " "غُـزَيِّـلٌ عَقَيْـقَـلـي
قَطَّفْـتُ مِـنْ وَجْنَتِـهِ " "مِنْ لَثْـمِ وِرْدِ الخَجَـلِ
فَقَالَ بَـسْ بَسْبَسْتَنِـي " "فَلَـمْ يَجّـدُ بالقُـبَـلِ > لم أجد هذا البيت ..

فَـقَـالَ لاَ لاَ لاَ لاَ لاَ " "وَقَـدْ غَـدَا مُـهَـرْولِ
وَالخُودُ مَالَـتْ طَرَبَـاً " "مِنْ فِعْلِ هَـذَا الرَّجُـلِ
فَوَلْوَلَـتْ وَوَلْـوَلَـتُ " "َولي وَلـي يَاوَيْـلَ لِـي
فَقُلْـتُ لا تُوَلْـوِلِـي " "وَبَيِّـنِـي اللُؤْلُـؤَ لِـيْ
لَمَّـا رَأَتْـهُ أَشْمَطَـا " "يُرِيـدُ غَيْـرَ القُـبَـلِ > لم أجدها في الروايتين ..
وَبَـعْـدَهُ لاَيَكْتَـفِـي " "لاَّ بِطِيْبِ الوَصْـلَ لِـي > لعلها : إلاّ بطيب الوَصَلِ !
قَالَتْ لَـهُ حِيْـنَ كَـذَا " "إنْهَـضْ وَجِـدْ بِالنَّقَـلِ
وَفِتْـيَـةٍ سَقَوْنَـنِـي " "قَهْـوَةً كَالعَسَـلَ لِـي > بل هي : قهيوةً كالعَسَلِ
شَمَمْتُـهَـا بِأَنْـفِـي " "َأزْكَـى مِـنَ القَرَنْفُـلِ > الشطر الأول منكسر .
فِي وَسْطِ بُسْتَانٍ حُلِي " "بالزَّهْرِ وَالسُرُورُ لِـي
وَالعُودُ دَنْ دَنْ دَانَ لِـي " "وَالطَّبْلُ طَبْ طَابَ لِـي
في بعضها زيادة :
طَب طَبِطَب طَب طَبَطَب """ طَب طَبَطَب طَبطَبَ لِي > وهذا صوت الطبل !!
وَالسَّقْفُ قَدْ سَقْسَقَ لِي " "وَالرَّقْصُ قَدْ طَاَبَ إلِي
شَوَى شَوَى وَشَاهِشُ " "عَلَـى وَرَقْ سِفَرجَـلِ
هذا تصحيف والصحيح :
شَوَوا شَوَوا شَوَوا عَلى """ وُرَيِّقِ السَفَرجَلِ > ومعناه أنهم شووا على ورق السفرجل !

وَغَرَّدَ القِمْـرِي يَصِيـحُ " "مِنْ مَلَـلٍ فِـي مَلَـلِ
فَلَـوْ تَرَانِـي رَاكِبـاً " "عَلَـى حِمَـارٍ أَهْـزَلِ
يَمْشِي عَلَـى ثَلاثَـةٍ " "كَمَشْـيَـةِ العَرَنْـجِـلِ
وَالنَّاسُ تَرْجِمْ جَمَلِـي " "فِي السُـوقِ بالقُلْقُلَـلِ
وَالكُلُّ كَعْكَـعْ كَعِكَـعْ " "خَلْفِي وَمِـنْ حُوَيْلَلِـي
لكِنْ مَشَيـتُ هَارِبـا " "مِنْ خَشْيَـةِ العَقَنْقِلِـي
إِلَـى لِقَـاءِ مَـلِـكٍ " "مُـعَـظَّـمٍ مُـبَـجَّـلِ
يَأْمُـرُلِـي بِخَلْـعَـةٍ " "حَمْرَاءْ كَالـدَّمْ دَمَلِـي> لم أقف على معناها !
أَجُـرُّ فِيهَـا مَاشِيـاً " "مُـبَـغْـدِدَاً لـلـذِّيَّـلِ
أَنَا الأَدِيْـبُ الأَلْمَعِـي " "مِنْ حَيِّ أَرْضِ المَوْصِلِ
نَظَمْتُ قِطعاً زُخْرِفَـتْ " "يَعْجِزُ عَنْهَا الأَدْبُ لِـي > هذا تعبير فاسد ولم يتبيّن لي وجه التصحيف فيه ..
أَقُـوْلُ فِـي مَطْلَعِهَـا " "صَوْتُ صَفيـرِ البُلْبُـلِ

[بدر بن عبدالله]

السلام عليكم:

أخي أبو العباس أشكر مرورك الأكثر من رائع وما أتحفتنا به من معلومات قيمة ومفيدة،
وعلى الراجح أن هذه القصة تروى للتندر بها والأستئناس بها، فهي منسوبة إلى الأصمعي نسبة وضعية
أي أنها قد وضعت على الأصمعي وليست بصحيحة.
أبو العباس أسعدني مرورك ورأيك.

مع تحيات: كربة النخلة.
والسلام خير ختام.

[الصباخ]

عاد هي للأصمعي وإلا غيره، أنا حافظه مثل اسمي .
والله ياهي فخمة عاد القصيدة، به كلمات صعبة .

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ عاد هي للأصمعي وإلا غيره، أنا حافظه مثل اسمي . والله ياهي فخمة عاد القصيدة، به كلمات صعبة .

أحسنت ,, مثل هذه القصائد تصلح للتحدي بين الشباب ,, فأذكر واحد من الشباب عجّز بنا حافظ النشيدة صم

ماأجيبك له ,, واحرق التحدي بتاعه وش رايك ..




: )

[بدر بن عبدالله]

السلام عليكم:
حيا الله أخوي الصباخ وأشكر مرورك، ما يهمنا هو أن تعلم أن هذه القصيدة ليست للأصمعي.
وأنا مثلك أحب أن أسمع هذه القصيدة، لأن فيها كلمات صعبة، وقصتها من القصص التي
يستأنس بها.
الصباخ يسعدني مرورك.
مع تحيات: كربة النخلة.
والسلام خير ختام.

[بدر بن عبدالله]

السلام عليكم:
ماأجيبك له ,, واحرق التحدي بتاعه وش رايك <<<<<<< إذا التحدي فيه حق ذبيحة ما يمنع نتحدى.

أبو ريان أنت كذلك يسعدني مرورك.

مع تحيات: كربة النخلة.
والسلام خير ختام.

[مليار]

والطامة الكبرى التي كل ما سمعت هذه القصيدة ونسبت للأصمعي يدور بفكري فكرة وهي :

أن ما وصلنا في كتب الأدب عن الأصمعي مع أنه راوية للشعر وعالماً في العربية ألا أنه لا يقول الشعر البته .

فكيف تكون هذه القصيدة له وهو أصلاً لا يقول الشعر .

تحياتي لك أخي كربة النخلة وأخي الجليل ابوالعباس .