[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ارتقاء كلامك لا يقنع ابداً . <<< وجهة نظر

صدقت لأنني استثنيت الجهلة ومن هم على شاكلتهم من السذج والمجانين من فهم ردي فهل أنت منهم .. ؟!!

اقتباس ألم تلاحظ أن الاختلاف أصبح شعار بالي لم يعد يقنع إلا الجهلة من الناس

فأنت خير دليل على صحة كلامي

[ارتقاء]

حلق اللحية فيها أتفاق أكثر من الأختلاف . ولكن لا نثرب على من حلق لحيته أو قصر منها لأن الأمـر فيها سعه .

هنالك ثمة أمر خطير يجب التنبيه عليه الا وهو تفريق المجتمع الى ملتحي وغير ملتحي أو ملتزم وغير ملتزم لأننا كلنا مسلمين وتجمعنا عقيدة واحدة وهو الأهم . .

( نريد شعورر لا شعر وشكراً )

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ارتقاء ( نريد شعورر لا شعر وشكراً )

حقيقاً مقولة جداً رائعة
ياليت قومي يعلمون

[الجادي المدوف]

الإعلام فتنة .. !
نحزن والله أن نرى مقديمين جدد ذوي لحى ثم يُقصر منها حتى يُقضى عليها !
وما أملحهم بلحاهم !!
والله إني أشوف اللي يحلقونهن ولا يخففونهن إني أكش منه !
أول بلحيته وعفويته أفضل بكثير !
الله يثبتنا ويهديهم ..

[المنخرش]

قبل ان ارد عليك ياغالي
شفت ردك

اقتباس صدقت لأنني استثنيت الجهلة ومن هم على شاكلتهم من السذج والمجانين من فهم ردي فهل أنت منهم .. ؟!!

هل أفهم من كلامك أن إذا احد خالفك أصبح ساذج ومجنون ؟ لأنه لم يتبع مقولتك ..؟
هل تتبع من لست معي فأنت ضدي ..؟؟

أنا أول مرة أشوف واحد يطرح وجهة نظره لكن لايتقبل من الآخرين وجهات نظرهم ..

الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يتقب وجهات نظر أصحابه .. ويأخذ كلامهم بمحمل الجد مع انهم مخطؤون في كثير من الأمور
لكنه لم يتلفض عليهم ..




عزيزي الأمر الذي تتكلم عنه فيه سعه
ولم يثبت كما ثبت أدلة تحريم الغنا وغيرها

فاختلاف العلماء بين اخذ القبضة وغيرها مما يفهمها




وعجبي أقول لهم لاتغتابو لأنها معصية اكبر من حلق اللحى نفسها .. تقولي انت أكبر من هذا ؟

هل افهم من كلامك ان الغيبة اصبحت قديمة .. خلاص ..؟


حبيبي أرجع إلى سير الصحابة وانظر كم واحد حالق حيته حتى بعد إسلامه


وانظر ردود الصحابة لهم وليس رسول الله عليه وسلم

عندنا خاصة في بريدة

إذا حلق لحيته .. لو أرتد عن دينه ولم يحلق لحيته لكان أهون لهم عندما يحلق لحيته

وبمفهوم أخر

لو أخطأ في شيء قالوا
هذا وهو ملتحي .. الشرهه عليه

انت في مجتمع ينهش لحمك نهش ولا يرحم




وإن حلقها قلتوا منافق كاذب ساذج مجنون سارق مغالط




اين العالم الذي مطلق لحيته وماعندك أزين منه .. وهو عاق وقاطع رحم ويأكل اموال الناس بالباطل





ياناس اتركوا عنكم العالم
انا لا اتلكم عن قناة او شخص معين ..
أنا أتكلم عن جمهور الناس حتى مما الاحظهم من مجتمعنا من حلق لحيته .. فأرى الأعين عليه تريد أكله وتسمع فلان وعلان يتلامزون ويتغامزون على من حلق لحيته

ولو وجدوه في دار دعارة وشرب خمر .. لكان اهون لهم من ان يقصر او يحلق لحيته


انتم اعطيتوا الأمرأكبر من حجمه فانقلب ضدكم الآن

وارتكبتم أخطاء .. أعضم من النصح او حتى السؤال

[رُتبَهْـ دُبْلُومَآسِيَة]

خاصة في بعض القنوات الدينية ناس ما تتوقعهم ابدا ...
الله يعافيهم ولا يبلانا ...

[لسـ المواطن ـان]

أخي " المنخرش "

أولاً : من أنا حتى تتبعني ..؟

فلن أتبعك ولن أرضاك ولا غيرك تابع لي .. فكلنا تبع لقال الله وقال الرسول .. هذا أولاً .. !

أما عن من لم يكن معي فهو ضدي .. فهذا صحيح إن وقفنا عند كتاب الله وسنة نبيه .. فيكون هنا المخالف ضد لا معين .. فهل تعتقد أنت أن من خالف دستورك الذي هو قال الله وقال الرسول أن يكون معك ..؟

لا يا أخي فعندما تحاور في الدين من لايفقه فيه ؛ فهذا يعود عليك بالمضرة لأن أي مقال تقوله لهذا لن يفهمه .

أما بما يخص وجهة النظر فهذا يكون في بيت اشتريته أو سيارة استشيرك فيها .. لا في أمر من أمور الدين جاءت النصوص الشرعية فيه أحد قطعاً من حد السيف .. فلا مجال هنا لوجهات النظر ..؛ لأن الموضوع الأصلي يتكلم عن حالق اللحية بعدما وصل إلى مرتبة دنيوية هي طموحه .. وهو في السابق من المتنطعين أو المتمشيخيين .

أما كلامك عن أن في الأمر سعة فأين نجد السعة في هؤلاء الذين لم أغتبهم ولكن رمزت لهم بالرمز فقط بقولي :

اقتباس _ لأنني سمعت الرقص والضرب على الدف أن فيه خلاف ..!! وهذا كذب على نبي الأمة .. كما أن المسألة قد ورد بها نص صريح . _ وأيضاً رأيت من المزورين من إدعى أن الإختلاط في فسحة وقابل للطرح الشرعي .. وهذا كذب على الله والرسول . _ وأيضاً سمعت أن الزواج العرفي جائز ولا يحتاج إلى توثيق .. وقد نسي هذا أنه قد فتح باب لزناة والداعرين ..!! _ وقد أفتونا بالربى تحت مسمى (( الأسهم )) وغيرها من العمليات البنكية المشبوهة بل المحرمة والضارة بعموم المسلمين . _ كما أنني سمعت من أباح الرضاعة للكبير ..!!

فأين السعة في مثل هذا الزواع من مرتزقة الفتيا ...؟!!

أما عن قولك في اللحية وحلقها .. فأنا لا أهتم بمن قصر في دنياه وشمل هذا التقصير حلقه للحية .. فهذا بنظري وبنظر الشرع أهون ممن إدعى الدين بلحيته وهو ألد الخصام ..
فقد رأيت ورأيت أنت معي هذه الفوضى العارمة في مجلس الفتاوى أو العلم ... فهل ما تراه اليوم من هون وانتكاسة من أهل الدين هو أمر سار أو مرضي .. فلا تقول لي نعم هو مرضي ..!!

وللعلم أنا لست نبي ولا شيخ ولا قائد دولة .. ولكن لي رؤيا أفحمت الكثير من هؤلاء ، وكأي عاقل يدرك ما يدور حوله أعرف أين أضع قدمي .. فأتمنى أنك تدرك تكالب الأمم علينا من كل اتجاه .. حتى الرافضة المشركين صار لهم شأن في دولة التوحيد !!؛ وهذا لم يكن على زمن أعلام نعتز بهم أمثال بن باز وابن عثيمين رحمة الله والواسعة عليهم .

حبيبي أنا لا أدافع عن وجهة نظري أو أتعصب لها ولكن طرحت أمر واقع يراه الجميع .. ولم أغتب أحداً فلا غيبة لمجهول .. فلن تجد في أسماً صريح لأحد في كل ما كتبه العبد الفقير إلى الله .
فأين الغيبة .؟

أما عن هذا الكلام منك وهذا اقتباسه

اقتباس حبيبي أرجع إلى سير الصحابة وانظر كم واحد حالق حيته حتى بعد إسلامه

فمن أين أتيت بهذا الكلام ..؟ فليس من بين الصحابة من هو حليق إلا واحد فقط أتى من بلاد العجم وبعدها أطلق اللحية .. فمن هم الصحابة الذين كانوا يحلقون لحاهم وهم في حوزة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه .. فأنا هنا أطالبك بأسماء ممن كانوا حليقي اللحى في عهد الرسول .. أنتظر منك إسماً أو اسمين ..؟

فلا تتأخر

[المنخرش]

اولاً ياعزيزي انت تتكلم من منطق قال الله وقال رسوله ..
واتستند عليها
وانا استند عليها أيضاً وانا مثلك لست بعالم او رئيس .. فكلانا يستند لنفس الشيء
وكلامي عن اللحى .. اقول انها فيها اختلاف
وإن كان فيها اختلاف تقولي خلاص مافيها خلاف ثبت عن النبي وانتهى الأمر
هناك امور تفصيلية ياغالي

اما بالنسبة لماذكرته من .. رضاعه وغناء
فهذا ليس حديثي .. ولم أتكلم عنه أصلاً

اقتباس ليس كل حكاية اختلاف العلماء نعتبرها تمييع وتساهل .

إذا كنت ترى من هذا المنطلق
وترى ان الدين كله فيه اختلاف
فاصمت ولاتتكلم وتقول لايوجد خلاف وهذا قول الله
..

اقتباس فهل تعتقد أنت أن من خالف دستورك الذي هو قال الله وقال الرسول أن يكون معك ..؟

نحن لدينا قال الله ورسوله
وليس دستوري انا
ومن انا حتى اتكلم بالدين
أنا أقرأ وأطلع وارى الخلاف الواضح في إحفاء اللحى
اما بالنسبة للرضاعه والغناء وماذكرت
فقد شذ فيها وليس اختلاف
فالنصوص واضحه
اما هنا فلا

اقتباس وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كابن عمر وأبي هريرة ، - وابن عمر هو راوي الحديث وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان وبالتالي لم يفهم ابن عمر رضي الله عنه أن معنى الإعفاء هو الإطلاق الكلي الذي معناه أن لا يتعرض لها بالكلية الذي هو قول الأقلين من أهل العلم وإن كان قولاً يستند إلى دلالات لغوية

اقتباس لا يا أخي فعندما تحاور في الدين من لايفقه فيه ؛ فهذا يعود عليك بالمضرة لأن أي مقال تقوله لهذا لن يفهمه

وهل اختلاف ابن عثيمين وال ابن باز في امور التصوير واختلافهم فيه
يبين لك ان احدهم لايفقه بالدين ؟

اقتباس أما بما يخص وجهة النظر فهذا يكون في بيت اشتريته أو سيارة استشيرك فيها

لاياعزيزي

مثال التصوير
خلاف بين أفضل علماء عصرنا

ستأخذ برأي من ؟
كلهم يستندوا بأمور وقال الله وقال رسوله ..؟
اي انه خلاف
اي انك تنظر وتحكم نفسك ولاتجبرني فيما تحكمني عليه

اقتباس فهذا بنظري وبنظر الشرع أهون ممن إدعى الدين بلحيته وهو ألد الخصام ..

وهذا لم اختلف عليك فيه

فاترك عنك من حلق لحيته
اما بالنسبة للغيبه
تعال اجلس في اي مجلس .. وإذا ظهر احد مما تقول .. جعلوه لايسوى خرده واخذ كل حسناتهم .. (عشان لحية ) فيها خلاف

في زمننا هذا
ترك الناس أكبر واجبات هذا الدين .. مثل الصلاة وبر الوالدين وصلة الرحم وغيرها
إلا أشياء خلافية .. جعلوها هي أرقى مراتب الدين
مع ان المسالة فقهيه ولاتخرج من الدين

اقتباس أنتظر منك إسماً أو اسمين ..؟ فلا تتأخر

اقتباس موطن خلاف فمن أهل العلم من اقتصر على ما ورد عن الصحابة فقد جاء عن ابن عمر وجاء عن أبي هريرة أنهم اخذوا من ما جاوز القبضة

اقتباس ليس هناك حد صريح إليه هذا فعل من الصحابة والفعل لا يدل على التقييد ،إنما هو فعل يدل على أنه هكذا كان أخذهم ،والمسألة اجتهادية وليس هذا بيان للحد الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذا القول أقرب إلى الصواب لأنه لا يحتد بالقبضة ،وإن كان ابن عابدين في حاشيته ذكر أن إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز أخذ مادون القبضة ،والصواب أنه ليس بإجماع فقد جاء عن الحسن البصري وهو من التابعين وجاء عن الطبري أبو جعفر المفسر الفقيه العالم المشهور ،أنه يجوز الأخذ فيما دون ذلك».

http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=3070


ارجوا اني لم اتاخر

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش اولاً ياعزيزي انت تتكلم من منطق قال الله وقال رسوله .. واتستند عليها وانا استند عليها أيضاً وانا مثلك لست بعالم او رئيس .. فكلانا يستند لنفس الشيء وكلامي عن اللحى .. اقول انها فيها اختلاف وإن كان فيها اختلاف تقولي خلاص مافيها خلاف ثبت عن النبي وانتهى الأمر هناك امور تفصيلية ياغالي اما بالنسبة لماذكرته من .. رضاعه وغناء فهذا ليس حديثي .. ولم أتكلم عنه أصلاً إذا كنت ترى من هذا المنطلق وترى ان الدين كله فيه اختلاف فاصمت ولاتتكلم وتقول لايوجد خلاف وهذا قول الله .. نحن لدينا قال الله ورسوله وليس دستوري انا ومن انا حتى اتكلم بالدين أنا أقرأ وأطلع وارى الخلاف الواضح في إحفاء اللحى اما بالنسبة للرضاعه والغناء وماذكرت فقد شذ فيها وليس اختلاف فالنصوص واضحه اما هنا فلا وهل اختلاف ابن عثيمين وال ابن باز في امور التصوير واختلافهم فيه يبين لك ان احدهم لايفقه بالدين ؟ لاياعزيزي مثال التصوير خلاف بين أفضل علماء عصرنا ستأخذ برأي من ؟ كلهم يستندوا بأمور وقال الله وقال رسوله ..؟ اي انه خلاف اي انك تنظر وتحكم نفسك ولاتجبرني فيما تحكمني عليه وهذا لم اختلف عليك فيه فاترك عنك من حلق لحيته اما بالنسبة للغيبه تعال اجلس في اي مجلس .. وإذا ظهر احد مما تقول .. جعلوه لايسوى خرده واخذ كل حسناتهم .. (عشان لحية ) فيها خلاف في زمننا هذا ترك الناس أكبر واجبات هذا الدين .. مثل الصلاة وبر الوالدين وصلة الرحم وغيرها إلا أشياء خلافية .. جعلوها هي أرقى مراتب الدين مع ان المسالة فقهيه ولاتخرج من الدين http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=3070 ارجوا اني لم اتاخر

بسم الله ابدأ

فأقول :
قد ورد عن الفاروق عمر بن الخطاب رضوان الله عليه : أنه سار ذات يوم في أسواق المدينة فسمع منادي في السوق يدلل على إبل ، وهو يردد ويقول " من يشتري إبل ابن عمر من يشتري إبل إبن عمر " فوقع هذا النداء في مسمع أمير المؤمنين عمر بن الحطاب ، فأسرع رضي الله عنه في طلب إبنه عبد الله رضي الله عنهما فقال له : " سمعت في السوق كذا وكذا فآمرك يابني ببيعها فمازاد عن رأس ملك فدعه في بيت مال المسلمين "..!!
فقال عبد الله بن عمر : " يا أمير المؤمنين إنها تجارتي وحر مالي " فقال الفاروق أعلم هذا يابني ؛ ولكن أخشى أن يقال افسحوا المراعي لإبل إبن عمر فيضر هذا بصغار المسلمين " .

فكيف يكون من كان هذا ورعه وخوفه من الظلم أن يسمح بأن يتجاوز ابنه سنة من سنن الحبيب ..!
فإن أردت للعقل التصديق بأن إبن الفاروق قد أخذ شيء من لحيته كما يأخذها هذا وذاك اليوم .. فهذا تجني عقيم على صحابة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ورضي عن صحابته أجمعين .

فهنا أسأل من هو حلاق ابن عمر ..؟ .

لذا أقول وأسألك بعدما أحلت إعفاء اللحية للغة ومعانيها حول ( إكرام ، إرخاء ، إعفاء ، إطلاق ) .
السؤال هو أن لديك أسير من الناس فتسمع مناياً ينادي ويقول : ( يا فلان أكرم أسيرك ، إرخي أسيرك ، أطلق أسيرك )

فلو كنت أنا وأنت من أهل العقل لأجبنا المنادي بهذه الأفعال التالية :ـ

_ إكرام الأسير من شيم المسلمين فهو كريم في أسره .
_ إرخاء الأسير هو حر في أسره يتحرك كيفما شاء ..
_ أطلق أسيرك فهذا لك الإجابة عنه ؛ ولن تجيب بأنك أطلقته بشكل جزئي أو لمسافة معينة ولكن إطلاق سراح ليذهب إلى أهله .. فهذا التحديد للحية خارجاً عن معنى الإطلاق والإعفاء ..!! أتمنى أنك فهمت مغزى كلامي .

أما عن اختلاف الشيخين بن باز وبن عثيمين رحمهم الله .. فهو كما أنا وأنت الآن ولكن لبحرين من بحور العلم .. فهذا حرّم التصوير لعلمه بالسنّة ونهي النبي عن التصوير وفق ما ورد .. والآخر بن عثيمين أباح التصوير للضرورة في الوثائق الرسمية التي تحولت اليوم إلى أساس من أساسات التعريف بالناس .. فهذا فيه خير غطى على مفسدة التصوير .. ولكن لم يبيح أيٌ منهما التصوير الذ يهدف للذكرى أو ما شابه .

فهذا الإختلاف بين عالمين ربانيين أحدهما مبصر يرى كل ما يدور حوله .. والثاني كفيف يبحث عن النصوص ويجهل تلك الصور للناس من حوله .. فإن اختلفاء بشيء فهو عائد لنعم سلبها الله من أحد وكانت في الآخر .

فهذا يرى الضرورة وذاك لا يراها فقط ... أما أن تكون الحال مثل ما نحن اليوم فهذا أعتبره تحايل وكذب على رسول الله وصحابته .. فمتى كان تجاوز السنن والتقوّل على صحابة رسول الله فيما لا يقبله العقل محل للجواز أو الاستحباب .. أو رأ يطرح تحت غطاء الخلاف .

أخي تأكد من نقلك بعرضك إياه على نعمة من الله عليك بها ألا وهي العقل الذي استغله غيرك لتسويق شهوات الناس والمغرضين على أنها مواضع وخلاف .. فهذا الحالق للحية بعد هداية .. هو في عرف الدين إناس منتكس قصّر فيما كان متمه .
وآخر قد يكون منافق حصل على مبتغاه ورمى ثياب النفاق وظهر على حقيقته .
وآخر جاهل مقصر نسأل الله أن يهدينا وإياه بالإقتداء بسنة المصطفى الحبيب .

فلن نشق عن القلوب ولكن نرى بأعيننا تلك التحولات التي صورت لنا حال هذا او ذا بأنه إنسان مرتزق متسلق ومنافق .

فنحن أخي الكريم أهل منج نؤمن بالعقل والنقل فمتى اتفق النقل مع العقل .. كان جائز مباح .. أما أن نكون كالقدور والأوعية يضع فيها الطباخ ما يشاء سواءً كان طيب أم خبيث .. فهذا خبث يكون في عقل البعيد .

حمانا الله وإيياكم جميعاً من كل مدلس ومزور بدين الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه .. أو أن يسيئ إلى أحداً من صحابة رسولنا رضوان الله عنهم أجمعين .

أخيراً أتوجه لله عزوجل بأن يشل أركان من يريد الكيد لهذا الدين وأهله وأن يجعله ساكناً داره بلى حراك حتى يكفي الناس شره .
وأن يحمينا وإياكم جميعاً من هؤلاء المزورين والمتقولين على الله ورسوله .
( آمين ).

[سوآلف حرف]

المنخرش
من قال لك انه امر اللحيه فيه اختلاف

حكمه وااضح وضوح الشمس

[الــمِــقــدآم]

إصبروا يومين ويجيكم فتوى إن حلق اللحية حلال
..

فيه كم نفره في قنآآة المجد كآآنت لهم لحآآء في السآبق قبل ظهورهم بالقنآة

فبعدمآ أن دخل في القنآة وشآرك في ستآر أكآديمي << عفوآ أقصد برنآمج كشتآت .. تغير الوضع فبدأ يمزح ويضحك

وعنده قنآعة إن ( المطآوعة مآيمزحون ولا يضحكون ) فحلقها أو خففها

[M 2]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــمِــقــدآم إصبروا يومين ويجيكم فتوى إن حلق اللحية حلال .. فيه كم نفره في قنآآة المجد كآآنت لهم لحآآء في السآبق قبل ظهورهم بالقنآة فبعدمآ أن دخل في القنآة وشآرك في ستآر أكآديمي << عفوآ أقصد برنآمج كشتآت .. تغير الوضع فبدأ يمزح ويضحك وعنده قنآعة إن ( المطآوعة مآيمزحون ولا يضحكون ) فحلقها أو خففها

مشكلتك تتريق على الفتاوى !!

هذي مسائل خلاف مشهورة من عهد الأئمة الأربعة !!

في هل اللحية سنة أم واجبة أم غير هذا ؟!!

ولا يضير العلماء ما قالوا في الخلاف المعتبر لأن الإعلام مزاجي يرفع على السطح ما يريد !!

لا تتعب نفسك كثيرا ( جميع مسائل الفروع في الشريعة فيها خلاف واسع !! )

لا أريد أن أستطرد لكن أتمنى أن نراعي لأهل العلم والفضل قدرهم !!

[منصور الكره]

سأدلوا بدلوي

جلسات الاخيار قليله الان جدآ بالسابق كنا نرى ابوعمر المشيقح ,سامي المحيميد ,ابوايوب المشيقح
وكثيرون وبما يطلق عليهم اسم الاحباب
لكن الان جميع الجلسات شبابيه
لذلك من مضهره التدين بأطالة اللحيه لايرغبونه منهم شباب
لذلك حينما يذهب الى الحلاق كل يوم ينقص رقم لتخفيف لحيته
نسأل الله ان يثبتنا على مانحن عليه ويهدينا ويردنا ردآ جميلا والله الموفق الى سواء السبيل
واشكرك على الموضوع ,,,

[ارتقاء]

يبدو أنك تنهج منهج التطرف في ردودك .

لذلك حفظك الله ورعاك . أنصح بقراءة كتب فقه الأختلاف .

ما رأيك بالصحابي الجليل عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - ؟ هل هو جاهل . من وجهة نظركـ ؟