[أبو سليمان الحامد]

هذه أبيات يسيرة قلتها في مدح سيدي وحبيبي محمدٍ بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجمة الشرسة من أنجاس الصليب , وأنا أعلم أنها لا تليقُ بمقام النبوة الشريف , ولكنها جهد المقل , حاولتُ أن أعرض بُرْدةَ كعب بن زهير رضي الله عنه , ولكن .. هيهات !!


كُلُّ الْمَدائِحِ فيها القولُ تَهْوِيلُ ,,, إلا مدائحَ خَيرِ الكَونِ تَبجيلُ

مُحَمَّدٌ صَفوةُ الباري وخِيرَتُه ,,, لهُ عَلى النّاس تَرْجِيحٌ وتفضيلُ

قَدْ كَمّلَ الله مَعْناهُ وصُورَتَه ,,, حَتّى أضَاءَ بِوجْهٍ فِيهِ تَحْجِيلُ

أتاهُ مِنْ مُحْكَمِ التَّنْزيلِ أشْرَفُه ,,, وحَسْبُهُ مِنْ كَلامِ الله تَنْزِيلُ

هُوَ الإمامُ لِرُسْلِ الله كلِّهِمُ ,,, هُو الْحَكيمُ بِقولٍ فِيهِ تَفْصِيلُ

مَا زَالَ ذِكْرُ رسولِ الله مرتفعاً ,,, يقالُ بعد اسْمِهِ ذِكْرٌ وتَهْلِيلُ

جَاء الكتابُ بِذِكْرِ الْمُصْطفى عَلَماً ,,, بأنَّ مُقْرِئَهُ فِي الكَوْنِ جِبْرِيلُ

أعْلى الْمَنازِلِ عِنْدَ الله مَنْزِلُه ,,, حَقاً ولَيسَ بِقَولٍ فِيهِ تَضْلِيلُ

لَوْ حَاولوا النيلَ في تَشْويهِ صُورَتِه ,,,, فَلَنْ يَضِيرَ رَسولَ الله تَقْلِيلُ

يَكْفِيهِ قَولُ إلهِ العالـمينَ لَهُ ,,, بَأنَّهُ خَاتَمٌ للرُّسْلِ مَكْفُولُ

يا خيرَ مَنْ خَلقَ الرَّحْمنُ قاطبةً ,,, أنتَ السِّراجُ ومِنْكَ النُّورُ مَنْقُولُ

أنتَ الأمينُ على القرآنِ تَقْرَؤُهُ ,,, فِي هَدْأةِ الليلِ يَعْلُو مِنكَ تَرْتِيلُ

وحَولَكَ الصَّحْبُ أُسْداً في عَزِيْمَتِهم ,,, رَمْزُ الجهاد لَهُم تَاجٌ وإِكْلِيلُ

يُعْطُونَ أكْرَمَ خَلْقِ الله أنْفَسَهم ,,, وإن تكنْ فاقةٌ فالمالُ مبذولُ

أتيتَ والأرضُ ليلٌ في جَهَالتها ,,,فكنتَ صُبْحاً ومنكَ النُّورُ قِنْدِيلُ

وجِئْتَ والشرُّ عَمَّ الكونَ عن سَفَهٍ ,,, فقمتَ والخيرُ في عِطْفَيْكَ مَشْمُولُ

صَلَّى عليك إلهي كُلَّما تُلِيَتْ ,,, آيُ الكتابِ بصوتٍ فيهِ تطويلُ

وكُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ لها ,,, نورٌ كوجْهِ رسولِ الله مَصْقُولُ


ويسعدني أحبتي أن أسمعَ فيها أيّ نقد لغوي أو فني أو موضوعي , فالمرء قليل بنفسه كثيرٌ بإخوانه .

أخوكم : علي الحامد , أبو سليمان .
15/9/1432 هـ

[غربة غريب]

اللهم صلي وسلم على الرسول الأمين

أبحث فيها بيت بيتين من أفضلها ،، لكنها بدت لنا هذه القصيدة

كالبدر ليل الست بعد ثمان

فلله درك أبا سليمان

[حربي عابر دربي]

ابوسليمان

جزاك الله خير

الله يجعل ما قلت حجة لك لا عليك

لا فض فوك ولا عدمك محبوك
اللهم صلى على محمد

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

صلى الله عليه وسلم ..
+
فـن من فنون الشعر أراهـ هنا .. ماشاء الله ..
..أقـول (= ؛؛ الفرق بينها وبين بردة كعب اللامية :/
~ بردة كعب بدأت بغزل (1) ..
~ بردة كعب " تحتاج إلى تحليل و إيضاح لتعمقها الفصحى (2) ..
+
بحق منقبة منكـ / لكـ < منك , لك ..؟ ‘,)

[غيث السماء]

صَلَّى عليك إلهي كُلَّما تُلِيَتْ ,,, آيُ الكتابِ بصوتٍ فيهِ تطويلُ

وكُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ لها ,,, نورٌ كوجْهِ رسولِ الله مَصْقُولُ

...

اللهم صل على محمدا عدده ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون

لتني أملك جودة محبرتاً وقلما
وأجود بنفسي لعلي أرقى
يارب احشرني مع زمرتهم وفدا
وأكرمني برفقتهم صحبا

اللهم نسألك رفقة نبيك وصحبه الكرام ...
أورثنا يارب علمهم واحشرنا في زمزتهم ...
وأمتنا على ما ماتوا عليه

وفقكم الله وكتب لكم الأجور الوافرة...

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غربة غريب اللهم صلي وسلم على الرسول الأمين أبحث فيها بيت بيتين من أفضلها ،، لكنها بدت لنا هذه القصيدة كالبدر ليل الست بعد ثمان فلله درك أبا سليمان

شكرا لك أخي غربة , وهذا من كريم خصالك وطيب معدنك .

نسأل الله تعالى أن يرزقنا شفاعة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم , وأن يسقينا من حوضه .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حربي عابر دربي ابوسليمان جزاك الله خير الله يجعل ما قلت حجة لك لا عليك لا فض فوك ولا عدمك محبوك اللهم صلى على محمد

شكرا لك أخي حربي على إطلالتك البهية

رزقك الله شربة من حوض الكوثر .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كَـارِيـزْمَـا © . صلى الله عليه وسلم .. + فـن من فنون الشعر أراهـ هنا .. ماشاء الله .. ..أقـول (= ؛؛ الفرق بينها وبين بردة كعب اللامية :/ ~ بردة كعب بدأت بغزل (1) .. ~ بردة كعب " تحتاج إلى تحليل و إيضاح لتعمقها الفصحى (2) .. + بحق منقبة منكـ / لكـ < منك , لك ..؟ ‘,)

شكرا أختي الفاضلة على إطلالتك

وأما الفروق بين البردة فهي أشهر من أن تُبحث , وكيف لي أن أطاول الجحاجيحَ أمثال كعب وصحبه .. ؟

شكرا جزيلا .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء صَلَّى عليك إلهي كُلَّما تُلِيَتْ ,,, آيُ الكتابِ بصوتٍ فيهِ تطويلُ وكُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ لها ,,, نورٌ كوجْهِ رسولِ الله مَصْقُولُ ... اللهم صل على محمدا عدده ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون لتني أملك جودة محبرتاً وقلما وأجود بنفسي لعلي أرقى يارب احشرني مع زمرتهم وفدا وأكرمني برفقتهم صحبا اللهم نسألك رفقة نبيك وصحبه الكرام ... أورثنا يارب علمهم واحشرنا في زمزتهم ... وأمتنا على ما ماتوا عليه وفقكم الله وكتب لكم الأجور الوافرة...

بارك الله فيك أختي الكريمة

وتقبل الله دعاءك

وشكرا على إطلالتك .

[سحابة بيضاء]

جزاك الله خير

[ماجد عبدالله .]

اللهم صلي وسلم على اشرف خلق الله

[أبو سليمان الحامد]

شكرا جزيلا إخواني

[قــــراقــــوش]

ماذا أرى وماذا أقرأ وماذا أنقد .. صاحبي أبدعت ابداعا منقطع النضير وبصراحه ليتها كانت من نصيبي..

ومع العلم أنني لست شاعرا بل أنا أقف عند الابداع وهذه منه..

ولكن لدي أسئلة لو تكرمت وأعرف أنها أسئلة هي جهلا مني وليست عيبا في معلقتك هذه..

وهي:

اقتباس قَدْ كَمّلَ الله مَعْناهُ وصُورَتَه ,,, حَتّى أضَاءَ بِوجْهٍ فِيهِ تَحْجِيلُ

قلت تحجيل مامعنى تحجيل في اللغة وكيف وظفته هنا؟

اقتباس وكُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ لها ,,, نورٌ كوجْهِ رسولِ الله مَصْقُولُ

قلت مصقول ونفس السؤال السابق؟


رأيت أو لا حظت أن القافيه منتهية ي و ل وفجأه انتقلت لـ و و ل . هل هذا يجوز في القصيده أم لا. علما أنك فقط استعملتها وأكثرت من الاولى وقللت من الاخيره ولم تذكر غيرها..!!

أتمنى أن أتعلم منك أستاذي الكبر .. كبير المحايدين.. شكرا لك وعلى سعت صدرك على جهلي..

[أبو سليمان الحامد]

مرحبا بك أخي قراقوش , وشكرا لك على كلماتك التي غمرْتني بها فجزاك الله خيرا .

التحجيل : هو البياض يكون في أقدام الفَرَس , واستعير في الحديث الشريف لبياض أماكن الوضوء كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أمتي يدعون يوم القيامة غُرّا محجّلين من آثار الوضوء " رواه البخاري ومسلم .
والمعنى : أن النور يسطع من وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة .
فأخذتُ هذا المعنى ووظفته هنا , أي أن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما فيه من نور وإشراق إلا أنه زاد بسبب تحجيل آثار الوضوء .

مصقول : من الصّقْل وهو جلاء السيف , وحين يكون السيف مَجْلُوّاً فإنه يزداد بريقا ولمعانا , فاستعرت هذا المعنى هنا , بأن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كالسيف الصقيل إشراقا كما قال كعب بن زهير :
إن الرسول لسيفٌ يستضاء به ,,, مهند من سيوف الله مسلولُ


أما سؤالك عن التغيير في القافية بين الواو والياء كما فهمت من السؤال :
فالجواب عليه : أن حرف الروي ( وهو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة ) إذا كان قبله حرف علة ( ألف أو واو أو ياء ) فإن هذا الحرف يسمى ( رِدْفا ) وهذا الردف لازم في جميع القصيدة فإذا أردَف الشاعر في البيت الأول لزمه أن يجعل القصيدة كلها مردوفة .

فإن كان الردف بالألف لزمه أن يكون الردف كله بالألف كقول شوقي :
سلوا قلبي غداة سلا وثابا ,,, لعلّ على الجمال له عِتابا
وكنتُ إذا سألتُ القلبَ يوما ,,, تَوَلّى الدمعُ عن قلبي الجوابا
والقصيدة كلها على هذا النحو .
وأما إن كان الردف واواً أو ياء فإنه يجوز أن يتناوبا في القصيدة الواحدة , لقرب مخرج الحرفين كما قال كعب بن زهير :
نبئت أن رسول الله أوعدني ,,, والعفو عند رسول الله مأمولُ
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظٌ وتفصيلُ
وقال المتنبي :
ضُروبُ الناس عُشاقٌ ضُروبا ,,, فأعذَرُهُمْ أشفُّهمُ حبيبا
وما سَكَنِي سوى قتل الأعادي ,, فهل من زَورَةٍ تشفي القلوبا .

وأشكرك أخي قراقوش على هذه المشاركة الجميلة , والتفاعل الأمثل .
بارك الله فيك , وحياك المولى .