[الواقعي 9]

جزاك الله خيرا على مثل هذا الموضوع الرائع
وكنت أتمنى أنه كان في بداية رمضان ليضع كل منا مايشكل عليه من خلال قراءته

لدي تساؤلات عدة منها :

( لافيها غول ولا هم عنها ينزفون ) مامعنى الغول وهل له علاقة بالغول المعد من المستحيلات
فعلمت أن المستحيل ثلاثة*****الغول والعنقاء والخل الوفي

2 ـ ( قوله تعالى: " قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين "
كم حمل معه من كل نوع

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الواقعي 9 جزاك الله خيرا على مثل هذا الموضوع الرائع وكنت أتمنى أنه كان في بداية رمضان ليضع كل منا مايشكل عليه من خلال قراءته لدي تساؤلات عدة منها : ( لافيها غول ولا هم عنها ينزفون ) مامعنى الغول وهل له علاقة بالغول المعد من المستحيلات فعلمت أن المستحيل ثلاثة*****الغول والعنقاء والخل الوفي 2 ـ ( قوله تعالى: " قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين " كم حمل معه من كل نوع

مرحبا فيك أخي الواقعي :
أشكرك على إطلالتك البهية , وكتاب الله معنا في جميع الشهور وليس في رمضان فحسب , ويشرفني أن نتدارس كتاب الله معاً ونستفيد من بعضنا .
أما سؤالك الأول :
فالغَول في الخمر بفتح الغين ( غَول ) وهو الصداع وما يصيب الجسم من فتور ورهق .
وأما الغُول : فهي بضم الغين , وأصلها من الهلاك والموت , والغول : الهلاك من حيث لا يشعر , ومنه : قتله غيلة وغتاله غُولاً وغَولاً واغتيالاً .
وسميت الغول وهي السعلاة بهذا الاسم لأنها تغتال الإنسان من حيث لا يشعر .
وقد يكون هذا المعنى موجودا في الخمر فتضره من حيث لا يشعر .
وإليك ما في لسان العرب بنصه لكي تعرف الرابط بين غَول الخمرة , والغُول :
" وقال أَبو عبيدة: الغَوْل أَن تَغْتال عقولَهم؛ وأَنشد:
وما زالت الخمر تَغْتالُنا،
وتذهَبُ بالأَوَّلِ الأَوَّلِ
أَي توصِّل إِلينا شرًّا وتُعْدمنا عقولَنا. التهذيب: معنى الغَوْل يقول ليس فيها غيلة، وغائلة وغَوْل سواء. وقال محمد بن سلام: لا تَغُول عقولهم ولا يسكَرون. وقال أَبو الهيثم: غالَتِ الخمر فلاناً إِذا شربها فذهبت بعقله أَو بصحة بدنه، وسميت الغُول التي تَغُول في الفَلوات غُولاً بما توصِّله من الشرِّ إِلى الناس " .

وأما عدد الأنواع التي حمل نوح معه في الفلك فلا أدري عن ذلك , ومرده كتب التفسير , وقد رجعت لبعض التفاسير فلم أجد لهم على تخصيص , وربما لأنه لا يوجد دليل يقطع بذلك ..

وشكرا لك .

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين وأما عدد الأنواع التي حمل نوح معه في الفلك فلا أدري عن ذلك , ومرده كتب التفسير , وقد رجعت لبعض التفاسير فلم أجد لهم على تخصيص , وربما لأنه لا يوجد دليل يقطع بذلك .. وشكرا لك .

جزاك الله خيرا على توضيحك

أما كم حمل من كل نوع في السفينة
فيقول الشيخ المغامسي أنه حمل من كل نوع اربعة فمن الاسد مثلا أسد ولبوة واسد ولبوة ؟؟

وهذا القول حقيقة لم اقتنع به لذا فإني أبحث عن مزيد من المعلومات في تفسير الاية

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الواقعي 9 جزاك الله خيرا على توضيحك أما كم حمل من كل نوع في السفينة فيقول الشيخ المغامسي أنه حمل من كل نوع اربعة فمن الاسد مثلا أسد ولبوة واسد ولبوة ؟؟ وهذا القول حقيقة لم اقتنع به لذا فإني أبحث عن مزيد من المعلومات في تفسير الاية

معليش على الخطمة ياأباسليمان .

الأخ الواقعي كلام المغامسي وجيه جداً وليس فيه قطع بل هو استنباط من معنى زوجين اثنين , يعني ذكر وأنثى وذكر وأنثى , فيكون المجموع زوجين اثنين وليس زوجين فقط فدلت اثنين على تعددالذكرين والأنثيين _ والله أعلم , وحفظ النوع هو المقصود بغض النظر عن عدده فلو كان عدده مفيداً لحدد لكن النوع طلب حفظه لأجل نسله .

بورك فيك .

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة معليش على الخطمة ياأباسليمان . الأخ الواقعي كلام المغامسي وجيه جداً وليس فيه قطع بل هو استنباط من معنى زوجين اثنين , يعني ذكر وأنثى وذكر وأنثى , فيكون المجموع زوجين اثنين وليس زوجين فقط فدلت اثنين على تعددالذكرين والأنثيين _ والله أعلم , وحفظ النوع هو المقصود بغض النظر عن عدده فلو كان عدده مفيداً لحدد لكن النوع طلب حفظه لأجل نسله . بورك فيك .

أهلا أخي الكريم
بلا شك أن كلام الشيخ وجيه
وهو بلا شك لا يحتاج إلى شهادة مني أو من غيري

ايضا لم أفهم توجيهك
أتمنى أن تعيد ذلك بشرح وافي

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس أما كم حمل من كل نوع في السفينة فيقول الشيخ المغامسي أنه حمل من كل نوع اربعة فمن الاسد مثلا أسد ولبوة واسد ولبوة ؟؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة معليش على الخطمة ياأباسليمان . الأخ الواقعي كلام المغامسي وجيه جداً وليس فيه قطع بل هو استنباط من معنى زوجين اثنين , يعني ذكر وأنثى وذكر وأنثى , فيكون المجموع زوجين اثنين وليس زوجين فقط فدلت اثنين على تعددالذكرين والأنثيين _ والله أعلم , وحفظ النوع هو المقصود بغض النظر عن عدده فلو كان عدده مفيداً لحدد لكن النوع طلب حفظه لأجل نسله . بورك فيك .

أخواي الكريمان ( الواقعي والنفس المتحررة ) :
أشكركما على تفاعلكما ومداخلتكما القيمة , وقد سعدت بخطمتك أخي النفس المتحررة , وما أحلى مثل هذه الخطمات .
أما قول الشيخ المغامسي فلي فيه نظر :
أولاً : الشيخ صالح وفقه الله وحفظه إمام في التفسير والتدبر , وليس مثلي من يصحح للشيخ أو يقوّم له .
ثانياً : إن كان قول الشيخ بأن نوحاُ عليه السلام أخذ أربعة حيوانات من كل نوع ( ذكران وأنثيان ) مبنياً على خبر صحيح فلستُ من يعترض عليه .
وأما إن كان مبنياً على استنباط من الآية كما شرحه أخي النفس المتحررة فلستُ أوافق عليه أبداً .
والآية لا تدل على ذلك إطلاقاً .
والسبب في ذلك أن قوله تعالى ( احمل فيها من كل زوجين اثنين ) : كلمة ( اثنين ) نعتٌ لكلمة ( زوجين ) ويراد بها توكيد المعنى كما قال تعالى : ( وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين ) .
وكلمة ( زوجين ) مفعول به للفعل : احمل .
والزوجان : مثنى زوج .
والزوج هو الواحد الذي ثانٍ من جنسه .
والدليل على هذا المعنى قوله تعالى : {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ){وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ } (144) سورة الأنعام
فجعل الأصناف ثمانية أزواج , ثم أربعة أنواع لكل نوع زوجين ( من الضأن اثنين .. )
فيكون : الضأن : زوجين , والمعز زوجين وهما ذكر وأنثى فقط , وليس المراد من الضأن زوجين أي ذكران وأنثيان .
فالزوج : شيء واحد له ثانٍ من جنسه .
بل أصرح من ذلك قوله تعالى : " {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى} (45) سورة النجم
فجعل الذكر والأنثى زوجين .
إذن فكلمة ( زوجين ) تعني صنفاً واحداً من الحيوانات ذكرا وأنثى .
ولو كان المراد : أسدا ولبوة , وأسدا ولبوة مثلا لقال : من كلِّ زوجين أربعةَ أزواج , بإضافة كل إلى زوجين , ونصب ( أربعة ) على المفعولية ) .

والله تعالى أعلم وأحكم .