[@@ المجاهد @@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. طيب بارك الله فيك أولاً غلب حسن الظن بأخيك هداك الله .. والله يوفقك وينيالك مرادك .. طيب والرسول صلى الله عليه وسلم قال حدث نفسك أم قال حدث الناس ؟!!!! أعذر جهلنا رحمك الله وانرنا من معين علمك رحمك الله .. واعطنى المصالح والمفاسد وأيهما يرجح كفة الآخر !! من أين فهمت كلامي هكذا؟!!! ومادمت ذا شجاعة وعزيمة وحمية بارك الله فيك فدونك الحدود الجنوبية توكل على الله وأعن أخوانك ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. طيب والرسول صلى الله عليه وسلم قال حدث نفسك أم قال حدث الناس ؟!!!!

لا بل قال حدث نفسك .. ولكن لم يقل لاتحدث غيرك فقولك أنه لايجب حديث الناس بالشوق لهذا الفعل

يحتاج لدليل

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. ومادمت ذا شجاعة وعزيمة وحمية بارك الله فيك فدونك الحدود الجنوبية توكل على الله وأعن أخوانك

ولم لا .. من الذي لايتمنى حرب أولئك الروافض ؟؟.. صدقني أني أريد حرب أولئك مع أبطالنا

هناك ولكن الطريق غير ميسر لي ><

[يرفأ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها @@ المجاهد @@ لا بل قال حدث نفسك .. ولكن لم يقل لاتحدث غيرك فقولك أنه لايجب حديث الناس بالشوق لهذا الفعل يحتاج لدليل

الحديث فيه تخصيص بالنفس رحمك الله .. وقولك أن فيه وجه قياس على العموم هو ما يحتاج لدليل .. لأن تحديث النفس بشأن كالجهاد رحمك الله يختلف أمره أذا كان المراد هو لعامة الناس .. فلا حق للدعوة للجهاد إلا لولي أمر المسلمين ومن يحل محله رحمك الله .. أما أذا كان كل أنسان له الحق في دعوة غيره لولج باب الرياء من حيث لا يعلم أو يعلم ربما !!! غفر الله لك ..

اقتباس ولم لا .. من الذي لايتمنى حرب أولئك الروافض ؟؟.. صدقني أني أريد حرب أولئك مع أبطالنا هناك ولكن الطريق غير ميسر لي ><

والله يا صاحبي رحمك الله تحملني قليلاً ولكن قالوا قديماً في الأمثال ..
المهتوي يقطع المستوي



وأدعوك رحمك الله أن تتأمل هذا الحديث ومعناه جيداً غفر الله لك وأحسن لنا ولك النية والمقصد
وأرانا الحق حقاً ورزقنا إتباعة والباطل باطلا ًورزقنا إجتنابه والمسلمين أجمعين ..

هذا من سنن الترمذي وصححه الألباني رحمه الله ..


إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل يقتتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى يا رب . قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله له : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، فقد قيل ذلك . ويؤتى بصاحب المال ، فيقول الله : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب . قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم وأتصدق ، فيقول الله له : كذبت . وتقول الملائكة له : كذبت ، ويقول الله بل أردت أن يقال : فلان جواد وقد قيل ذلك . ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت . فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جرئ ، فقد قيل ذلك . ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال : يا أبا هريرة : أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2382
خلاصة حكم المحدث: صحيح


وهذا من صحيح مسلم ...


تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام : يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل أتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ فقال : فقال : قاتلت في سبيلك حتى استشهدت ، فقال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جرئ فقد قيل ، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم والقرآن ، فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وقرأت القرآن ، وعلمته فيك ، فقال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان عالم وفلان قارئ فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل آتاه من أنواع المال فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ فقال : ما تركت ( ذكر كلمة معناها ) من سبيل تحب أن تنفق فيه إلا أنفقت فيه لك . قال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جواد فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
الراوي: سليمان بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: اقتضاء العلم - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: صحيح وأخرجه مسلم من طرق أخرى



وفقنا الله وإياك لكل خير ...

[@@ المجاهد @@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. الحديث فيه تخصيص بالنفس رحمك الله .. وقولك أن فيه وجه قياس على العموم هو ما يحتاج لدليل .. لأن تحديث النفس بشأن كالجهاد رحمك الله يختلف أمره أذا كان المراد هو لعامة الناس .. فلا حق للدعوة للجهاد إلا لولي أمر المسلمين ومن يحل محله رحمك الله .. أما أذا كان كل أنسان له الحق في دعوة غيره لولج باب الرياء من حيث لا يعلم أو يعلم ربما !!! غفر الله لك ..

عزيزي لم أتحدث عن الدعوة للجهاد بل عن الحديث عن الجهاد .. فما فهمته من كلامك السابق

هو أنه يحرم الحديث عن الجهاد وعندها طالبتك بالدليل .. أفهمت

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. والله يا صاحبي رحمك الله تحملني قليلاً ولكن قالوا قديماً في الأمثال .. المهتوي يقطع المستوي

أين إحسان الظن الذي كنت تتكلم عنه قبل قليل ؟؟

ماشاء الله عرفت حالتي وكيف أن ماأريده ميسر لي أم لا

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. وأدعوك رحمك الله أن تتأمل هذا الحديث ومعناه جيداً غفر الله لك وأحسن لنا ولك النية والمقصد وأرانا الحق حقاً ورزقنا إتباعة والباطل باطلا ًورزقنا إجتنابه والمسلمين أجمعين .. هذا من سنن الترمذي وصححه الألباني رحمه الله .. إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل يقتتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى يا رب . قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله له : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، فقد قيل ذلك . ويؤتى بصاحب المال ، فيقول الله : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب . قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم وأتصدق ، فيقول الله له : كذبت . وتقول الملائكة له : كذبت ، ويقول الله بل أردت أن يقال : فلان جواد وقد قيل ذلك . ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت . فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جرئ ، فقد قيل ذلك . ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال : يا أبا هريرة : أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2382 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهذا من صحيح مسلم ... تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام : يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل أتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ فقال : فقال : قاتلت في سبيلك حتى استشهدت ، فقال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جرئ فقد قيل ، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم والقرآن ، فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وقرأت القرآن ، وعلمته فيك ، فقال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان عالم وفلان قارئ فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل آتاه من أنواع المال فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها ، فقال : ما عملت فيها ؟ فقال : ما تركت ( ذكر كلمة معناها ) من سبيل تحب أن تنفق فيه إلا أنفقت فيه لك . قال : كذبت إنما أردت أن يقال : فلان جواد فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار الراوي: سليمان بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: اقتضاء العلم - الصفحة أو الرقم: 107 خلاصة حكم المحدث: صحيح وأخرجه مسلم من طرق أخرى وفقنا الله وإياك لكل خير ...

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولاتنسى أيضا أنه عندما سئل صلى الله عليه وسلم أي

الأعمال أفضل ؟ فقال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم ماذا ؟ فقال جهاد في سبيل الله . قيل : ثم ماذا ؟

فقال : حج مبرور .

فتزهيد الناس بالجهاد يارعاك الله .. في وقت تكالبت فيه الأعداء على الأمة لم يعد مجدي

أما سمعت ياعزيزي عن أبي دجانة ؟؟ ذلك الفارس المغوار .. الذي كبل بالحديد في إحدى المعارك

بسبب شربه للخمر .. فلما سمع صوت صهيل الخيول وتضارب السيوف حنت نفسه للجهاد

فلم يقل : دعوني أصلح نفسي ثم بعد ذلك أفكر بالجهاد .. بل نادى زوجة قائد المعركة وطلب منها فك

القيد وانطلق للجهاد !

بل انظر في واقعنا المعاصر كيف أن الإمام محمد بن سعود و الإمام محمد بن عبدالوهاب

انطلقوا لمسح الشرك في جزيرة العرب رغم قلة العدة ولم يقولو : لنصلح أنفسنا أولا

بل قاموا لحرب الشرك حتى انتصروا ومحو الشرك من الجزيرة !

أبعد ذلك كله تأتي أنت وغيرك لتزهد عباد الله في الجهاد في سبيله !!

[يرفأ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها @@ المجاهد @@ عزيزي لم أتحدث عن الدعوة للجهاد بل عن الحديث عن الجهاد .. فما فهمته من كلامك السابق هو أنه يحرم الحديث عن الجهاد وعندها طالبتك بالدليل .. أفهمت

طيب رحمك الله أحسب أني ربما أخطأت في فهمي لمغزى ما نثرته في أول الموضوع ..
فمعذرة لك غفر الله لنا ولك ..

اقتباس أين إحسان الظن الذي كنت تتكلم عنه قبل قليل ؟؟ ماشاء الله عرفت حالتي وكيف أن ماأريده ميسر لي أم لا

أنا بإذن الله مسحن الظن فيك رحمك الله .. ولكني رددت عليك بما يفيدك غفر الله لك من وجهة نظري - التي ربما تكون قاصرة !!- وربما كان فيها نوع من الدعابة في ذكرها غفر الله لك ..
لكني لم أعهد أنسان عنده عزيمة وأصرار على بلوغ هدف ما .. وعدم وسيلة لبلوغ هدفه !! خاصة أذا كان هدفه نبيلاً ومشروعاً وفوق ذلك كله مؤيد بإذن الله من رب العباد مسبب الأسباب سبحانه ...

اقتباس صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولاتنسى أيضا أنه عندما سئل صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ فقال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم ماذا ؟ فقال جهاد في سبيل الله . قيل : ثم ماذا ؟ فقال : حج مبرور . فتزهيد الناس بالجهاد يارعاك الله .. في وقت تكالبت فيه الأعداء على الأمة لم يعد مجدي أما سمعت ياعزيزي عن أبي دجانة ؟؟ ذلك الفارس المغوار .. الذي كبل بالحديد في إحدى المعارك بسبب شربه للخمر .. فلما سمع صوت صهيل الخيول وتضارب السيوف حنت نفسه للجهاد فلم يقل : دعوني أصلح نفسي ثم بعد ذلك أفكر بالجهاد .. بل نادى زوجة قائد المعركة وطلب منها فك القيد وانطلق للجهاد ! بل انظر في واقعنا المعاصر كيف أن الإمام محمد بن سعود و الإمام محمد بن عبدالوهاب انطلقوا لمسح الشرك في جزيرة العرب رغم قلة العدة ولم يقولو : لنصلح أنفسنا أولا بل قاموا لحرب الشرك حتى انتصروا ومحو الشرك من الجزيرة ! أبعد ذلك كله تأتي أنت وغيرك لتزهد عباد الله في الجهاد في سبيله !!

يا أخي هداك الله من أنا حتى أزهد عباد الله في شعيرة من أعظم شعائر دينه ؟!!!
بل أنا عكس ما ذهبت إليه رحمك الله لكن أختلافي معك غفر الله لك - ولعله سؤ فهم مني ربما ؟!!- هو أنك حري بك غفر الله لك أن تحاول قدر المستطاع أن تجنب نفسك موراد إساءة الظن .. وأقول لك كيف ذلك ..
اولاً أنت أسميت نفسك بالمجاهد !! وهذا برأيي ربما يكون نوعاً من تزكية النفس رحمك الله ولعلك بإذن الله لا تقصد ذلك ولكنه غاب عنك فقط ..
الأمر الآخر أبياتك فيها شبه تعميم بهلاك كثير من الناس رجلاً ونساءاً وشيباً .. إلخ .. فكيف تعمم ذلك رحمك الله , فلا زال في الأمة خير ولا زال فيها رجال ونساء وشيبا احسن مني ومنك ومن سوانا وربما هم عند الله اعز منا غفر الله لك .. ولا ينبغي ان نحكم بهلاكهم ونحو ذلك فقط لكي ننتصر لفكرنا وما نريد إيصاله , واختلافي معك في وجهة النظر في موضوع ما لا يبر لي أن أحكم عليك بالضلال أو الضايع غفر الله لنا ولك والعكس صحيح كذلك ..

وهناك نقطة بارك الله فيك أنا ذقت مرارتها وعشتها مع أقارب لي وعاشها كثير من الناس ربما ..
وهي أن كثير ممن ينظر للجهاد ونحو ذلك أوردو الشباب وضيعوهم وضيعوا شبابهم بلا نتيجة والمؤسف أنهم هم لم يخرجوا للجهاد ولم يخرجوا أبناءهم أو أقاربهم !!!!!!!
بل ومن سلم من هؤلا الشباب وأودع السجن لم يزرهم هؤلاء ولم يحسنوا إلى أهلم وذويهم - ووالله لولا الله ثم أن هذه الحكومة أيادها الله رأفت بحالهم وعاملتهم وأهاليهم بحكمة وبالحسنى وبكرم أشهد الله على أني شهدت بصمته مع كثير منهم لما وجدوا لهم بعد الله معين !!! -
فما رأيك بمثل هؤلاء ؟!!

كذلك كثير ممن نظر سابقاً في أوائل التسعينات تبرأ من كثير مما كان يقوله وكأن الأيام تطوي وتمحي ما كان في بطونها !!!! فوا عجبي من حالهم ؟!!!

هذا بعجالة ما احببت إيضاحة و لعل الأمر وضح لديك بإذن الله ..
وختاماً أسأل الله لنا ولك صلاح النية والقصد في سائر أمرنا .. وأعذرنا أن أخطأنا بحقك غفر الله لك وأنت منا في حل عن كل شئ ..


وفقنا الله وإياك لكل خير ...

[@@ المجاهد @@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. طيب رحمك الله أحسب أني ربما أخطأت في فهمي لمغزى ما نثرته في أول الموضوع .. فمعذرة لك غفر الله لنا ولك ..

إذا لم يحصل إلا الخير ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. لكني لم أعهد أنسان عنده عزيمة وأصرار على بلوغ هدف ما .. وعدم وسيلة لبلوغ هدفه !! خاصة أذا كان هدفه نبيلاً ومشروعاً وفوق ذلك كله مؤيد بإذن الله من رب العباد مسبب الأسباب سبحانه ...

جيد إذا أنت تعترف ضمنا في هذا الحديث على أن العزيمة و الإصرار هي سبب الوصول للأهداف

وليست الأسباب هي الموصلة لذلك الهدف .. إذا كيف تقول في حديثك السابق أنه لاتوجد عدة ؟؟

أليس الإصرار و العزيمة الموجودة في قلوب كثير من المسلمين اليوم هي الموصلة للأهداف ؟؟

وهي عدة كافية كما ذكرت أنت في قولك

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. اولاً أنت أسميت نفسك بالمجاهد !! وهذا برأيي ربما يكون نوعاً من تزكية النفس رحمك الله ولعلك بإذن الله لا تقصد ذلك ولكنه غاب عنك فقط ..

نعم أنا المجاهد وليس في هذا الإسم أي تزكية لأني لم أحدد ماهي وجهة الجهاد .. فالشيطان مثلا

يجاهد لإغواء الإنسان .. و المفكر يجاهد لنشر فكره .. وحتى الكافر يجاهد لنشر كفره

ولكن أي جهاد هو الصحيح هنا هو المحك

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. الأمر الآخر أبياتك فيها شبه تعميم بهلاك كثير من الناس رجلاً ونساءاً وشيباً .. إلخ .. فكيف تعمم ذلك رحمك الله

لم أقصد التعميم .. فمن قال هلك الناس فهو أهلكهم .. ولكن أنا وصفت الواقع فالمؤمنين اليوم بالغالب

وليس بالتعميم بعيدون عن دينهم .. وإلا لما وصلنا لحالة الذل هذه ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فله بس حظي عله .. وختاماً أسأل الله لنا ولك صلاح النية والقصد في سائر أمرنا .. وأعذرنا أن أخطأنا بحقك غفر الله لك وأنت منا في حل عن كل شئ ..

اللهم آمين