[ثمامة بن أثال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المحب4006 . 5: (قد يكون العالم المتبتل في زي رقاص أو مغن، وقد يكون الدجال المحتال الختال في زي عابد متبتل، والعبرة بالنيات والأعمال لا بالصور والأشكال) ص 237 .

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب ....

أنا أوافقك أنت والطنطاوي في الشق الثاني من العبارة ( وقد يكون الدجال المحتال الختال في زي عابد متبتل ) فهذه العبارة لاغبار عليها وهي تنطبق أيضا على المنافق أما الشق الثاني من العبارة ( قد يكون العالم المتبتل في زي رقاص أو مغن ) فهي خاطئة وهي تخالف قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ) فالعالم التقي إن كان عالمًا تقيًا حقا فعلمه وتقواه يؤثر على ظاهره وزيه .

وقد ذكرتني هذه العبارة ببعض الناس إذا نصحته قال التقوى في القلب .

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها في داخلي قلب طفلة الله يجزاك الجنه

ويجزاك خيراً أُخيتي
ورزقنا جميعاً جنته

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بريداويه& ؛ علي الطنطاوي شكرآ المحب على النقل المميز لهذا الرجل المميز..

و شكراً لك أيضاً

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها منافح بانتظار يتبع . بكل محل يا أخوي ..

شكراً لمرورك
وتابع يتبع فسيتبع إن شاء الله


(ولا تغلط على فتى الظل ترى مهب أحسن لك)

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ღ غدووش ღ جداً رائع طرحك .. متابعين لك .. =)

شكراً لمرورك
وأنا ممتن لكم بهذه المتابعة

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل . ملاحظتك تجاه ردي في محلّها فشكراً لكـ ولاعدمناك كم أنت رائع يالمحب وأعجبني جداً وضعك رقم الصفحة وأتمنّى أن توضح طبعة الكتاب ودار النشر في أحد الردود . شكراً لكـ علمجهود الكبير ننتظر .. .

أخي: فتى الظل
كأني بالشاعر عناك يوم قال :

أضاعوك وأي فتى أضاعـوا * * * ليـوم كـريهـة وسـداد ثغـر

شكراً لك على متابعتك ، وشكراً لك على قلبك الكبير في قبول الرأي الآخر
أما دار النشر فهي : دار المنارة
الطبعة العاشرة 1429هـ

.

[المحب4006]

.

(الحلقة الثالثة)

21: (وقد بدأ الفساد يدخل إلى البلاد . . . وكان كل الذي جد أن امرأة واحدة، معاونة مديرة دار المعلمات سارت في الطريق مكشوفة الوجه) ص 450
قلت: ما أشبه الليلة بالبارحة !!!


22: (رُبَّ رجل يملك من الأموال ما لا تأكله النيران، وقبله قلب فقير، وفقير لا يملك قوت يومه، وبين جنبيه نفس مَلِك) ص 451


23: (بستان فسيح، وروضِ أنيق، فيه ما اشتهيت من ثمر، وما رجوت من زَهر، جُمعت فيه فواكه الشتاء والصيف، وأزهار السهل والجبل، وجَنى اليوم والأمس من كل غَضّ جديد، وقديم مرّت عليه قرون وما فقد جِدَّتَه ولا أضاع غضارته، وفيه اللذة وفيه الربح وفيه المتعة وفيه النفع، وفيه نهر إن شئت علَلتَ منه وإن شئت نَهلْت، وإن شئت ملأت وإن شئت سبحت، وفيه قصر مسحور[ولعل الصواب: مسور] تُشرف منه على الدنيا كلها: غابرها وحاضرها، تستمع منه كل حديث ولو قضى محدّثوه من عصور، وتُجالس فيه كل عالم وأديب ولو مات من دهور، ثم إن أردت أقبلوا عليك، وإن أشرت سكتوا عنك، لا يغضبون ولا يعتبون، وإن استعدت أعادوا عليك، والمكان بعدُ يا سادة – ذَرعُه خمسٌ في خمس- ولكنه حوى هذا كله وأكثر منه، هذه هي المكتبة، وهذه هي الغرفة التي قلما كنت أجد مكاناً هو أحلى في عيني وأمتع لقلبي منها، وقلما أجد ذكريات بُقعة أعزَّ عليّ وأطهر وأغلى من ذكرياتها، فكنت كلما جئتها شعرت بأُنس الروح ولذة الاطمئنان) ص 458



24: (كنت في العقائد على ما قرره الأشاعرة والماتريدية . . . وكنت قد نشأت على النفرة من ابن تيمية والهرب منه بل وبغضه . . . وكنت حنفياً متعصباً للمذهب الحنفي . . .ثم أثر فيّ الشيخ بهجة [البيطار] فغدوت سلفي العقيدة، متمسكاً بالدليل) ص 481


25: (صحبت الشيخ زاهداً الكوثري حيناً فرجعت إلى ما كنت عليه [أي: من عقائد الأشاعرة والبغض لابن تيمية] ثم أقمت عند خالي محب الدين في مصر واقتربت من السيد رشيد رضا، فعاد أثر الشيخ بهجة [أي: العقيدة السلفية وحب ابن تيمية] في نفسي قوياً، ثم ثبت عليه) ص 482


26: (وكلاهما كان من جماعة ابن رشيد[أي: رشيد باشا و عبدالعزيز بن زيد]، ولكن الملك عبدالعزيز رحمه الله ورحم كل من ذكرت على عادته في تألف من كانوا أعداءه وامتلاك قلوبهم بالإحسان إليهم، جعلهم من أوفى الناس له وأقربهم إليه) ص 484



27: (كان الشيخ صالح رحمه الله ورحم الكافي يحلو له في الولائم أن يسألني على ملأ من المشايخ والحاضرين، وكنت تلميذه في المدرسة الجمقمقية، فقال لي مرة : أعرب .
أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعناً * * * إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا
وكنت في الصف الخامس الابتدائي، فنسيت أن " قوم" تعرب على أنها فاعل لقاطن، سد مسد الخبر، ونسيت أن هذه الفاء في الجواب واجبه الذكر، لأن الجواب جملة اسمية ، وسكتُّ فهَمَّ بأن يتناولني، فانبرى له الشيخ الكافي، وقال: تنغّص على الولد طعامه؟ أهذا وقت السؤال؟ وتناقشا فاغتنمت انصرافهما إلى المناقشة، وانصرفت هارباً، وخرجت وعقلي في الكسكسي [ وهو أكلة مفضلة لإخواننا المغاربة جميعاً على اختلاف مناطقهم (المرجع نفسه ص 493] الذي حرمني منه " قوم سلمى " الذين ما حلا لهم الظعن إلا وأنا آكل، وأنا ما لي وما لسلمى وقوم سلمى قطنوا أم ظعنوا؟) !! ص 494



28: (وكان [أي: الشيخ الكافي] يمنع القيام لاستقبال القادم، ولقد كان يوماً مع والدي وجماعة من العلماء الفضلاء، فدخل مراقب الأوقاف العام وكان إليه أيام الانتداب الفرنسي الإشراف على أوقاف سوريا ولبنان، فكان أكبر من وزير، فقاموا إليه يستقبلونه، وبقي هو قاعداً) ص 494


29: (وقدم دمشق مرة قاضي بغداد، الشيخ الشواف، وهو صديقي فأخذته إلى العلماء في الشام وكان معي الشيخ عبدالغني الدقر، فجعلنا ننتقل من حي إلى حي، نزور في كل حي علماءه فيحسنون استقباله وإيناسه حتى وصلنا إلى العقيبة . . .فأخذته إلى الشيخ الكافي .
فقلت له أعرفه به: فضيلة قاضي بعداد .
قال: لا ، السلام أولاً ثم التعريف
فلما انقضى السلام ، وبدأ الكلام وكان حديث من أحاديث العلم أشار الشيخ الكافي خلال كلامه إلى حديث رواه ابن عمر.
فقال القاضي الشواف: نعم.
فسأله الكافي: تعرفه ؟
فسكت
فأعاد عليه السؤال
قال: لا
قال: فلماذا قلت نعم ، توهم أنك تعرفه ؟
وكنا نمضي في كل زيارة ربع ساعة فبقينا عنده ساعة وربع الساعة في حديث علمي نافع .
فلما خرجنا خفت أن يكون القاضي قد استاء فأحببت أن أخفف عنه .
فقال: ما سرني لقاء أحد ممن زرته ما سرني لقاء هذا الشيخ ) ص 495



30: (وكان [أي: الشيخ الكافي] ينكر على أرباب الطرق الصوفية، حتى أنه كان في تونس في يوم يجتمع فيه الصوفية بمناسبة لهم، ينشدون الأناشيد في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام بألحان أهل الغناء الممطوطة، التي تحرّف الكلم عن مواضعه، وتقطعه وتصله، وقد يخرج الكلام بهذا اللحن عن معناه، فلما مروا به خرج عليهم بتلاميذه، ومعهم عصي الخيزران، ففرّق جمعهم، وأفسد نظام سيرهم، فأخذته الشرطة إلى والي البلد، فلما دخل عليه قال له، بمثل النغمة التي كانوا ينشدون بها: السلام على ، على ، عليكم ، عليكم ، كم ، كم ، ما أح ، ما أح ، ما أحلى عيونك، وما أبهى جبينك يا سيد الملاح ، لاح .
فغضب الوالي فقال: ما هذا هل أنت مجنون؟ أهكذا يخاطب الولاة؟
قال: هل الوالي أعظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال الوالي : معاذ الله ، وأين أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال: إذا غضبت لأني سلمت عليك بهذا النغم ، وتغزلت فيك هذا الغزل ، فكيف تَدَعُهُم يوجهون هذا إلى مقام سيد البشر وخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ؟
قال الوالي: الحق معك ) ص 496


( وأعتذر إن كانت درر هذه الحلقة فيها إطالة فهي لا تقبل الحذف والاختصار كما ترون )



يتبع إن شاء الله . . .

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ثمامة بن أثال بسم الله الرحمن الرحيم أخي الحبيب .... أنا أوافقك أنت والطنطاوي في الشق الثاني من العبارة ( وقد يكون الدجال المحتال الختال في زي عابد متبتل ) فهذه العبارة لاغبار عليها وهي تنطبق أيضا على المنافق أما الشق الثاني من العبارة ( قد يكون العالم المتبتل في زي رقاص أو مغن ) فهي خاطئة وهي تخالف قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ) فالعالم التقي إن كان عالمًا تقيًا حقا فعلمه وتقواه يؤثر على ظاهره وزيه . وقد ذكرتني هذه العبارة ببعض الناس إذا نصحته قال التقوى في القلب .

أشكر لك مرورك
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً ممن ينتفع بخير ما يقرأ - آمين -

ثم أقول : لو رجعت إلى مقال الشيخ لعرفت مقصده في هذا الكلام !!
حيث أنه عنون له بـ (القاضي المتأنق) ثم ساق طرفاً من خبر لباسه الذي كان يخالف فيه زي العلماء في ذلك العصر
وكان زيهم موحداً هو العمائم الكبار والجيوب الواسعة
فالمراد اللباس لا المظهر ككل
حيث أن أكمل الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا قول بعد قوله ولو كان القائل أبو بكر الصديق رضي الله عنه

.

[لماذاهذا]

جزاك الله خير ...وننتظر المزيد من معلوماتك القيمة.

[لـغـز الـحـيـاة]

,‘’

متآبعة ...

ممكن تذكر لي في كم صفحة يتألف هذا الكتآب

كل الشكر

،‘’

[المحب4006]

.

(الحلقة الأخيرة)

31: (إذا عجزنا نحن عن أن نعود إلى مثل سيرة صلاح الدين ليكتب لنا مثل حطين، فسيخرج من أصلابنا، من هم أنقى منا وأطهر، وسيستردون فلسطين) ص 224



32: (وكان الشيخ [أي: الكافي] يستمع الغناء من غير آلات) ص 497
قلت: ويعلم بهذا أن أهل اللغة يطلقون الغناء ويريدون مجرد سماع القصائد وهو ما يعرف بـ (الحداء) أو (الشعر) ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ » رواه البخاري
وقد نقل الحافظ ابن رجب - رحمه الله - في أحد رسائله كما في مجموع الرسائل المجلد الثاني [على ما أذكر الآن فالكتاب بعيد عني الآن ويمكن الإفادة بدقة إن شاء الله بعد الرجوع إليه] : أنه لم يقل أحد من أهل العلم بجواز الآلات ، بل الخلاف في الحداء فقط .
قال الغماري - رحمه الله - في أثناء حديثه عن الغناء المصحوب بالآلات : (حتى إبليس داخل في إجماع القعلاء على حرمة ذلك ) .



33: (ما هو المقياس الصحيح للعالم؟ المقياس الذي لا يتخلف ولا يخطئ؟ أنا أعلم من جواب السؤال نصف العلم فأقول: لا أدري) ص 509
قلت : قال الحافظ الذهبي - رحمه الله - في [سير أعلام النبلاء] : (السنن الكبرى للبيهقي ، والتمهيد لابن عبدالبر، والمحلى لا بن حزم، والمغني لابن قدامة من طالع هذه الدواوين وأدام النظر فيها فهو العالم حقاً) .



34: (عالم القرن الماضي علمه أكبر من عقله، وعالم اليوم عقله أكبر من علمه) ص 510



35: (الشيخ عبدالمحسن [أي: الاسطواني] كان رجلاً مع علو منزلته، وكبر قدره مزّاحاً يحب النكتة، ولا يمسكها، ولو كان مجيئها من تحت خط الإستواء البشري (أي: من تحت معقد الزنار) وأحفظ عنه في ذلك الكثير) ص 510



36: (العمارة المطلوبة في الإسلام ليست عمارة الأركان والجدران، ولكنها عمارة العلم والإيمان) ص 535



37: (مجلس العقاد يوم الجمعة حضرته مرة مع أخوي الأستاذ مصطفى الزرقا، والأستاذ نهاد القاسم ، وزير العدل أيام الوحدة ، - رحمة الله عليه - فوجدت القوم لا يصلون ويبقون في هذا المجلس إلى الساعة الثانية ، فتركناهم وخرجنا) ص 537



38: (ما ذل العلماء إلا عندما مدوا أيديهم إلى أرباب الحكم، وأصحاب الأموال) ص 539



39: (فأجلسوني في صدر القاعة وحفّوا بي إكراماً للمنصب لا لشخصي، لأن لمنصب القضاء عند الناس حرمة ليست لغيره من المناصب) ص 541


40: (فلما جئت أقول رحمه الله [أي: الصواف] انقعد لساني، وشرقت بدمعي وغلبني البكاء ونذرت زوجتي لما رأت جزعي إن كان الخبر مكذوباً أن تذبح لله خروفاً، ثم تبين كذب الخبر وذبح الخروف، وأظن أن الصواف - شفاه الله - سيحس فيدفع لي الآن ثمنه! بل لا أريد، قد سامحته، على أن يذكر لي أني قد وفرت عليه ثمن الخروف) ص 546


تمت الأربعون ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وأنبه على أنني ربما تصرفت في بعض الحروف بزيادة حرف أو نقص حرف لكي يتضح المعنى للقارئ إذ بعضها مجتزأ من كلام طويل أو استدراك فلو كتبته كما هو لم يفهم ، غير أن المعنى لم يتغير بحمد الله .

أسأل الله أن أكون وفقت إلى تدوين ما يفيد إخوتي من رواد هذا المنتدى المبارك
وعندي من هذه الدرر الكثير والكثير وذلك من خلال قراءتي لكتب هذا العالم الأديب فإن أردتم المزيد فكلي سرور بذلك .


والسلام عليكم . . .

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لماذاهذا جزاك الله خير ...وننتظر المزيد من معلوماتك القيمة.

وجزاك الله خيراً
وأنا لست إلا مجرد ناقل ، أسأل الله أن أكون وفقت في النقل

.

[المحب4006]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لـغـز الـحـيـاة ,‘’ متآبعة ... ممكن تذكر لي في كم صفحة يتألف هذا الكتآب كل الشكر ،‘’

بكل سرور أختي
يتألف من 750 صفحة من الحجم الوسط (وليس العادي بل أصغر منه بقليل)

.