[المهرة]

اتفق مع الفاضل ... مليار ،، وأتمنى أن يكون الجدال بهذه الطريقة العلمية الإسلامية التي كان عليها حبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه ....


مليار لك منا الشكر الجزيل على فطنتك ،،، واااصل وليحفظك الباري

[الكامل]

قصيدة أعجبتني :

د. سليمان بن عبد العزيز المنصور


عندما تكون الدموع حروفاً فإنما ميدانها الشعر، هذه مرثية في ابن أختي أبي فيصل علي بن أحمد المنصور، الذي توفي ليلة الخامس من شعبان بعد معاناة شديدة مع المرض، جعل الله ما أصابه طهوراً وتكفيراً.. آمين.


(أحقاً أنهم دفنوا علِيّا؟)(1)=وواروا في الثرى القلبَ النقيا؟

أحقاً ضمت (المطاءُ) نفساً=من التقوى تفوح شذًى نديا؟

نزيهاً صام عن فعل الدنايا=وبرًّا كان.. لم يُعهد عصيا..

حبيباً عاش ، سيماه ابتسامٌ=وصمتٌ.. كان لا يغتاب حيا..

له نفسٌ إلى الطاعات تهفو=وعينٌ ترسل الدمعَ السخيا

فكم بات اللياليَ في سجودٍ=منيباً.. خاشعاً.. ورعاً.. تقيا..

وخوفُ الله والتقوى شعارٌ=ومن يخلصْ جنى الرطبَ الجنيا..

بحفظ الآي نُشّئَ فاستقامت=خلائقُه.. فلم يرضَ الدنيّا..

وعى معنى الحياة فناءَ عنها=طموحاً دائماً يهوى العليا..

(عليٌ) وصفه.. وبه دعوه=ومن صان اسمه هل خان شيا؟

وأدرك: أنما الدنيا غرورٌ=فأصلح نفسَه.. ورعى البنيا

سياحته صلاةٌ وارتشافٌ=من القرآن صبحاً أو عشيا

وإخلاصٌ وبرٌ واجتهادٌ=فأجملْ بالفعال وبالمحيا!

وأدرك: أنما الداء ابتلاءٌ=وقال: لعلها نُعمى عليا..

عليلٌ باتت البأساءُ تطوي=رداءَ العمر والآمال طيا..

فلم يسخط ولم يقنط.. صبوراً=فظل بحكم خالقه رضيا..

إلهي فاجزِ بالسلوان أهلاً=وأعظم أجرَهم.. وارحمْ (عليا)

لئن خلت الأماكن من (عليٍ)=فقلب الخال قد أضحى خليا!


منقولة من الأديب أبوس

(1)تضمين لمطلع أمير الشعراء أحمد شوقي في رثاء (علي بهجت) بتصرف بسيط.

[| يحيــى فقيـــه |]

يا إخوتي أختلف الكتاب الكرام مع موضوع ( دلع ) إلى فريقين :
فريق يرى تركه وعدم الخوض معه ف خزعبلاته وكفره .
وفريق يرى مناقسة المذكور ومحاولة هدايته .
كل له رأيه .
أما أنا فمع الفريق الأول أن نتركه . فالمجادلة غير مجديه معه .
مما قرأت من ردوده .
وأنصح بتغير الموضوع وتحويل النقاش إلى نقاش آخر وهو موضوع أخي ( الكامل ) عن نور ومهند .
مقال أكثر من رائع وهو أحق أن نتداوله بدل ترك العنان لهذا الملحد .
ولعل الجميع يحدد لنا أيهما أفضل تركه أم مناقشته .
ولكم خالص ودي .
وتحياتي لـ( الكامل ) على مداخلته .

[الكامل]

نظراً لرغبة أحد الأعضاء :

سمعت وقرأت مجموعة من التقارير حول مسلسل مهند ونور سواءً في الصحف أو في المجلات أو في المنتديات والآراء المتباينة حول هذا المسلسل ما بين معجب مؤيد وغيور معارض
كان لها تأثير على المتزوجين إيجابياً عند البعض و سلبياً عند آخرين .
وبدأ أزواج المستقبل يرسمون صورة حالمة أو يائسة للرومانسية المنتظرة .
عقدت بعدها وزوجتي ورشة عمل لمناقشة القضية والخروج بنتائج تعالج المشكلة وإن كنت أثق أنها لن تصل لمجموعة كبيرة من المتأثرين سلباً أو ايجاباً كما أسلفت لآني لا أملك منبراً قادراً ولعل نيتنا في الإصلاح وفعلنا للسبب يكون كافياً لآن يتولى الله إيصالها ونشرها عن طريق محبي الخير .

استغربنا حقيقة هذا الهوس فالرجال يمتدحون جمال نور ( وكأنهم لا يعرفون المراحل وفنون التجميل التي تسبق كل حلقة إضافة إلى أن من بين مجتمعاتنا من العفيفات من تفوقها بل قد تكون زوجة أحد المعجبين لكنها على قاعدة كل ممنوع مرغوب )
والنساء تمتدح جمال مهند ( وهو شخص عادي وإنما لمعه الإعلام وكلام الناس حتى أصبح من الجرأة أن تخالف رأيهم )
وحتى لو اتفقنا معهم ... فهل الجمال هو رأس الأمر ؟ وهل البيوت لا تبنى إلا على الجمال ؟ .
وإذا كان مجتمعنا بحكم ما التزم به من تغطية الوجه للمرأة يصور للزوج أنه لم يستطع الخيار فماذا نقول عن المجتمعات الإسلامية الأخرى والتي تلتزم الحجاب فقط دون تغطية الوجه ونستغرب حينما نرى الزوج مع زوجته العادية وقد اختارها بمحض إرادته ورآى أفضل منها بمراحل ومع ذلك فهي أغلى عنده من أجمل بنت رآها .
إنه الحب والإخلاص والتفاني الذي يكنه كل طرف لصاحبه
الجيل السابق وهم من رمزت لهم ب (أبو علي ولطيفة ) ليس بوسع زوج ذلك الزمان أن يختار لأن الاختيار للأب والأم وهم لا يسألون عن الجمال بقدر ما يسألون عن مدى خدمتها للفلاحة والبيت وعن أمها وأخوالها ولم تعلم هي إلا ليلة الزاج من هو زوج المستقبل ومع ذلك عاشوا قمة السعادة والرومانسية بقدر ما فهموها .

هل نحن مقتنعون أن أي أحد يستطيع أن يعيش طيلة فترة حياته كحياة مهند ونور وقت الكاميرا والتي قد تعدل مرات ومرات وجند لها المخرجون والممكيجون والتجهيزات والأموال؟ .
إن الإنسان بطبيعته وسنة الله في خلقه ملول ولذا سيمل هذا الوضع لو طال واستمر ويمجه .
إن قبلة الزوج لزوجته والاعتذار بعد الخلاف والرومانسية بعد الجفاء لهو أجمل وأحلى من كامل ما في المسلسل من رومانسية .
قد يختلف الرجال في إبداء أسفهم أو حتى الحب عنهم بسبب ما جبل عليها من صفات الرجولة والهيمنة .
وقد تختلف النساء في إبداء أسفها أيضاً وحبها بسبب ما جبلت من كيد .
فيظهر الأسف عليهما من تقاسيم الوجه والتصرفات المستقبلية فليكن الزوجان على قدر من الدراية والفهم .
لاشك أن الزوجة التي تعجب في مهند تعيش فراغاً عاطفياً قد تكون هي سبب في وجوده .
والزوج الذي يعجب بنور هو أيضاً يعيش نفس الفراغ وقد يكون هو السبب .
ولذ فمن الأجمل أن يعيدا ترتيب الأوراق ليعيشا الرومانسية الفاضلة وليست رومانسية مهند الخالعة وحينما أقول الفاضلة لا يعني أنها بحدود تمنعنا أن نتفوق على رومانسية مهند وإنما أقصد أن تكون بين الزوجين خالصة وسرية دون أن تنتشر كما نشرها الفاسق وفويسقته .
المتعاهد بين أزواج مجتمعنا هو التأفف من الواقع الخاص والتطلع إلى الآخرين فقط فإذا ما أراد الزوج أن يفتح باب الرومانسية لم يجد من الزوجة تشجيعاً وإذا ما أرادت هي أن تلج الرومانسية فوجئت بالإحباط
لماذا لا يجلس الزوج مع زوجته ويتفقا على صياغة حياة جديدة وكأنهما عرسان ؟
ثم أخيراً أسائل المعجبين والمشاهدين لهذا المسلسل الذي يثير غضب الرب تعالى ويدعو إلى الرذيلة ويخرب بيوت المحافظين .

هل تجرؤ على أن تعجب بعمل والله عليه ساخط ؟

لا أمانع نقلها للمنتديات شريطة ألا تغير أفكارها والدال على الخير كفاعله

[دعبل نجد]

سؤال لصاحب الموضوع . .

إذا قال لكـ والدك متحدثا عن أخيك " أمرته فعصاني " هل يكون أمره بعصيانه ؟ ؟ ؟

[عبيد الله يرحمه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الكامل قصيدة أعجبتني : د. سليمان بن عبد العزيز المنصور عندما تكون الدموع حروفاً فإنما ميدانها الشعر، هذه مرثية في ابن أختي أبي فيصل علي بن أحمد المنصور، الذي توفي ليلة الخامس من شعبان بعد معاناة شديدة مع المرض، جعل الله ما أصابه طهوراً وتكفيراً.. آمين. (أحقاً أنهم دفنوا علِيّا؟)(1)=وواروا في الثرى القلبَ النقيا؟ أحقاً ضمت (المطاءُ) نفساً=من التقوى تفوح شذًى نديا؟ نزيهاً صام عن فعل الدنايا=وبرًّا كان.. لم يُعهد عصيا.. حبيباً عاش ، سيماه ابتسامٌ=وصمتٌ.. كان لا يغتاب حيا.. له نفسٌ إلى الطاعات تهفو=وعينٌ ترسل الدمعَ السخيا فكم بات اللياليَ في سجودٍ=منيباً.. خاشعاً.. ورعاً.. تقيا.. وخوفُ الله والتقوى شعارٌ=ومن يخلصْ جنى الرطبَ الجنيا.. بحفظ الآي نُشّئَ فاستقامت=خلائقُه.. فلم يرضَ الدنيّا.. وعى معنى الحياة فناءَ عنها=طموحاً دائماً يهوى العليا.. (عليٌ) وصفه.. وبه دعوه=ومن صان اسمه هل خان شيا؟ وأدرك: أنما الدنيا غرورٌ=فأصلح نفسَه.. ورعى البنيا سياحته صلاةٌ وارتشافٌ=من القرآن صبحاً أو عشيا وإخلاصٌ وبرٌ واجتهادٌ=فأجملْ بالفعال وبالمحيا! وأدرك: أنما الداء ابتلاءٌ=وقال: لعلها نُعمى عليا.. عليلٌ باتت البأساءُ تطوي=رداءَ العمر والآمال طيا.. فلم يسخط ولم يقنط.. صبوراً=فظل بحكم خالقه رضيا.. إلهي فاجزِ بالسلوان أهلاً=وأعظم أجرَهم.. وارحمْ (عليا) لئن خلت الأماكن من (عليٍ)=فقلب الخال قد أضحى خليا! منقولة من الأديب أبوس (1)تضمين لمطلع أمير الشعراء أحمد شوقي في رثاء (علي بهجت) بتصرف بسيط.

والله يانت رصه
ماجاز لك الموضوع اطلع
هههههههههههههههه قاعدن يحط مواضيع

[دعبل نجد]

أما قولك :

اقتباس لعلي أقطع الشك الذي عندكما باليقين , فأنا صاحب تلك المقالات . لكنني أشك أن كلمة ( حـمـ . . . ) صادرة عن فتاة ! أعتقد أن القرآن قد علّمكِ الحدة في القول , حيث نجد فيه قوله : ( كمثل الحمار يحمل أسفارًا ) , ونجد لفظة الكلب في قوله ( كمثل الكلب إن تحمل عليه . . . ) . للقرآن دور وأثر في تثقيف المسلم ثقافة الحدة , فهو عنيف في الرد مع الخصوم ولا يختار الكلمات التي تتوافق مع هديه حين يقول : ( وجادلهم باللتي هي أحسن ) , وقوله ( ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) , فكأنه متناقض . إن القارئ - أي قارئ - يتأثر فيما يقرأ , حيث يستخدم في كتاباته تلك الكلمات التي قرأها يوما ما . هذه حقيقة يجب أن نفطن إليها . تحياتنا .

أقول أي تعارض والله سبحانه قال لنا ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) وقوله ( والموعظة الحسنة ) ولكنه أيضا قال سبحانه ( ولا تجادلوا أهل الكتاب الا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ) العنكبوت .

وأي ظلم أظلم ممن آتاه علما ولم يعمل به , ألا يكون كالحمار الذي يحمل أسفارا ولا يستفيد منها وما الفرق بينه وبين الحمار فكلهم يحمل اسفارا هذا فوق ظهره وهذا في جوف صدره ولكنهم لم يستفيدوا منها ولم يعملوا بها . .
الله أكبر ما أبلغ هذا القران . . .