[ليت حزني دمع وبكيه]

ادري هالشي خطا لاكن في الزواجات لانصحت احد قال هالكلام

مادري من وين جايـــــيــنه
زي الرضاعه يقولون عادي
وهالكلاااااااااااااااااااااااااااااااااااام مادخل مزاجي ولا ابي اصدقه
لاكن وش رايكم

[ليت حزني دمع وبكيه]

في احد يعرف دليل عليه
وعلا صحة الكلام

[معلم مغترب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه اما بنات المناطق الاخرى تنشأ في بيئه فاسقه او اقل صلاحاً .. لذلك انحرافها يكون طبيعياً

أستغفر الله ..

كيف باقي المناطق بيئتهم فاسقة ؟

وكيف يكون انحراف بنات باقي المناطق غير القصيم طبيعي !!

[ونـاسه]

^^

لاتأخذ جزء من كلامي وتترك الجزء الآخر ..

[سُـقيا]

من فتاوى فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين . ، 06 مارس, 2007



سؤال:
سمعنا حفظك الله أن عورة المرأة بين النساء من السرة إلى الركبة ، فهل هذا صحيح ؟ لا سيما ونحن نرى في قصور الأفراح من تأتي - نسأل الله العافية - وقد لبست القصير والشفاف أو المشقوق بحيث ينكشف ساقها ، أو تلبس ما لا كوم له وما لا يستر جزءاً من الصدر أو من الظهر .. فتخرج المسلمة وكأنها راقصة في إحدى الدول الكافرة أو ممثلة على الشاشة سافرة . وإذا أنكرنا عليهن قلن : ليس في ذلك شيء وعورة المرأة من السرة إلى الركبة . فذهب الحياء وتشدق النساء ، وتُشُبه بالكفار ، واتسع الخرق .. أجيبونا وفقكم الله.

الجواب:

الحمد لله

إن المرأة كلها عورة عند الرجال الأجانب ، ولا يجوز لها أن تبدو أمام الرجال ولو كانت متسترة بالثياب إذا خيفت الفتنة برؤيتها وطولها ومشيتها . وأمّا ما ذُكِر من أنّ عورتها أمام النساء ما بين السرة والركبة فهذا خاص فيما إذا كانت في منزلها بين أخواتها ونساء أهل دارها ؛ مع أن الأصل وجوب سترها لبدنها جميعاً مخافة أن يقتدي بها وتنتشر هذه العادة السيئة بين النساء ، وهكذا يجب ستر مفاتنها أمام محارمها وأمام النساء الأجنبيات مخافة الافتتان بها من بعض المحارم أو من بعض النساء التي تنقل صفتها إلى غيرها ، فقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تصف المرأة الأخرى لزوجها حتى كأنها رأي العين " ومعنى ذلك أنها إذا بدت مفاتنها كصدرها وكتفيها وبطنها وظهرها وعضديها وعنقها وساقيها ، فإن من يراها لا بد أن يأخذ عنها هذه الفكرة ، والغالب أنهن يتكلمن فيها بذكر ما رأين منها عند أهلهن ذكوراً وإناثاً ، وقد يذكرن ذلك عند الأجانب مما يبعث الهمم نحوها ، ومما يسبب تعلق النفوس الرديئة بها . فعلى هذا يلزمها أن تستر مفاتنها ولو أمام المحارم والنساء ، كالصدر والظهر والعضدين والساقين ونحو ذلك . ويتأكد وجوب هذا التستر إذا كانت في مجامع الاحتفالات وبيوت الأفراح والمستشفيات والمدارس ولو كانت في وسط النساء فقد يراها بالصدفة بعض الرجال الأجانب أو الأطفال المراهقين وقد يلتقط لها صوراً عارية يفتتن بها من نظر إليها . وقد ورد الوعيد الشديد على من تتبرج وتلبس الثياب الرقيقة أو الضيقة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " صنفان من أهل النار ؛ نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخل الجنة ولا يجدن ريحها " والمعنى أنهن كاسيات بثياب شفافة أو ضيقة تبين حجم الأعضاء أو فيهن فتحات تُظهر صدروهن وثديهن ومفاتنهن . ويعم ذلك بروزهن في الحفلات والمجتمعات العامة . والله أعلم .

[سُـقيا]

حكم لبس العاري والقصير وحدود عورة المرأة أمام المرأة..
(للشيخ ابن عثيمين رحمه الله)

السؤال:
يوجد ظاهرة عند بعض النساء
وهي لبس الملابس القصيرة والضيقة التي تبدي المفاتن وبدون أكمام
ومبدية للصدر والظهر وتكون شبه عارية تماماً ،
وعندما نقوم بنصحهن يقلن إنهن لا يلبسن هذه الملابس إلا عند النساء
وأن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة .
ما هو رأي الشرع في نظركم والاستشهاد بالأدلة من الكتاب والسنة
في ذلك وحكم لبس هذه الملابس عند المحارم ؟
جزاكم الله خير الجزاء عن المسلمين والمسلمات وأعظم الله مثوبتكم .

الجواب عن هذا
أن يقال إنه صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال :
( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر
يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة
ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .


وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللا تي يلبسن ألبسة ضيقة
أو ألبسة خفيفة لا تستر ما تحتها أو ألبسة قصيرة .

وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في
عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد
كل هذا مستور وهن في البيوت

أما إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا يزدن على ذلك
وأما ما شبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل
وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة )

من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها
فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة
حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة
فنهى الناظرة لأن اللابسة عليها لباس ضاف
لكن أحياناً تنكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب
فنهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .

ولما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل فهل كان الصحابة
يلبسون أزراً من السرة إلى الركبة
أو سراويل من السرة إلى الركبة ،
وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا
ما يستر ما بين السرة والركبة هذا لا يقوله أحد
ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار فهذا الذي لُبِس على بعض النساء لا أصل له
أي هذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له
والحديث معناه ظاهر
لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة
فعلى النساء أن يتقين الله وأن يتحلين بالحياء
الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان
كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
( الحياء شعبة من الإيمان ) .

وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال :
( أحيا من العذراء في خدرها )
ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط
لا عند النساء ولا عند الرجال
فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين
أبشع صورة من نساء الجاهلية .

والخلاصة :
أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر
أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه
أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل
هذا هو المشروع
ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه
فلها أن تشمر إلى الركبة
وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ،

وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا .

والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال
ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة
ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً
فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة
حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء .

وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة
بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ،
تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق
وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً .

[مجرد ذكرى]

أزعجتونا بنات القصيم وبنات القصيم
تحلفين تقولين مطهرات مايخطن
ولا بالجنه مكان مخصص للبنات بريده


يكفي تعصب أنصحي بشكل عام


الحمدالله والشكر تخلللف

*

[بداية مشوار]

بارك الله في الجميع ردود تثلج الصدر وأشكر صاحبة الموضوع ملح يذر وشعرت من خلال ردودك المسؤليه الإجتماعيه وقبلها الدينيه على أبناء وبنات المسلمين وتشكرين على ذلك ولدي ملاحظه وهي حماسك الزائد وكأنك تريدين أن يهتدوا اليوم -تذكري أن واجبك النصيحه وتؤجرين عليها وأرى أن لا تردين إلا على الردود التي تناقش بإحترام -وهناك نقطة للجميع أن اللباس لايدل على الأخلاق قد ترى غير محتشم ومحترم ويقدر ويساعد والعكس محتشم سئ خلق (الدين المعاملة)أنا لاأشجع ولكن لنكن منصفين -لكم التقدير والإحترام

[غيور على أخواتي]

الله يرفع قدرك أختي بالإيمان

والمقطع ممتاز

[[ أمــيــرة ]]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بداية مشوار -وهناك نقطة للجميع أن اللباس لايدل على الأخلاق قد ترى غير محتشم ومحترم ويقدر ويساعد والعكس محتشم سئ خلق (الدين المعاملة)أنا لاأشجع ولكن لنكن منصفين -لكم التقدير والإحترام

وربي صدقتي ،
ليعلم الجميع أني مع الحق حتى لآيفهم قصدي غلط .

* ليست المشكلة في إختلآف الموديلآت
بل بمن يتخفى تحتهن مآ نوع قلبه ؟!!

مشكوره ع الموضوع ~

[مهزله]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها islam4ever جزاك الله خير .. بس اللون!!! O_o سؤال : كم مرة قلتِ بنات القصيم....؟ بنات بريدة ......؟ وكأن الاسلام نزل عليهن دون غيرهن.. وكأن الاحتشام لانجده الا بالقصيميات! وكم مرة قلتِ المسلمات...؟ وبنات المسلمين ........؟ والسؤال الذي يطرح نفسه هل غيرتك بسبب ترك عادات بالاسلام او عادات القصمان.....؟ ماقصرتِ فيري _^

اوفقكي الرأي ..

[نهوض امة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها [[[ أمــيــره ]]] وربي صدقتي ، ليعلم الجميع أني مع الحق حتى لآيفهم قصدي غلط . * ليست المشكلة في إختلآف الموديلآت بل بمن يتخفى تحتهن مآ نوع قلبه ؟!! مشكوره ع الموضوع ~

ذكرتين بمصري حليق ويدخن ولايصلي
فناصحه واحد من الشباب
ضحك وقال شوف يابني( ده ربنا رب أألوب)

[[ أمــيــرة ]]

^
صدق والله ، على مآ أعتقد هذي نكته ولآ كيف !
لآ وطلع غبآر كمآن

أقول : الله يعطيكِ العآفيه ~

[الرجم العالي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصمت الهادئ . شيء يدمي القلب بالفعل والذي أرآه أن الفتيآت أصبحن الآن يتنآفسن على اللبآس العآري تودا كل وآحده أن يكون لبسهآأحسن من الأخرى فتآة المستقبل مربية الأجيآل,, كيف ستربي أبنآئهآ..!! والله في القلب حرقه على وضع بنآتنآ أصبح الوضع مزري جداً اختي يآمن فعلتِ هذا الأمر العظيم امآعلمتي أن من يرآكِ سيقلدكِ ليتهآعلى هذا فقد فأنكِ ستلحقين بالأثم عليهآ لأنهآ قلدتكِ بالفعل وسيقلدهآأخريآت وأنتِ من تحملين هذا الأثم مآموقفكِ حينهآ امآم الله أتقي الله يآأخية وأستري نفسك, أستري نفسك.. توبي الى بآرئكِ قبل فوآت الأوآن فبآب التوبة مفتوح مآدآمت لم تغرغر الروح.. الم تعلمي أنكِ أصبحتِ من الكآسيآت العآريآت التي أخبرناعنهآ رسول الله حيث قال صلى الله عليه وسلم "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" اما وآلديهآالله المستعآن فأذكرهم بقول رسول الله ((كلكم رآع وكلكم مسؤول عن رعيته)) والأدهى والأمر في ذلك سكوتنآعن الحق نعم أصبح أنكآر المنكر والأمر بالمعروف لآوجود له والسبب في ذلك ضعف الإيمآن والخوف من كلمة الحق ولو أن التنآصح موجود بيننآلمآتمآدوا في فعل المنكرآت فاللهم أليك الشكوى وأنت المستعآن اسأل الله العظيم أن يصلح الأحوآل وأن ينير الدروب لمن أضل وغوى ..

أُختي:

رأيي غيور من شخص إن شاء الله يحمل جميع ماتعنيه الكلمة من عفاف وستر وشيم..

ولكن أود أن اقول لكِ عندما استنكرتي كيف تقوم بمثل تلك الفتاة بتربية أبنائها!!

وكيف يكون لها ابناء وهي لن تجد من سيقبلها وهي في تلك الدنائة؟؟

ومن قال لكِ اننا سوف نتزوج ونحن نشاهد مانشاهد من فن في الانحلال في الأدب والستر

والحشمة كما يسمونه.و.و.و.. وكيف نثق بمن لاثقة لها بنفسها ؟؟ وكيف نثق بمن لا تخاف الله ؟؟ وكيف نثق بمن

تعلق قلبها في الغير وأصبحت كالأمعة مع من امامها؟؟

نـــــــــــــــــــــــــــــــــعم للوحدة ولعدم الإقتران بمن لارجال ورائهن.

ول (ملح يذر) وافر الشكر والتقدير لما إستطرقت إليه في موضوعها اللذي هو والله وبال على ديننا وقيمنا.

تحياتي