[أبوجهاد البُردي]

جزاك الله خيرًا يا أبا ريان حقًا وصايا رائعة ومفيدة جدًا حري بكل مخاطب في هذا المواضع أن يأخذ هذهـ الوصايا بعين الاعتبار ،
أما ما ذكرته عن مسألة الوقف والابتداء، فكما ذكرت هي مسألة مهمة جدًا، وقد ينحرف ويتغير المعنى حين يبتدأ ابتداءً قبيحًا ،
ولعلك أحطت بهذا الموضوع من أغلب جوانبه إلا أن هناك إشارة في هذهـ المسألة ألا وهي الابتداء بعد قطع ،
أي الوقف قبل الركوع والابتداء في الركعة الثانية بعد قراءة الحمد، فكثير من القراء لا يعطون هذا الجانب أهمية بالغة ،
ومن أراد أن يضبط هذهـ المسألة فلا بد أن يرجع للتفسير ويرى ارتباط الآيات ،
ويبحث عن وقف تام غير متعلق بما بعدهـ أو كافي إن كان الوقف التام بعيدًا ،
فمثلاً حين يقرأ أحد الأئمة أول سورة البقرة ويقف عند نهاية الوجه الأول ثم يبتدأ الركعة الثانية بقوله تعالى :
( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً ... ) فهذا الابتداء متعلق بما قبله، فمنهم هؤلاء الذين مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ؟
هم الناس الذين يقولون آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ! وهم الذين إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون !
وهم الذين إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ؟! وهم الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .. !
فالآيات مرتبطة بما قبلها، فلا يصح أن تبتدأ بـ ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ... )
ولو أكملت قليلاً ووقف قبل قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ... ) وابتدأت بهذهـ الآية أفضل بكثير ،
لأن الابتداء بالنداء غالبًا يكون صحيحًا، وهنا ليس متعلقًا بما قبله ،
أيضًا هناك نقطة ألا وهي بداية الأحزاب والأجزاء والتي تكون فيها نجمة كهذهـ *
فأكثر الناس يعتقد أن الابتداء من هذهـ النجمة صحيح ! ولو نظرت إلى الآيات قبلها وبعدها لوجدتها متعلقة ومرتبطة ببعضها ،
فمثلاً في قوله تعالى في سورة النساء ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ... )
هذهـ الآية بداية جزء، لكن لا يصح أبدًا الابتداء بها، بل إن بعض العلماء قالوا أن الابتداء بها محرم !
لأنك إذا ابتدأت بها كأنك تحل المحصنات من النساء ! لكن هي من المحرمات التي ذكرها الله في الآية التي قبلها ،
فلو أكملت هذهـ الآية ووقفت عند نهايتها أفضل، أو وقفت عند بداية ذكر آيات المحرمات أفضل ،
ولا يعني ذلك أن جميع ما ابتدأ به الجزء أو الحزب متعلق بما قبله، بل هناك ابتداءات في بداية الأجزاء صحيحة ،
كقوله تعالى في سورة البقرة ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ... )
فهذهـ الآية بداية الجزء الأول من سورة البقرة، ويصح الابتداء بها، لأنه الآن ابتدأ بآيات توجيه القبلة ،
ونفس القضية في مسألة الأوجه، فبعض القراء يقرأ كل ركعة وجه كامل ! وقد يكون بداية الوجه متعلق بما قبله ،
فالمقصود أن يتحرى المرء الوقف والابتداءات الصحيحة قدر المستطاع، والله الموفق .

[بُني أقبل..]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوجهاد البُردي جزاك الله خيرًا يا أبا ريان حقًا وصايا رائعة ومفيدة جدًا حري بكل مخاطب في هذا المواضع أن يأخذ هذهـ الوصايا بعين الاعتبار ، أما ما ذكرته عن مسألة الوقف والابتداء، فكما ذكرت هي مسألة مهمة جدًا، وقد ينحرف ويتغير المعنى حين يبتدأ ابتداءً قبيحًا ، ولعلك أحطت بهذا الموضوع من أغلب جوانبه إلا أن هناك إشارة في هذهـ المسألة ألا وهي الابتداء بعد قطع ، أي الوقف قبل الركوع والابتداء في الركعة الثانية بعد قراءة الحمد، فكثير من القراء لا يعطون هذا الجانب أهمية بالغة ، ومن أراد أن يضبط هذهـ المسألة فلا بد أن يرجع للتفسير ويرى ارتباط الآيات ، ويبحث عن وقف تام غير متعلق بما بعدهـ أو كافي إن كان الوقف التام بعيدًا ، فمثلاً حين يقرأ أحد الأئمة أول سورة البقرة ويقف عند نهاية الوجه الأول ثم يبتدأ الركعة الثانية بقوله تعالى : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً ... ) فهذا الابتداء متعلق بما قبله، فمنهم هؤلاء الذين مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ؟ هم الناس الذين يقولون آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ! وهم الذين إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ! وهم الذين إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ؟! وهم الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .. ! فالآيات مرتبطة بما قبلها، فلا يصح أن تبتدأ بـ ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ... ) ولو أكملت قليلاً ووقف قبل قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ... ) وابتدأت بهذهـ الآية أفضل بكثير ، لأن الابتداء بالنداء غالبًا يكون صحيحًا، وهنا ليس متعلقًا بما قبله ، أيضًا هناك نقطة ألا وهي بداية الأحزاب والأجزاء والتي تكون فيها نجمة كهذهـ * فأكثر الناس يعتقد أن الابتداء من هذهـ النجمة صحيح ! ولو نظرت إلى الآيات قبلها وبعدها لوجدتها متعلقة ومرتبطة ببعضها ، فمثلاً في قوله تعالى في سورة النساء ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ... ) هذهـ الآية بداية جزء، لكن لا يصح أبدًا الابتداء بها، بل إن بعض العلماء قالوا أن الابتداء بها محرم ! لأنك إذا ابتدأت بها كأنك تحل المحصنات من النساء ! لكن هي من المحرمات التي ذكرها الله في الآية التي قبلها ، فلو أكملت هذهـ الآية ووقفت عند نهايتها أفضل، أو وقفت عند بداية ذكر آيات المحرمات أفضل ، ولا يعني ذلك أن جميع ما ابتدأ به الجزء أو الحزب متعلق بما قبله، بل هناك ابتداءات في بداية الأجزاء صحيحة ، كقوله تعالى في سورة البقرة ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ... ) فهذهـ الآية بداية الجزء الأول من سورة البقرة، ويصح الابتداء بها، لأنه الآن ابتدأ بآيات توجيه القبلة ، ونفس القضية في مسألة الأوجه، فبعض القراء يقرأ كل ركعة وجه كامل ! وقد يكون بداية الوجه متعلق بما قبله ، فالمقصود أن يتحرى المرء الوقف والابتداءات الصحيحة قدر المستطاع، والله الموفق .

يستحق التميز..
شكر الله لك..

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوجهاد البُردي جزاك الله خيرًا يا أبا ريان حقًا وصايا رائعة ومفيدة جدًا حري بكل مخاطب في هذا المواضع أن يأخذ هذهـ الوصايا بعين الاعتبار ، أما ما ذكرته عن مسألة الوقف والابتداء، فكما ذكرت هي مسألة مهمة جدًا، وقد ينحرف ويتغير المعنى حين يبتدأ ابتداءً قبيحًا ، ولعلك أحطت بهذا الموضوع من أغلب جوانبه إلا أن هناك إشارة في هذهـ المسألة ألا وهي الابتداء بعد قطع ، أي الوقف قبل الركوع والابتداء في الركعة الثانية بعد قراءة الحمد، فكثير من القراء لا يعطون هذا الجانب أهمية بالغة ، ومن أراد أن يضبط هذهـ المسألة فلا بد أن يرجع للتفسير ويرى ارتباط الآيات ، ويبحث عن وقف تام غير متعلق بما بعدهـ أو كافي إن كان الوقف التام بعيدًا ، فمثلاً حين يقرأ أحد الأئمة أول سورة البقرة ويقف عند نهاية الوجه الأول ثم يبتدأ الركعة الثانية بقوله تعالى : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً ... ) فهذا الابتداء متعلق بما قبله، فمنهم هؤلاء الذين مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ؟ هم الناس الذين يقولون آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ! وهم الذين إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ! وهم الذين إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ؟! وهم الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .. ! فالآيات مرتبطة بما قبلها، فلا يصح أن تبتدأ بـ ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا ... ) ولو أكملت قليلاً ووقف قبل قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ... ) وابتدأت بهذهـ الآية أفضل بكثير ، لأن الابتداء بالنداء غالبًا يكون صحيحًا، وهنا ليس متعلقًا بما قبله ، أيضًا هناك نقطة ألا وهي بداية الأحزاب والأجزاء والتي تكون فيها نجمة كهذهـ * فأكثر الناس يعتقد أن الابتداء من هذهـ النجمة صحيح ! ولو نظرت إلى الآيات قبلها وبعدها لوجدتها متعلقة ومرتبطة ببعضها ، فمثلاً في قوله تعالى في سورة النساء ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ... ) هذهـ الآية بداية جزء، لكن لا يصح أبدًا الابتداء بها، بل إن بعض العلماء قالوا أن الابتداء بها محرم ! لأنك إذا ابتدأت بها كأنك تحل المحصنات من النساء ! لكن هي من المحرمات التي ذكرها الله في الآية التي قبلها ، فلو أكملت هذهـ الآية ووقفت عند نهايتها أفضل، أو وقفت عند بداية ذكر آيات المحرمات أفضل ، ولا يعني ذلك أن جميع ما ابتدأ به الجزء أو الحزب متعلق بما قبله، بل هناك ابتداءات في بداية الأجزاء صحيحة ، كقوله تعالى في سورة البقرة ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ... ) فهذهـ الآية بداية الجزء الأول من سورة البقرة، ويصح الابتداء بها، لأنه الآن ابتدأ بآيات توجيه القبلة ، ونفس القضية في مسألة الأوجه، فبعض القراء يقرأ كل ركعة وجه كامل ! وقد يكون بداية الوجه متعلق بما قبله ، فالمقصود أن يتحرى المرء الوقف والابتداءات الصحيحة قدر المستطاع، والله الموفق .

ماشاء الله إضافة جميلة ومتميزة بحق .. شكراً لك ياصاح ..