[راعي مزاج]

إن المستقرئ لموارد الشريعة المحمدية الغرّاء كليات وجزئيات، يستبين له أن المقصد الأعلى من التشريع هو حفظ نظام الأمة وحياتها، واستدامة صلاحها واستقامتها، ابتداءً بصلاح العقيدة والعمل، وانتهاءً بصلاح أحوال الناس وشؤونهم، بشتى أنواعِها، ومختلف صورها، في انتظام كامل لجلب الصلاح وتكثيره، ودفع الفساد وتقليله.

ألا وإن من وسائل شريعة الإسلام في تحقيق ذلك أنها جاءت معطيةً حقوقَ العباد مكانتَها الأسمى من الاعتناء والاهتمام، ومنزلتها العظمى من التقدير والاحترام.

ومن ذلك ما قامت به شريعة الإسلام في تأمين أصحاب الحقوق، وكيفية انتفاعهم بها على طريق فطري عادل، لا تجد فيه النفوس نفرة، ولا تحسّ في حكمِه بهضيمة.

ومن هذا المنطلق حرصت تعاليم الإسلام الخالدة وتوجيهاته السامية على حقوق العباد حفظاً وصيانةً وتقديراً واحترامًا، حتى قرر أهل العلم قاعدتهم المشهورة: "حقوق العباد مبنية على التضييق والمشاحة، وحقوق الله مبنية على التيسير والمسامحة".

وإلى جانبٍ من جوانب تعظيم حقوق العباد ينبّه المولى جل وعلا في موضعين من كتابه على ذلك، فيقول: يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوٰلَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَـٰطِلِ [النساء:29]. ويشير إلى ذلك رسوله حيث يقول: ((لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسٍ منه)) رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما. ويقول في قاعدة التشريع: ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا)) ، ويؤكد أيضاً هذا المعنى بقوله الجامع: ((فعلى اليد ما أخذت حتى تؤديه)) صححه الحاكم. وهو متأيِّد بحديث رسول الله : ((أدّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك)) حديث صحيح عند المحققين.

عباد الله:

وإن من مضامن حقوق العباد التي أرسى الإسلام أصولها، ونظّم قواعدها، وجعل لها من الأسس والضمانات ما يكفلها، قضية الديون الخاصة بالآدميين.

نعم، إن الإسلام حذر كل الحذر من التهاون في أداء الدين، أو المطل والتأخير في قضائه، أو التساهل وعدم الاكتراث في أدائه.

إن دَين الآدمي في نظر الإسلام أمانة عظمى، ومسؤولية كبرى، يقول جل وعلا: إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ ٱلأمَـٰنَـٰتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58].

بوب البخاري في صحيحه قائلاً: "باب أداء الديون" ثم ساق هذه الآية بتمامها، والله جل وعلا يقول آمراً عباده أمراً جازماً: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدّ ٱلَّذِى ٱؤْتُمِنَ أَمَـٰنَتَهُ [البقرة:283]. يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ أَوْفُواْ بِٱلْعُقُودِ [المائدة:1].

بل ويجيء التشديد من الشرع في آثار انتهاك تلك الحقوق أو الإخلال بها، يقول نبي الإسلام محمد فيما يرويه البخاري عنه: ((من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلل منها، فإنه ليس ثَمَّ دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات، أخذ من سيئات أخيه، فطرحت عليه، فطرح في النار)).

إن نظرة الإسلام لدَيْن الآدمي عظيمة، ولآثاره كبيرة، حتى استثناه الله جل وعلا من قاعدة المكفرات، وأصول الماحيات، يقول : ((يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدَّين)) رواه مسلم. وفي رواية له: ((القتل في سبيل الله يكفِّر كل شيء إلا الدين)).

عموما الموضوع عن الحكم الصادر في الدعوى ضد جامعة الإمام محمد بن سعو د الإسلامية
والذي عانا منه ما يفوق الـــ 600 طالب وطالبة بخصوص الدبلوم التربوي في اللغة الأنجليزية
ودفعهم مبالغ تجاوزت (16750000 ) وهو ان كل طالب دفع (25000) لصالح جامعة الأمام والآن صدر حكم ملزم بدفع التعويض من قبل سنتين والجامعة تدفع الملايين هنا وهناك ولم تحرك ساكننا فما هذا التناقض العجيب

حرصت ان يكون الموضوع مرفق بالمستندات الرسمية لإثبات ما أقول وبـــ الله التوفيق

ردودكم اخواني

حبيت اترككم مع المستندات لاكن المنتدى رفض يقولون بعد 10 مشاركة بسوي تعديل وأضيفها قريبا




تحيـــــــــاتي

[hαммαм⊙]

يا رجال أشغلونا .

حب وطن .

إنتماء للوطن .

عصمة دماء .

كأننا إرهابيين ..

ويعلم الله أننا ندعوا لملكنا بكل خير ؟؟

[راعي مزاج]

أبو سليمان حياك الله وشكرا على ردك ومرورك الكريم

[راعي مزاج]

[IMG][/IMG]



__________________________________________________ ________________________________
_________________________________________________
___________________________
_______________
______