[DOHE]

مايهزني ريح اقولك اجلس واستريح اغلق الموظوع وين مشاركاتكم بس جالسين( انظو و انظرو وشوف الروافظ وش يقلون عنا )

[مايهزني ريح]

dohe أنا قصدي إنهم تعدوا مرحلة إنهم يسبوننا بدوا يعتدون علينا وعلى ممتلكاتنا تعال المنطقه الشرقيه وشوف وش قاعدين يسوون أغلب الدوائر الحكوميه تعاني من كثرتهم ويحاولون يطفشون الموضفين السنه ويتبلون عليهم بس عشان يصفالهم الجو وحنا هه يغافل لك الله إذا إنهبلنا (حارشناهم)في منتدياتهم أعتقد الموضوع يحتاج منا جميعاً كشعب وقفه قويه وصادقه لأنه أولاً وأخيراً حنا راح نتضرر بسبب مداراة الحكومه لهم.

[خذ ما تبي]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طيب وليه عنوانك وابريدتاه
ليه ماهو وامسلماه!!!
ناقصين حنا وجع راس واساسا مادام الموقع لهم وطردوك 3مرات
تتوقع انهم يعطونا على كيفنا ويقولون تفضلو يااهل بريده سبونا على كيفكم!!!
صدقني مافيه فايده انت لوتبي تناقشهم رح للبالتوك هناك تقدر تكلمهم وتناقشهم رغم ان هؤلا الرافضه والله مايستحقون احد حتى يناظرهم

[ღ.. متآبع بصمت ..ღ]

أعد الشرح

[DOHE]

مايهزني ريح انا فاهم قصدك و حاس في تفكيرك
اسمه سعودي و راح يتكاثرون وتقوى شوكتهم يوم بعد يوم و لا تعتقد ان منعهم او حصرهم في مكان محدد انه من صالحنا راح يتكاثرون وتقوى شوكتهم يجب انهم يتخالطون بالمجتمع و نبين لهم الحق و شرع الله وراح ينتصر الحق ولو طال الزمان

خذ ما تبي : الاسم غني عن التعريف

ثتنياً ماراح اسبهم و لا اتدخل في امورهم لاكن ابين الحق انرظو رظو و ان رفظو رفظو الهم هل بلغت الهم فشهد
و البالتوك هناك اناس مختصين لهم اتجاههم و اسلوبهم بالحوار و النقاش مع الكفاية بالعلم الشرعي وكلا يعمل فسيرا الله عملكم

اخي المقصود وظع موظوع و يقراه الزوار من الشباب و النساء و البنات يبين الحق فالله يهد من يشاء و ليس المطلوب منك تحاورهم او تناقشهم كما بينت خلال ردودي

[DOHE]

مثال ظع عنوان جذاب مثل ( الكلام المكذوب )

الاحاديث المكذوبة ( مكذوبة عن اهل السنة و الجماعة و مفتريه من عند الرافظة ( الاحمر لا يعرظ )[COLOR="red"[/COLOR]

(1) قول النبي (ص) : (إنك لا علم لك بما احدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى...)
يدل على عدم علم النبي (ص) بما احدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم احاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي (ص) و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم احاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي (ص) على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول (ص) أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي (ص) (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ...)

(2) قول النبي (ص) ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على ان هذا الشخص قريب جدا من النبي (ص) حيث لم يكتفي الرسول (ص) بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني ‍‍!! و هذا يدل على ان هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وانا منك). و يدل هذا الحديث ايضا بقوله (ما برحوا) على ان هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي (ص) أصلا من أصول الدين.

(3) قوله (ص) ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)
هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمه ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي (ص) بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي (ص) ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب.

(4) و قوله (ص) ( أصيحابي ...أصيحابي )
يقول أبو الزهراء - حفظه الله - ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )

(5) و قوله (ص) قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان ...قال لهم ( اما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم اذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ماهو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد ان يذكر النبي (ص) بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي (ص) لكونه ابن فلان عم النبي (ص). و لكن النبي (ص) يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي (ص) يقول لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال (ص): يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي (ص)!!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . زتركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض - على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.

وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.

وأخيرا : من الذي يحب علي (ع) و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي (ع) و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج