[ابو عبد الملك]

[c]بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد و الشكر لرب العالمين الهادي إلى الصراط القويم و أصلي و أسلم على المبعوث رحمة للعالمين ، اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه اللهم يا معلم إبراهيم علمني و يا مفهم سليمان فهمني .
... أما بعد :-
[/c]

فإن المتابع لبعض العفن الإلكتروني يرى العجب العجاب من حال بعض المنتسبين لهذا الدين ...
يرى الفرقة و الاختلاف و التباغض و الاقتتال ...وديننا و شرعتنا ما جاءت إلا للتوحيد الاجتماع و المحبة و الولاء .

بل و ظهرت التصنيفات و التحزبات في عصرٍ نحن أحوج ما نكون فيه إلى الاتحاد في وجه الأعداء ..

فتارةً نسمع بالسرورية و أخرى بالجامية ثم السلفية وأسماء و مذاهب اشتغلنا بها عن معرفة أعداءنا و الكائدون لنا ..

فإلى متى هذا التباعد يا أبنا أمتنا الحبيبة ..

هل نجحت مخططات الأعداء إلى هذا الحد في نشر الفرقة بين المسلمين ..

إلى متى تأجير العقول يا أصحاب الألسنة المتسلطة التي لا تفتر ألسنتهم بالسب و الشتم ، و القذف و التكفير ..

و الأدهى و الأمر أن نسمع و نقرأ لهولاء طعنهم في علماء الأمة و مشائخها ..


لقد حكى لنا أحد الدعاة قبل فترة من الزمن أنه كان في زيارة لأحد المراكز الإسلامية في الخارج فقام إمام المسجد ليخطب في الناس وبدأ يتحدث عن أحوال المسلمين وأخذ يطعن في هيئة كبار العلماء في المملكة و بشكل خاص عن سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة ويصفهم بعلماء السلاطين و علماء الحيض و النفساء ..!!
أتعجبون لهذا الرجل ما يقول ؟؟
يقول محدثنا وبعد أن أنهى الرجل حديثه أخذته و كلمته على انفراد و أخذت في وعظه و نصحه و تبيين خطأه و زللـه ..
فأخذ الرجل في البكاء و قال لي إن الشيخ عبد العزيز بن باز كان هو الذي تكفل بدراسته و إكمال رسالة الماجستير ..!
وتكلم بكلام لا يزال البعض يردده دون التفكر فيه .. ومفاده (( إنا لم نسمع إنكارهم و غضبهم على الحكومات فيما يفعلونه من خيانات ))
عجباً لمثل هؤلاء هل يريدون من العلماء كل ما أرادوا أن ينصحوا الولاة ،أن ينشروا ما جرى من حديث و كلام في الصحف و المجلات ..!

بل لا ينتهي العجب من هؤلاء أبداً فتراهم يحكمون على الناس من كلامهم وكأنهم ملهمين ..
فلو زل أحد ما بكلام ولو كان عن جهل ترى هؤلاء يسارعون بالأحكام فيصفونه بالضلال و سوء الأخلاق ..
لقد كان الأحرى بهؤلاء أن يردوا على الكلام و يتركوا الحكم على هؤلاء لله فهو الذي سيحاسبهم و يجازيهم ..

ففي الوقت الذي يشتد فيه ساعد العلمانيين و المنافقين (وهم قلة) على المسلمين ..
ننشغل نحن في مناقشة قول فلان و علان وتوجيه التهم لهذا وذاك ..
ونظل ندور في حلقة مفرغة لا نهاية لها ..

نعم قد تكون التحزبات ذات نفع ولكن هذا في الدول التي حكوماتها متسلطة على كل ما هو إسلامي ..

ولكني لا أعلم ما فائدتها في مجتمع إسلامي و حكومة دستورها المعلن كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .

وقد رأيت من خلال بعض متابعتي لبعض الكتابات أن أصل الاختلافات عندهم هو أئمتهم ..!!
حيث إن من كانت له معرفة بفلان و سمع كلاماً عنه فإنه ينافح في الدفاع عنه حتى لو استخدم السب و الطعن في الآخرين ..
إن مشكلتنا أيها السادة ليست في كتابات هؤلاء إنما ممن يحركهم ..!

نعم أنا أقدر الشيخ المدخلي و آرائه ولكن كل امرئٍ يؤخذ من كلامه و يرد ..
وأحب سيد قطب و لكني قد أختلف معه و كذلك حسن البنا و غيرهم ..
أنا أحبهم لأنهم مشائخنا و مفكرينا قبل كل شئ .. أما في ما يتعلق بأقوالهم و أعمالهم فإن الإنسان المنصف الذي يغتفر خطأ أخيه في كثير صوابه ..



وفي الختام ..
أعود لأكرر و أقول إن المسلمين مهما اختلفت آراءهم و توجهاتهم يجب ان يكونوا صفاً واحد في مواجهة عدوهم المشترك ...!!
أرجو من الجميع عدم إساءة فهمي و تأويل كلامي بشكل خاطئ ..
وسؤالي إلى الجميع هل توافونني على ما كتبت ؟!
وتقبلوا فائق تقديري و احترامي ..


قال رجل لوهب بن المنبه :

إن فلاناً شتمك ..

فقال : ما وجد الشيطان بريداً غيرك !!!



اضغط هنا (السلفيون) موضوع جميل..!!

[تس تس]

ابو مالك جزاك الله خير على الموضوع

[ابو عبد الملك]

وإياك أخي ..

وتصحيح بسيط ..
الكنية: ابو عبد الملك .

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

أرجو من الجميع المشاركة بآرئهم ..
لكم شكري .

[الإمبراطور]

هشاشة التربية في مجتمعاتنا تبدو
مجلاة في سرعة التفاوض
مع الآخرين وإثارة عواطفهم حيال
قضية نمت عن اجتهاد غيور حمله
على ما صنع (( ياأهل الكتاب تعالوا
إلى كلمة سواء
بيننا وبينكم أن لانعبد إلاّ الله ولانشرك
به شيئاً ))
فترتفع الأصوات وتتعالى الصيحات
وربما تسود الورق وتجفف المحابر
ويصبح الناس كلهم عالة على بعضهم
ساعة وقوع الحدث
وتراشق فئام التهم وأصبحت مجالسنا
محاكم تفتيش وسعى آخرون بالوشاية
ليأكل بعضنابعضاًأمام مرأى ومسمع
من الناقمين عبر الصحافة أو الشبكة الإلكترونية
ألا كان أجدر بنا أن تعطي من اعتقدنا
خطأه فرصة أو حظاً من الأجر الواحد
المفروض له شرعاً
(( فهم مابين أجرين وأجرين ))
ولشباب الأمة الواعي أقول ..
لينكسر القلم إن كان في صحوتنا
قادة منهومين ولم أبحث في قائمة
المتهمين لأني على علم
أن من يقوم في السحر ويبكي لعفاف
انتحر لاتؤتى الأمة من قبله لكنها
تنحر كالبعير
حين يعتلي المنصات حدثاء السن أو
تتعالى أصوات المتمذهبين

[ابو عبد الملك]

[c]إلى الإمبراطور مع التحية ،،،
ما أجمل كلامك و ما أحسن وصفك ..
وقد وقفت طويلاً عند جملتك : ((تنحر الأمة كالبعير
حين يعتلي المنصات حدثاء السن أو
تتعالى أصوات المتمذهبين ))
لأنها فعلاً تحكي واقعاً نعيشه و للأسف ..
و سأنقل كلاماً بديعاً لفضيلة الشيخ عبد الله الغنيمان ، أرجو منكم قراءته كاملاً معشر الأخوة الأعضاء و الزوار .
[/c]

قال الشيخ: عبدالله بن محمد الغنيمان:
قد جاء النهي عن التفرق مصحوباً بالوعيد الشديد لفظاعة أمره،وسوء عاقبته. كما قال تعالى: } وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ{ [آل عمران: 105،106]. لأنَّ الاختلاف بعد مجيء البينات خروج على أمر الله الذي يجب أن يكون جامعاً للناس موحداً لصفوفهم،فإذا فُهِمَ قولٌ اللهِ واتُبع وحسنت المقاصد صار عاصماً من الاختلاف والتفرُّق،داع للاتفاق والاجتماع على طاعة الله ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم،وذلك يتضمن التعاون على البر والتقوى والتناصر على أعداء الله وأعداء المسلمين،والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،والنصح للمسلمين عامة وخاصة،ولهذا جعل الرسولُ صلى الله عليه وسلم هذا هو الدين كما في حديث تميمٍ الداري،قال: \" الدين النصيحة –قالها ثلاثاً- قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله،ولكتابه،ولرسوله،وللأئمة المسلمين وعامتهم\". –رواه البخاري ومسلم-.

ومما يؤسف له أنَّ هذا الأمر المهم لم يُلِه طلبة العلم في أيامنا هذه ما يستحقه من الاهتمام والاعتناء به،مع وجود كثير ممن نصَّب نفسه للتوجيه والتدريس يغلب عليه حب الظهور واتباع أهواء النفوس مع الجهل الكثير. في المسائل العلمية المهمة،فصار من ثمار ذلك هذه الحالات التي يعيشها الشباب اليوم من التحزبات والاشتغال بالقيل والقال،وإطلاق الألسنة تلوك وتلفظ في أعراض الناس،ولا سيما المشايخ والدعاة إلى الله،بل توجه إليهم سهام النقد والتجريح بلا جريمة،بل جعلوا المحاسن مساوئ! وقد استمعت لكلام أحد هؤلاء نقل كلاماً لأحد الدعاة يُثني فيه على العلماء. ويقول: إنهم يقومون بأعمال كثيرة ويتحملون أعباء عظيمة،فيجب أن لا نحمّلهم ما لا يطيقون،ويجب علينا أن نساعدهم ونعاونهم ونكمل النقص الذي يحصل لهم\" ثم يجعل هذا الكلام محلاً للانتقاد ويقول: \"هذا من تنقص المشايخ والعلماء وعدم تقديرهم\". إلى آخر هذيانه الذي هو أشبه بهذيان المحموم: فما أدري ماذا يُريد هذا الناقد الغيور على المشايخ؟ هل يريد أن يُجعلوا في عداد الرسل معصومين كما تقول الرافضة أو أنه لم يجد شيئاً يتعلق به إلا أن يلبس على الناس بأنّ هؤلاء الدعاة قد خرجوا عن الحق فصاروا يرمون أهله بالتنقص والازدراء؟!.

أقول: من نتائج أفعال هؤلاء تبلبت أفكار كثير من الشباب.

* فمنهم من ضلَّ طريق الهدى،وصار يتبع ما يرسمه له هؤلاء النقدة الذين وقفوا في طريق الدعوة يصدون عن سبيل الله.

* ومنهم من صار لديه بسبب هؤلاء النقدة،فجوة عظيمة بينه وبين العلماء،ووحشة كبيرة فابتعد عنهم.

* ومنهم من جعل يصنف الناس حسب حصيلته مما يسمع من هؤلاء بأنَّ فلاناً: من الأخوان،لأنه يكلم فلاناً من الأخوان أو يزوره أو يجلس معه...وأنَّ فلاناً من السروريين...وفلاناً من النفعيين..وهكذا.

إلى أن قال -حفظه الله-:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: \"ومعلوم أننا إذا تكلمنا فيمن هو دون الصحابة،مثل الملوك المختلفين على الملك والعلماء والمشايخ المختلفين في العلم والدين وجب أن يكون الكلام بعلم وعدل،لا بجهل وظلم،فإنّ العدل واجب لكل أحد وعلى كل أحد،في كل حال،والظلم مُحرَّم مطلقا لا يباح قط بحال قال تعالى: {ولا يجرمنّكم شَنَآنُ قوم على ألا تعدِلُوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}. [المائدة:8].
وهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار،وهو بغضٌ مأمورٌ به،فإذا كان البغض الذي أمر الله به قد نهى صاحبه أن يظلم من أبغضه،فكيف في بغض مسلم بتأويل أو شبهة أو بهوى نفس؟! فهو أحق أن لا يُظلم،بل يعدل عليه\". –منهاج السنة [5/126].

المصدر: رسالة بعنوان: (الهوى وأثره في الخلاف) لفضيلة الشيخ: عبدالله بن محمد الغنيمان.

رابط الحفظ للكتاب..

[c]¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤[/c]
وهنا بعض أجوبة فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الجبرين حفظه الله :
فضيلة شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين، سؤال يُطرح يقول ما رأيكم فيمن يقول أن خطر الشيخ سلمان والشيخ سفر على الدعوة السلفية أخطر من فرق الضلال والمنحرفة ؟.


بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه.. وبعد
فهذا القول لا يصدر من إنسان عاقل يعرف هؤلاء العلماء ويعرف الحق ويعرف الدعاة إلى الحق وإنما يصدر من جاهل بالحقائق أو من عدو للحق وللدعوة وللدعاة إلى الحق .
وما ذاك إلا أن هؤلاء الدعاة اشتهروا فيما بين الناس بالدعوة إلى الله وانتشرت مقالاتهم ومؤلفاتهم وأشرطتهم في أرجاء المعمورة وانتفع بنصائحهم وبمواعظهم الخلق الكثير .
ولا شك أن هذا دليل على عدالتهم ومحبتهم للحق ومحبة الناس لهم ، وإن لهم إقبالا على السنة، وللناس إقبال على دروسهم وعلى محاضرتهم وعلى أشرطتهم ، ولم يلاحظ عليهم والحمد لله ما يخل بعقيدتهم ولا ما يقدح في ديانتهم ولا ما يُرى أنه ضرر على الأمة في مجتمعهم .
ولكن هؤلاء الذين ابتلوا بالطعن فيهم، لا شك أن الذي حملهم على ذلك إما تجاهل بالحقائق الظاهرة الواضحة، وإما عداوة للحق، وإما حسدا لهم على مكانتهم وشهرتهم التي نالوا بها هذا العلم وهذه الشهرة .
هؤلاء المشايخ معروفون والحمد لله أنهم في هذه البلاد من أهل العقيدة السلفية، ولهم عدة دروس في العقيدة، ولهم محاضرات ولهم جلسات يجلسونها ويجتمع عليهم الخلق الكثير من الشباب، ولهم مؤلفات ونشرات ولم يلاحظ عليهم شيء من البدع، ولكن يلاحظ عليهم أنهم يحاربون البدع ويحاربون الدعاة إلى الضلال ويشهرون بهم ويفتكون فتكاً واضحاً بمن هو مبتدع أو داعية إلى البدع، وحذروا مستنفرين من النصارى وبينوا أساليبهم في دعوتهم إلى ضلالهم، وحذروا أيضاً من العلمانيين الذين يدعون إلى التفريق بين الإسلام وبين المسلمين والتفريق بين شعائر الإسلام وبينوا أخطائهم و أخطارهم ، لأجل ذلك ثار عليهم هؤلاء العلمانيون وأتباعهم الذين انخدعوا بهم وظنوا أنهم دعاة سوء ، وما علموا أنهم من أنصح الخلق للخلق، وأنهم والحمد لله معروفون بمحبتهم للخير وبنصحهم له و بإرشادهم للخير، ومعروفون أيضاً بما وهبهم الله تعالى من فصاحة ومعرفة وفقه وتقص للحقائق وإدراك للوقائع التي يخاف منها ويحذر منها، فهم يحذرون من كل خطر يهدد كيان الأمة ، يحذرون من الأخطار التي ينصرها أعداء الدين وكل نشرة فيها شي من الدعوة إلى الباطل يبنونها ويحذرون منها .
ولما كانوا مخلصين ومعهم صراحة في الجهر بالحق وفي بيانه بأسلوب واضح لا غبار عليه وفي التنبيه على الوقائع التي يحذر من الوقوع فيها ويخاف منها ولها ضرر على العقيدة وعلى الأعمال وفيهم هذه الجرأة على الحق، أبغضهم هؤلاء العلمانيون وأشباههم، فعند ذلك نصبوا لهم العداوة وصاروا يحذرون منهم ويتقربون بذلك إلى رؤسائهم أو إلى من يكون على نهجهم و طريقتهم ويجمعون أخطاء لا حقيقة لها ويجعلون الحبة قبة ويجعلون الخطأ اليسير خطأ كبيراً .
ولاشك أن هذا من مساوئ أهل الضلال والعياذ بالله وهم الذين يتتبعون الزلات ويحملون الكلام ما لا يحتمل .
وبكل حال الواجب علينا أن نحسن الظن بالدعاة إلى الله تعالى وأن نحبهم و أن نتقرب إلى الله تعالى بمحبتهم .



سؤال كذلك يقول : ما كيفية التعامل مع شباب نهجوا منهج التشهير والطعن وإظهار السلبيات فقط لبعض الدعاة وطلبة العلم الذي زكوا من عدة مشايخ بحجة أنهم مبتدعه ولا نذكر حسناتهم بل نذكر سلبياتهم للتحذير منها ..

كما ذكرنا فيما سبق أن هؤلاء قد ضلوا سبيلا وقد أخطئوا في فعلهم هذا، حيث أنهم لا يذكرون الحسنات بل يقتصرون على السيئات، ثم إذا نظرنا في تلك السيئات لم نجدها سيئات كما يزعمون بل هي حسنات واضحة لا يمكن أن تكون سيئة واضحة فيها ضرر على مسلم ملتزم بالإسلام أبدا .
ولم نسمع في محاضرة أو في كتاب لهؤلاء الدعاة مقالة واضحة فيها ضرر على مسلم لا في عقيدته ولا في عمله ولكن هؤلاء الذين يزعمون أنهم يحذرون من الأخطاء أو من السيئات لا ندري كيف عثروا على تلك السيئات ! فهم بالحقيقة يحملون الكلام مالا يحتمله ويحملون الجملة على محمل بعيد جدا و يتكلفون في الطعن على تلك الجملة ولو كانت بعيدة عن ما يقصدونه، وقد ثبت عن بعض السلف أنه قال: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك شرا وأنت تجد لها في الخير محملا، فإذا كانت تلك الجملة محتملة لعشر احتمالات منها احتمال حق والبقية احتمالات خاطئة حملناها على العاشر الذي هو احتمال حق وعملنا ذلك لإحساننا الظن بقائلها ولمعرفتنا بأنه لا يقصد إلا نصح الأمة ولا يقصد إلا التحذير من الأضرار التي تفتك بالأمة والتي إذا تمكن أهلكها أضروا بالعالم الإسلامي عامة وبهذه الدولة خاصة ولكنهم لا يفقهون ذلك .

و على كل حال نقول لهؤلاء هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، نحن معكم على أن تأتوا بالكتاب كله ونبين لكم خطأ ظنكم وبعد إدراككم، وكذلك هاتوا بالأشرطة كلها ونبين لكم أن في ما قبل هذا الكلام وما بعده ما يثبت أنكم فهمتم خطأ .
ثم أنتم تخطئون خطأ آخر وهو كونكم تكتمون الحق وتكتمون المحاسن وتكتمون الفضائل ولا تنشرون حسنة من الحسنات و تقتصرون على المساوئ التي تظنونها مساوئ وهي بعيدة عن ما ظننتم . و يجب على العاقل المنصف أن يذكر الحسن والسيئ و يذكر هذا إلى جانب هذا حتى لو قدر أن هذا سيئ وأنه - مثل ما يقول - ظن أو خطأ أو بعيد عن الصواب ذكر الأمرين جميعا، فقال هذه محاسنه وهذه مساوئه فيبينوا ماله وما عليه، وأهل الإنصاف وأهل السنة يذكرون مالهم وما عليهم، وأما أهل الضلال وأهل الباطل فإنهم يقتصرون على مالهم يذكرونه ويوضحونه ويبينونه ويشرحونه وأما الذي عليهم فإنه يكتمونه كمثل اليهود الذين عابهم الله بقوله {وتكتموا الحق وأنتم تعلمون }
ونعلم أيضا أن الإنسان ليس بمعصوم من الخطأ وأنه عرضة له ولكن يجب إذا لوحظ عليه خطأ أن يبحث معه ويقال أنك أخطأت في كذا وكذا فيبين له .
ونحن نعترف أن هؤلاء المشايخ والدعاة إذا أوقفوا على خطأ لابد أن يرجعوا إليه لأن هدفهم الحق وقصدهم الذي قصدوه مقصد صالح حسن إن شاء الله، ونعرف أيضا أنهم مجتهدون والمجتهد له أجر على اجتهاده وإذا قدر أن لهم خطأ فإنه مغفور لهم بجانب حسنتاهم التي اشتهرت والتي ظهرت للعالم عموما في أرجاء البلاد، فتغفر زلته بجانب تلك الحسنات فإن الحسنات يذهبن السيئات .
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر على اجتهاده ، وإذا اجتهد فأصاب له أجرين ).. فهم مجتهدون فإن أصابوا فأجر الإصابة وأجر الاجتهاد موفر لهم إن شاء الله، وإن أخطئوا فخطأ مغفور ولهم أجر على اجتهادهم ، ونعتقد أنهم إذا بين لهم أن هذا خطأ فلا بد أن يعودوا للحق .
فنقول متى وقفتم معهم على المجادلة وبينتم لهم أنتم أيها الذين تضللونهم وتطعنون فيهم ؟
هل اجتمعتم بهم في مجلس وناقشتموهم وقلتم هذا خطأ ؟
هل اجتمعتم أيضا بغيرهم ممن هو على نهجهم وناقشتموهم؟ أم أن مكانكم في مجالس العامة وتشهرون بأخطائهم وتحذرون منهم وتشهرون بأسمائهم وبأنهم ضلال وبأنهم وأنهم...! إنكم لن تصلوا إلى عشر من أعشار ما وصلوا إليه ولا حظ لكم في المنزلة التي أنزلهم الله إياها من المكانة في نفوس الناس، ولكن استروا أنفسكم كما يقول بعضهم:

ثكلتكم أيا أجهل الناس فاستروا ********** مخازيكم ولا تكشفوها فتشتهر
متى كنتمُ أهلاً لـكل فضيلةٍ **************** متى كنتم حربا لمن حاد أو كفر
متى جزتمُ رأس الـعدو بفيلقٍ *************** وقنبلةٍ أو مـدفع يـقطع الأثر
تعيبون أشياخاً كـراماً أعزة ***************** جهابذة نور البصيرة والـبصر
فهم بركات للبلاد و أهلها ******************* بهم يدفع الله البلايا عن البشر

الدفاع عن العقيدة
الشيخ عبد الله الجبرين
رابط الحفظ هنا

[c]¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤[/c]
وهذا جزء من رد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة .
من مجموع و مقالات الشيخ عبد العزيز بن باز
في رده على الشيخ محمد علي الصابوني
الفُرقة مذمومة والحكم عند التنازع للكتاب والسنة
7- ثم نعى الكاتب الشيخ محمد علي الصابوني في مقاله الثاني على المسلمين تفرقهم إلى سلفي وأشعري وصوفي وماتريدي . . إلخ . ولا شك أن هذا التفرق يؤلم كل مسلم ويجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق ويتعاونوا على البر والتقوى ، ولكن الله سبحانه قدر ذلك على الأمة لحكم عظيمة وغايات محمودة يحمد عليها سبحانه ولا يعلم تفاصيلها سواه ، ومن ذلك التمييز بين أوليائه وأعدائه ، والتمييز بين المجتهدين في طلب الحق والمعرضين عنه المتبعين لأهوائهم ، إلى حكم أخرى ، وفي ذلك تصديق لنبيه ودليل على أنه رسول الله حقا لكونه صلى الله عليه وسلم قد أخبر عن هذا التفرق قبل وقوعه فوقع كما أخبر حيث قال : ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة " قالوا من هي يا رسول الله؟ قال " هي الجماعة وفي رواية أخرى قال : " ما أنا عليه وأصحابي " وهذا يوجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق وأن يردوا ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول لقول الله عز وجل : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا وقوله سبحانه : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ

وهاتان الآيتان الكريمتان تدلان على أن الواجب على المسلمين رد ما تنازعوا فيه في العقيدة وغيرها إلى الله سبحانه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وبذلك يتضح الحق لهم وتجتمع كلمتهم عليه ويتحد صفهم ضد أعدائهم ، أما بقاء كل طائفة على ما لديها من باطل وعدم التسليم للطائفة الأخرى فيما هي عليه من الحق فهذا هو المحذور والمنهي عنه وهو سبب تسليط الأعداء على المسلمين ، واللوم كل اللوم على من تمسك بالباطل وأبى أن ينصاع إلى الحق ، أما من تمسك بالحق ودعا إليه وأوضح بطلان ما خالفه فهذا لا لوم عليه بل هو مشكور وله أجران أجر اجتهاده وأجر إصابته للحق .
من موقع الشيخ عبد العزيز بن باز

وأعتذر عن تأخر الرد..
وتقبل شكري و تقديري.
ابو عبد الملك.

[المعاصر]

للرفع ..


رفع الله قدرك ..

[ابو عبد الملك]

بارك الله فيك و رزقنا الله وإياك الإخلاص في القول العمل ..

أخوك المحب
ابو عبد الملك.

[أبوعمر السحيم]

صدقت:

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتفريق بينهم )) .

[ابو عبد الملك]

جزاك الله خيراً على إفادتك ..


يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتفريق بينهم )) .



اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.