[| يحيــى فقيـــه |]

أختنا الكريمة الدموع حبر العيون أحسنت وبارك الله فيك .
زادك الله من فضله حفظ متقن وجهد يستحق الإشادة من الجميع .
أسأل الله لك التوفيق في الدارين .

[| يحيــى فقيـــه |]

أختنا الكريمة شيخة البنات أحسنت وبارك الله فيك .
زادك الله من فضله حفظ متقن وجهد يستحق الإشادة من الجميع .
أسأل الله لك التوفيق في الدارين .

[| يحيــى فقيـــه |]

بسم الله وعلى بركة الله نبدأ أسبوعنا الرابع مع هذه السورة الكريمة ( سورة الكهف ) من خلال درسنا ( 16 )

المقطع سيكون معنا لمدة أربع حلقات , قصة موسى والفتى , وقصته مع الخضر .. من آية 60 حـــتى آية 82 مشاركة من الكاتب القدير ( أبو ريان ) وفقه الله .http://www.mazameer-up.com/uploads2/13210912544.mp3

المقطع السادس عشرمن الآية ( 76-80 ) مشاركة من الطالبة قصية

اسأل الله التوفيق للجميع .

[~..شيخة البنـآت..~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(( قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا * فانطلقا
حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيّفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض
فأقامه قال لو شئت لتّخذت عليه أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل مالم تستطع عليه صبرا *أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكُفرا ))

الخطأ
-أتيا على قرية-
التصحيح
-أتيا أهل قرية-

[أبو سليمان الحامد]

قال تعالى : {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا , قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا , قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا , فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا , قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا , قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا } .

قوله تعالى : ( فانطلَقَا ) الكلام هنا عن اثنين , فأين فتى موسى ؟
الجواب : أن الفتي بمثابة الخادم لموسى والخادم تَبَعٌ لسيِّدِه , والحديث عن موسى حديث عنه , لأن القصة سيقت لبيان الحوار بين موسى والخضر , فكانت الثنائية حاضرة [ أشار إلى ذلك ابن كثير رحمه الله في تفسيره ]
وقد يكون الفتى لم يذهب معهما , بل بقي بمكانه منتظرا عودتهما ,, والله أعلم .

وقوله انطلَقا : يدل على أنهما لم يبقيا في مكان واحد ليتعلم موسى من الخضر , بل سارا في الأرض ليجري الله على يد الخضر ما أراد لموسى أن يتعلّمَه .
وفيه أن الأنبياء والصالحين لم يكونوا ليستقروا في مكانهم دون أن يخرجوا للناس , فينكروا المنكرات , ويأمروا بالمعروف , ويصلحوا ذات البين .

( خرقها ) أي أحدث فيها خرْقاً .
( لُتغْرِقَ أهْلَها ) اللام هنا للعاقبة , أي أخرقتها فيغرق أهلها , لأن من المعلوم أن السفينة حين يكون فيها خرقٌ في ألواحها , فإن الماء يتخللها داخلاً , فيكون سببا في غرقها .
( إمْرا ) أي أمراً عظيما ومُنكَراً ,, يقال : أَمِرَ إِمراً , ومنه قول أبي سفيان في حديثه مع هرقل في البخاري : " لقد أَمِِرَ أمرُ ابن أبي كبشة " .
وهذا الإنكار من موسى عليه السلام , كان نسياناً بالشرط الذي اتفق عليه مع الخضر , ولكن عِظم المنكر من خلال رؤية موسى له أدى إلى هذا النسيان .
وهذا يدل على أن أنبياء الله تعالى يجري عليهم النسيان والسهو , فما بالك بمن دونهم من البشر ؟
ولهذا بادر الخضر بتذكيره بالشرط : أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ؟
والاستفهام هما استفهام إنكاري شديد اللهجة , فما كان من موسى إلا أن يعتذر بالنسيان , ويطلبَ من الخضر عدم المشقة عليه في ذلك , " قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا " فكأنه قال : لا تضيق عليّ ولا تشدد عليّ في ذلك , فالأمر أعظم من أني أسكت على مثل ذلك .

قد يسأل سائل : أليس الخضر قد أحدث في السفينة خرقاً , فلماذا لم تغرَق ؟
الجواب : أن الخضر قد أحدث فيها خرقا ليكون عيبا لها , فكسر بعض الألواح بالفأس , ثم أغلقه ببعض الزجاج كما تقول بعض الروايات ...
ثم انطلقاً فلقيا الغلام يلعب مع صبية فقتله الخضر قتلا ظاهراً .. والتعبير بالفاء ( فَقَتَلَه ) دليلٌ على سرعة تنفيذ الخضر لهذا الأمر , وأنه لم يمهل الغلام كثيرا للتعرف عليه , لأن الفاء تفيد العطف والتعقيب .
وهنا استحكم الغضب بموسى عليه السلام لهول ما رأى قائلا : " أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا "
فالغلام في نظر موسى ما زال شابا يافعاً زكياً لم يقترف ذنبا , ولم يزهَق نفساً يستحق عليها القصاص , فلماذا يقتل هكذا ؟ إنه لأمر منكَرٌ عظيم .
وقوله ( نُكْرا ) أي شديد الإنكار .
وكلمة ( نُكْراً ) أعظم من كلمة ( إِمْرا ) , لأن الحدث مع الغلام أكثر إيلاماً , فهو قتل ظاهر لا يحتمل التأويل , لنفس صغيرة زكية لم تقترف ذنبا في نظر موسى , وأما خرق السفينة فهو مظنة الهلاك , وليس هو الهلاك بعينه [ ذكره البغوي في تفسيره ]
فقال له الخضر : " أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا "
وهنا أورد كلمة ( لك ) لأنها غير موجودة في المرة الأولى , والسبب : تأكيد الإنكار من الخضر لموسى , لأنه نقضَ العهد مرتين , فكأنه يذكره بأن الشرط ( الصبر ) كان مطروحا عليك وليس على غيرك , فاصبر عليه ولا تعترض .
وهنا جاء الجواب القطعي من موسى عليه السلام الذي يحمل الحزم والصرامة في التعامل مع الأخطاء : " إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا "
فكأن موسى أعطى الخضر قراراً أكيداً بأنه إن اعترض عليه في الثلاثة فإنه لا يستحق أن يصاحِبَه , لأنه أعذرَ إليه في ذلك , ولا حرج عليك أيها الخضر في ترك صحبتي , لأني لا أستحق ذلك لعدم صبري ووفائي بالشرط .
وهذا إنصاف من نبي الله موسى من نفسه , وبيان الحزم والعزم الذي كان عليه ولو كان ذلك على نفسه ( عليه السلام )
وقوله : " قد بلغت من لدنّي عُذرا " : أي أعْذَرتَ فيما بيني وبينك , وبان لك العذرُ في مفارقتي .

[قـــصـــيـــة]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

{ قال إنّ سألتُكَ بعدها فلا تُصاحِبني قدْ بلغتُ من لدُنّي عُذرًا (67) فانطلقَا حتى إذا لقيَا أهل قريةٍ ِاِستطعمَا أهلها فأبوا أن يُضيفوهُمَا فوجدا فيها جدارًا يُريدُ أن ينقض فأقامهُ
قال لو شئِتَ لأِتخذتَ عليهِ أجرًا (77) قال هذا فراقُ بيني وبينك سأُنبِئُكَ بتأويلِ مالم تستطعْ عليهِ صبرًا (78) أما السفِينةَ فكانت لمساكينَ يعملونَ في البحرِ
فأردتُ أن أعيبها وكان ورائهُم ملكٌ يأخُذُ كُلَ سفينةٍ غصبًا (79) وأما الغُلامُ فكانَ أبواهُ مُؤمِنَيَنِ فخشِينَا أن يُرهِقهُما طُغيانًا وكفرًا (80) }

==========================================

الخطأ ~> لقيا // التصحيح ~> أتيا
(خطأ إملائي) الخطأ ~> لإتخذت // التصحيح ~> لتخذت

[ونـاسه]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني
عذرا@فانطلقا حتى اذا اتيا أهل قرية استطعما اهلها فابوا ان
يضيفوهما فوجدا فيها جداراً يريد ان ينقضّ فاقامه قال لو شئت
لتخذت عليه اجرا@قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل
مالم تستطع عليه صبرا @ اما السفينة فكانت لمساكين يعملون
في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك ياخذ كلذ سفينة
غصبا@واما الغلام فكان ابواه مؤمنين وخشينا ان يرهقهما
طغياناً وكفرا)

[ونـاسه]

أخوي يحيى

هل يجب ان تكون كتابة مانحفظه مطابقه لما هو مكتوب في القرآن الكريم
(الخط العثماني)..؟؟؟
ام نكتب بالرسم الي تعودنا عليه ..!!

مثل : الغلم >> الغلام

[ونـاسه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه أخوي يحيى هل يجب ان تكون كتابة مانحفظه مطابقه لما هو مكتوب في القرآن الكريم (الخط العثماني)..؟؟؟ ام نكتب بالرسم الي تعودنا عليه ..!! مثل : الغلم >> الغلام

لعلّكم لم تنتبهو للسؤال ..!!

[| يحيــى فقيـــه |]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه أخوي يحيى هل يجب ان تكون كتابة مانحفظه مطابقه لما هو مكتوب في القرآن الكريم (الخط العثماني)..؟؟؟ ام نكتب بالرسم الي تعودنا عليه ..!! مثل : الغلم >> الغلام

أعتذر أخي وناسة عن تأخري في الرد عليك .
ورداً على استفسارك : لستم مطالبين بالرسم العثماني المهم أن تكون الكتابة صحيحة .
وبالله التوفيق .

[نالا]

(( قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا * فانطلقا حتى
إذا أتيا أهل قرية إستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدار يريد أن ينقض
فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا * قال هذا فراق بيني وبينك سأنبك بتأويل مالم
تستطع عليه صبرا * أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها
وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن
يرهقهما طغيانا وكفرا ))

[دُرر مضيئة]

"


أعوذ بالله من الشيطن الرجيم

قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًاقَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

) وقفات تربوية (
من الأخطاء التي نقع فيها كثيراً الاهتمام بالتفاصيل و الجزئيات كالأسماء و الزمان و المكان على حساب الكليات في القضية التي نحن بصددها ،

و العلاج جاء في القرآن واضحاً قوياً بذكر قصة موسى مع العبد الصالح دون تحديد للاسم ، أو مكان أو زمان وقوع هذه الأحداث ، و ليتربى المسلم على الموضوعية و الدقة و الضن بالجهد أن يذهب سدى فيما لا يفيد

عندما يضيع الهدف يثقُل الاحساس بالزمن و يستوي السير في أي اتجاه ، و كم ندفع و تدفع أمتنا من غالي الثمن لتشتت أهدافنا و عشوائية تخطيطنا ، وعندما يتحدد الهدف و تتعمق الفكرة فلا عبرة عندئذ بالزمن ، و كان لموسى عليه السلام هدفاً واضحاً محدداً حيث صمم على بلوغ مجمع البحرين مهما تكن المشقة و مهما يكن الزمن الذي ينفقه في الوصول و هو يعبر عن هذا التصميم بما حكاه القرآن في قوله تعالى ( أو أمضي حقبا ) ، و الحقب قيل عام و قيل ثمانون عام ،

الغفلة عن الحكمة التي قد تتولد عن الوقوع في خطأ ما ، أو عن وقفة يصحح و يعدل فيها الانسان مساراته في هذه الحياة بما يقربه من بلوغ هدفه ، خطأ أيضاً ( فأني نسيت الحوت) ، ( فارتدا على آثارهما قصصا ) .

من الخطأ البحث في ماهية كل ما يصطدم بالمنطق و الاحكام الظاهرة ، فهذا ما لا طاقة للعقل به ، و هذا ما أتعب الكثير من الملحدين و أشباههم في البحث فيما يُسمى بما وراء الطبيعة ، أما الموحد فيعلم أن للعقل حدوداً في البحث و التقصي فلا يُضيع جهده و عمره هباءاً فيما لا طائل من ورائه ،
قد يستغرب ، يندهش ، يستنكر ، كما حدث لموسى عليه السلام لما رأى من أفعال العبد الصالح ، إلا إنه يملك في ذلك منهجية محددة ( ستجدني إن شاء الله صابراً ) ، فإذا وصل العقل لمرحلة حرجة يُخشى عليه فيها ، هنا تتجلى رحمة الله تعالى فترده بلطف ، لتهدأ مخاوفه و يتلقى شحنة من التثبيت ( سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا).

الصبر و التلطف لم يفارقا العبد الصالح في مواجهة تساؤلات موسى عليه السلام ، بل و الحكمة أيضاً ، فلقد منح موسى عليه السلام الفرصة ليقف على حقيقة ما أعلنه سابقاً ( ستجدني إن شاء الله صابراً ) ، و هذا منهج رائع في التربية .

التعامل مع سلبيات الآخرين و تقاعسهم عن البحث و الاستقصاء و إيجاد الحلول ، لا يكون فقط بتقديم المساعدة و مد يد العون لهم من دون تفعيلهم و إشراكهم و حثهم على تقديم كل ما لديهم مهما رأوه بسيطاً ،
و لذا نلحظ صيغة الأفعال التي وردت في حديث ذي القرنين مع القوم الذين سألوه بناء السد ، فكان خطابه إليهم ( فأعينوني ، آتوني ، انفخوا ) ،
فصاحب الرسالة و هو يرسي معالم في طريق بناء هذه الأمة لا يهمل أبداً قيمة الفرد في بناء هذه الأمة .

[أبو ريّـان]

آخر مقطـعين من السورة ..

من آية 83 حـتـــى 98 ..

http://www.mazameer-up.com/uploads2/13217291741.mp3


آخر مقطـع .. من آية 99 حتــى آية 110 نهاية السـورة ..

http://www.mazameer-up.com/uploads2/13217291742.mp3



أستاذي, يحي فقيه :: بارك الله فيك وفي جهودك وسدد على الخير خطاك .. ونفع بك الإسلام والمسلميـن وعذراً إن ظهر مني تقصير في المشاركة في هذه الحلقة المباركـة ..

أستاذي , كبير المحايديـن :: بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك الإسلام والمسلميـن ..
وأتمنى من الإخوة جمع تعليقاتك الذهبية في ملف واحد لينتفع بها أكثرعدد من الناس ..

طلاب الحلقة :: زادك الله حرصًا وجعل محفوظكم حجة لكم لاعليكم
وهل تأملتم ! هكذا يحفظ القرآن .. بالتأني والتدرج ..
مشكلة كثير من الناس يريد حفظ القرآن في أيام وليالي معدودة وهذا لايمكن !
فالتدرج سنة كونية .. ومايحفظ بسرعة ينسى بسرعـة , ومن أسرع نهوضًا أسرع سقوطا
وبعض الطلاب يهتم بكمية المحفوظ القادم ( المستقبل ) .. ولايهتم بكيفية المحفوظ السابق ( المراجعة ) .. الحفاظ كثر .. لكن الضباط أقل ..
سألتُ شيخنا عبدالعزيز الطريفي حفظه الله , عن أفضل سُبل المراجعة والحفظ
فقال ‘‘ الحفظ والضبط لايأتي إلا بالمعاهدة والمراجعة , ولابد للمرء أن يجعل له صديق ومذكر يذكره بالمراجعة ويعينه على مشقة الحفظ , إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم , ينزل جبريل عليه السلام يدارسه القرآن , فنحن أولى أن يكون لنا شخصًا يدارسنا ويعيننا ‘‘ أ.هـ بتصرف .

ولعل هذه الحلقة تكون دافعًا لطلابها أن يكملوت مسيرة حفظ كتاب الله .. ونعم المسيرة ..
وقد قيل من سار على الدرب وصـل , ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة واحدة , والسيل الجارف يبدأ بقطرة واحدة .. وقطرات متتاليات تنحت الصخر .. يُحدثنا الشيخ القارئ : سعد الغامدي أن أمضى أربـع سنوات يحفظ فيها القرآن ..
بل من أمضى عمره كله يحفظ فيه القرآن فليس بكثير .. يكفى أن تكون ممن أفنى شبابه في تلاوة كلام الله .
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل ..

وفقكم الله وسدد خطاكم ..





.

[| يحيــى فقيـــه |]

كم هي سعادتي أن نتعاون جميعاًعلى البر والتقوى وكم هو جميل أن يساهم المرء بما لديه من جهد في سبيل كتاب الله .
استفدنا كثيراً من مقاطعك الصوتية فقد يسرت على طلاب الحلقات الكثير من التنقل بين الآيات .
والشكر موصول لـ كبير المحايدين على جهده الذي يذكر فيشكر واتمنى من طلاب الحلقة أن يساهموا في جمع هذه الفؤائد .
ولا انسى ان طلاب الحلقة لهم فضل كبير في استمرار هذا المسيرة المباركة .
أسال الله تعالى أن لا يحرم الجميع من الأجر ، وأن يستعملنا في طاعته .
أخوكم .