[قلم الحياة]

السلام عليكم يا إخواني وأخواتي في منتدانا العامر بريدة ستي ، ورحمة الله وبركاته ..


كل سنة وأنتم طيبين ..

بعد هذا الانقطاع عن منتداكم ، أعود في ظل هذا الجدل الحاصل بين الفلكيين والمترائين للهلال بحادثة وقعت لتأخذوا منها دروساً في حال بعض الفلكيين ..


فلكيون لا يرصدون الهلال ..

لا أود أن أدخل في تفاصيل الجدل المحتدم بين الفلكيين ، والمترائين للهلال في مسألة رؤية الهلال من عدمه يوم الإثنين ليلة الثلاثاء ، وهل رؤي هلال شوال أم لا في تلك الليلة ، فمتابعة مجرى الحوار له مكانه ، وأعتبره جدلاً وحواراً سليماً طالما أنه بقي في حدود الأدب والعلم .

لكنني أود هنا أن أذكر حقيقة وقفتُ عليها في سنة من السنوات حيث خرجت بصفتي واحداً من المسلمين خرج لترائي هلال رمضان ، وصادف أن كنت في مكانٍ وجدتُ فيه اللجنة المكلفة من مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ، وقد نصبوا مناظيرهم تجاه الأفق لرؤية الهلال ، وخلف المناظير فرشوا فرشة كبيرة وضعوا فيها الشاي والقهوة وصاروا مع بعض المعنيين والمطلعين يتجاذبون أطراف الحديث في مسائل الفلك .

المهم بقي على غروب الشمس قرابة الربع ساعة فقلنا لأحد المشرفين : لِم لم تقوموا بتهيئة المنظار ومتابعة ورصد الهلال ، فقال بالحروف الواحد : من هو مقتنع بأن الهلال يُـرَى هذه الليلة يقوم هو ليتابعه ، هذه المراصد جاهزة ، أما أنا فأقول : كيف لي أن أتابع هلالاً غير موجود ، وأذكر أن في تلك السنة كان الحساب الفلكي يفيد بأنه لن يرى في تلك الليلة !! .

هذه حادثة واقعية وقفت عليها شخصياً ، فكيف لي حينئذٍ أن أثق بفلكي هذه قناعاته ، وأنا أقرأ كلام ابن تيمية في الفتاوى صـ 126 ، ج 25 . آمل مراجعته للفائدة .

[غربة غريب]

ولشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كلام مفصل في هذه المسألة يرجع إليه في الجزء الخامس والعشرين من مجموع فتاواه ـ عليه الرحمة ـ ونقتبس هنا شذرة مما قاله مناسبة للمقام، قال ـ رحمه الله:

فإنا نعلم بالاضطرار من دين الإسلام أن العمل في رؤية هلال الصوم أو الحج أو العدة أو الإيلاء أو غير ذلك من الأحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب أنه يري أو لا يري لا يجوز، والنصوص المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون عليه، ولا يعرف فيه خلاف قديم أصلاً، ولا خلاف حديث، إلا أن بعض المتأخرين من المتفقهة الحادثين بعد المائة الثالثة زعم أنه إذا غم الهلال جاز للحاسب أن يعمل في حق نفسه بالحساب، فإن كان الحساب دل على الرؤية صام وإلا فلا، وهذا القول وإن كان مقيدًا بالإغمام ومختصًا بالحاسب فهو شاذ، مسبوق بالإجماع على خلافه، فأما اتباع ذلك في الصحو، أو تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم.


وقال الشيخ المنجد أمس :
تشكيك الناس في عبادتهم بعدما خرجوا منها بدليل صحيح على وفق شريعة الإسلام ، والطعن في الشهود الثقات ومحاولة اغتيال فرحة المسلمين بعيدهم هو عمل باطل مردود مخالف للعقل والنقل ، وقد تراءى المسلمون الهلال وأثبت ستة منهم شرعا رؤيته هذا العام ١٤٣٢ والراؤون أكثر من ذلك وممن رآه الثقة المجرَّب صاحب البصر والبصيرة الشيخ عبالله بن محمد الخضيري أجزل الله مثوبته ..

.. وبالإضافة إلى هذا أعلنت عدة دول وبلدان أخرى العيد يوم الثلاثاء بالرؤية ، فلا مجال بعد ذلك للطعن والتشكيك ، بل إن بعض الفلكيين قد صرّح بإمكان الرؤية .


بارك الله فيك على هذا التنبيه أخي

[عبد السلام]

مجرد سؤال ؟

أليس تقويم أم القرى حساب فلكيين ؟

حسب التقويم يوم العيد الثلاثاء ، فهل أخطأ الفلكيون فيه؟ .

و قد قرأت لأحد الفلكيين عن إمكانية رؤية الهلال ؟

فأيهم نتبع ؟!

لا شك أن الاتباع السليم اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم .

[قلم الحياة]

أخي عبد السلام :

من المهم تحرير محل النزاع بين الفلكيين ، والرائين ..

الفلكيون يقولون : إن يوم الثلاثاء هو أول أيام العيد فلكياً ، أي بناء على الحساب ، ولكن لا يمكن أن يرى الهلال ليلة الثلاثاء حيث إنه يغيب مع الشمس في مناطق ، وفي مناطق أخرى يغيب بعدها بأربع دقائق على الأكثر الأمر الذي جعلهم يقولون إن رؤيته مستحيلة .

والراؤون يقولون : إنه قد رؤي في سدير وشقراء بشهادة عدول أهل خبرة ، مما يعني أن قولكم إن رؤيته مستحيلة ( كلام فاضي ) .

هم قالوا بعد ذلك إن الذين قالوا بأنهم رأوه هم رأوا ( زحل ! )

هذا هو محصل النقاش .

[ابوالخطاب]

اليوم الثالث لعيد الفطر أماء رأيتوا الهلال البارح لوكان البارح أوول يوووم للعيد لازم يكوون الهلال صغيير

لاكن الهلال كبير وبنصف السماء

[برق1]

يكفيني لاحتقارهم أمور منها :
1- أن علماءنا الربانيين الثقاة قد ذموا عملهم واستهجنوا موقفهم وضللوه .
2- أنهم بهذا سفهوا المحكمة العليا بعلمائها وسفهوا الديوان الملكي الذي سيكون وفقا لكلامهم ديوانا طائشا يأخذ عن جهلة لا يوثقون
3- أن ابن تيمية العالم الزاهد المجاهد قد حذر منهم وبيّن ضلال منهجهم
4- أني أعرف منهم شخصا كان ذا صلاح مكرم لحيته فتحوّل منذ سنين إلى مسخ حليق اللحية والشنب يقول بأمور منكرة مشهود عليها
وإن شئتم لزدت أرقاما أخرى عن هؤلاء السفلة الأوباش
قبحهم الله من شرمة جرذان

أخي قلم الحياة : بعض التقاويم جعلت رمضان 30 يوما وبعضها 29 مما يدل على اختلافهم بحمد الله .