[عبدالعزيز النجدي]

اقتباس فالشركة بهذا تعد من الشركات المختلطة

من باب الفائدة فإن جمهور أهل العلم (المذاهب الاربعة) يقولون لايجوز دخول المرء في معاملة ربوية ولو درهم واحد .

اقتباس وبالنظر إلى الإيراد المحرم الموجود في الشركة وقت الاكتتاب فإنه يسير جداً بل لا يكاد يذكر ( أقل من واحد بالألف من أصول الشركة)،

ما ضابط هذه المسألة ؟ واحد بالمائة ممكن تكون غدا خمسة بالمائة أو عشرة فما الذي أحل الاول؟

اقتباس وإذا حصل المساهم على شيءٍ من الأرباح التي توزعها الشركة فيلزمه أن يتخلص من نلك الأرباح بقدر نسبة الإيرادات المحرمة فيها

التطهير من تمام التوبة.وليس للمرء أن يقدم على عمل ويقول اطهر أموالي فأين مكان التوبة؟!
ــــــــــــــــ
أخي الكريم:خالد
تحملنا فأنت عندنا بمثابة صاحب الدار!

اقتباس والانسان العادي الذي ليس له باع في العلم ولا يستطيع الترجيح بين القولين ليس له من الأمر الا التقليد فيقلد احدهما بالضوابط المعروفه

أولاً المسألة معروفة عند أهل العلم الاوائل.وليتكم ذكرت الضوابط للانسان العادي
والا أذكرها!!.

اقتباس وأخيرا لاتثريب على من أخذ بأحد هذين القولين

على رسلك أخي الغالي
حقيقة تعجبت من جرأتكم في هذا!.ولابد لكل واحد منا أن يعرف قدره.
عذراً على القسوة ولكن قسوة محب.

[خالد العودة]

أخي عبدالعزيز النجدي الكريم وفقه الله

لاشك أن الانسان محاسب عما يقول دقيقه وجليله
ونزولا عند رغبتكم في ابداء الضوابط
اسردها باختصار :
اختيار من يثق بعلمه
اختيار من يعتقد بأنه الأعلم
اختيار من يعتقد بأنه الاتقى

فالمهم من ذلك الا يختار الإنسان بمجرد الهوى والتشهي بل بالتحري والسؤال كما اسلفت

وتقول أخي الكريم :
حقيقة تعجبت من جرأتكم في هذا!.ولابد لكل واحد منا أن يعرف قدره.

أخي الحبيب
هذه ليست فتوى حتى يمكن أن يقال عنها ذلك
وهي خاضعة لقواعد عامه بالنظر اليها يزول الكثير من الاشكالات والاعتراضات

فالسؤال هنا أخي الكريم :

هل هذه المسألة من المسائل القطعية التي لايسوغ الخلاف فيها ؟
أم من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف ؟

وبالجواب على هذا السؤال يزول الاشكال

ويقى نقطة لابد من توضيحها وهي :
(( بين أهل العلم ))
لا يمنع من المناقشة والمجادله والأخذ والرد بينهم ولكن دون الاغلاظ في القول
أو الالزام على ماذهب اليه

فما كان صواب من الله وما كان خطأ فمن نفسي والشيطان

[مترقب]

قال ربنا في محكم التنزيل ::
(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا)

وفي صحيح مسلم قال رسول الهدى ::
...فمن اتقى الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه ‏ ‏وعرضه ‏ ‏ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام ..

ثم عرج ربنا وقال في محكم تنزيله ::
(يمحق الله الربا ويربي الصدقات)

وقال ايضا :::
( قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث )
ثم يشكو الانسان من قل البركة وعد التوفيق ومحق الرزق وكثرة البلاء وفساد الناس
ونسي نفسه ...

اااه ماأشد الجشع ...

[عبدالعزيز النجدي]

أخي الكريم: خالد
جزاك الله خيراً على توضيح الضوابط،والشرط المهم:

اقتباس فالمهم من ذلك الا يختار الإنسان بمجرد الهوى والتشهي بل بالتحري والسؤال

ــــــــــــــ

اقتباس هذه ليست فتوى حتى يمكن أن يقال عنها ذلك

قبل أن ابدأ في النقاش احب أن احرر محل النزاع . ماهي الفتوى في نظرك؟