[الزنقب]

دائما يكون شغلنا في ( تقوية ) مقاصد الاخرة في نفوسنا ..

نقوى حب الصلاة .. نقوى بر الوالدين .. نقوى الاقبال على القران .. نقوى حرصنا على هداية الناس

حتى نصل الى مرحله تكون فيها مقاصد الاخرة قويه مثل مقاصد الحياة


لماذا تكون مقاصد الحياة قويه ومقاصد الاخره ضعيفه ؟؟

لان مقاصد الحياة محسوسه تراها بعينك وتسمعها بأذنك ووتذوقها بفمك وتشعر بها في قلبك .

اما مقاصد الاخره فهي معنويه

وألانسان بطبعه يميل للمحسوس اكثر من ميله للمعنوي !!!


أنت تصلى وتصوم وتقراء القران وتحرص على هداية الناس ولا تأخذ على ذالك اجر مادي ..

لان العوض والجزء عليها ليس في هذه الحياة بل في الدار الاخره ..

وربما تأخذ عليها ( احيانا ) اجر مادي او ثناء من الناس

وربما تسبب لك تلك المقاصد حرمان من اجر مادي او من زيادة دخل

انظر الى طالب عالم او داعيه

يفرغ وقته لله تعالي مع وظيفة تدر عليه دخل يكفيه

وله زميل اخر

يفرغ وقته لعمل تجاري يدر عليه دخل اضافي مع وظيفته


الاول ماذا حصل ؟؟

حصل اجر معنوي لانه مشغول بمقاصد الاخره .. وربما يلومه اقرب الناس اليه لانه ( يضيع وقته )


والثاني ماذا حصل ؟؟

حصل اجر مادي يراه ويحسه ويستفيد منه .. وربما يشجعه الناس عليه لانه ( يكسب ) المال

[الزنقب]

اسف يا أخون .. طولت في شرح الموضوع .. لكن الفكره ما تتضح

الا بمزيد شرح .. حتى تستطيع الاذهان أن تتصورها ..

ويستطيع الشعور والقلب أن يراها في واقعه ..

ونحن نريد أن نفهم فكرة المقاصد ..

ونراها في واقعنا وفي حياتنا


فاذا فهمنا فكرة المقاصد سوف تتغير حياتنا أنا متأكد من ذالك

الان نوضح طريقة


تجعلك تقوى مقاصد الاخره في نفسك ..

وهي مكونه من خمس عناصر ذكرناها في ألسابق ..

[الزنقب]

الاول أن تحدد المقصد بدقه ..

مقاصد الاخره اخي كثيره جدا .. والرسول عليه السلام قال لنا

( ولن يشاد الدين أحد الا غلبه ) يقول شراح الحديث أن المعني أن طرق

الخيره كثيره جدا .. ولو اعطيت عمر نوح وهمه ابن تيميه لن تستطيع أن تقوم

بكل مقاصد الاخره ..


اذن عليك بالبداية ان تحدد مقصد او مقصدين او ثلاثه تجعل كل حياتك عليه


تقول لي اذكر لي بعض مقاصد الاخره ..


اقول لك كثيره جدا جدا .. هي كل عمل خير يحبه الله ..


عندنا مقصد العلم والتعليم .. مقصد الدعوة والبيان .. مقصد ألامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

مقصد قيام الليل .. مقصد صيام النهار .. مقصد حفظ القران .. مقصد رعاية الايتام والمساكين ..

مقصد تربية الابناء على طاعة الله .. مقصد الاحسان للوالدين .. الخ الخ ..


اظن انني لا استطيع أن احصرها .. لان مقاصد الدين كثيره جدا ..


الان أنت ترى بعض الناس تخصص في مقصد ونفع الله فيه الناس ..

بعض الناس انشغل بالعلم ونشره بين الناس .. وبعض الناش انشغل بالدعوة والحرص على هدية الناس

بعض الناس اشتغل بالعمل الخيري .. وبعض الناس انشغل بملازمة المساجد ..

وبعض الناس انشغل بتعليم القران وحفظه .. وبعض الناس انشغل بكثرة الذكر والدعاء

وبعض الناس ملازم لقدم امه ورأس ابيه بالبر والاحسان .. الخ الخ


الان بارك الله فيك احرص على أن تختار مقصد او مقصدين ترتاح له

ويناسب اهتمامك وتقدر عليه .. وتفرغ كل حياتك فيه ..


واذا لم تختر مقصد فلا تتعب نفسك بقراءة ما سأكتبه .. لان البداية هي اختيار مقصد

[الزنقب]

الثاني أن تحدد له وقت خاص به ..

لابد لكل مقصد ان تخصص له وقت من عمرك تتفرغ فيه لهذا المقصد

تترك كل اشغالك وأعمالك من اجل هذا المقصد

والرسول صلى الله عليه وسلم علمنا أننا نفرغ للاعمال الصالحه اوقاتنا

فهو عليه السلام يقوم الليل ويحرص على النوم مبكرا لكي يفرغ من وقته

للقيام .. واذا فاته ورده من الليل قضاه من النهار ..

كل هذا من أجل أن يعلمنا أن نخصص للمقصد وقت ..


أعلم اخي بارك الله فيك أنه

لا يمكن تكون في مقصد العلم والتعليم وأنت لا تفرغ من يومك ساعات لطلب العلم

ولايمكن تكون في مقصد الدعوه وأنت لا تفرغ من يومك ساعات للدعوة

ولا يمكن تكون في مقصد بر الوالدين وأنت ما تفرغ من وقتك للوالدين والقيام بهم


تدرى ما المشكله ؟؟

المشكله أننا نعطي مقاصد الاخرة فضول أوقاتنا ..

إذا لم يكن عندنا شغل دنيوي او مع الاهل .او لم يكن عندنا طلعه

اشتغلنا بمقصد الدعوه او مقصد حفظ القران او مقصد بر الوالدين .. الخ

وهذا لا يصح مع مقاصد الاخره .. بل لا يصح مع مقاصد الدنيا

الدراسه تحتاج الى تخصيص وقت .. العمل يحتاج الى وقت .. المال يحتاج الى وقت

فكيف بمقاصد الاخره التى خلقنا من اجلها ..


اذن الخطوه الاولي أنك تحدد المقصد

الخطوه الثانيه أنك تبيع من وقتك لهذا المقصد

[الزنقب]

الثالث أن تتمهل في اداء المقصد

العجله مذمومه .. بعض الناس يصلى وكأنه ملحوق .. يقوم الليل وكأنه ملحوق

يحفظ القران وهو متوتر وقلق ويفكر متى ينتهي ..

يبر والديه وهو ينظر الى الساعه ..

يقراء كتاب وهو ينظر متى ينتهي منه .. واذا رأي غلاف الكتاب اصيب

بالقلق لانه تأخر في فهمه .. ؟؟

كأن مقصد الاخره عباره عن كابوس يريد أن يتخلص منه بسرعه

لا يا اخي ..

لابد أنك تتمهل في اداء مقصد الاخره ..

تقراء القران براحه وسكون ..

تحفظ القران بتأني وتؤده

تتعلم مسأله مسأله وجمله جمله ولا تأتي جميع

تدعوا الى الله بتمهل وتؤده

لابد أن تكون السكينه معك في اثناء اداء مقصد الاخره


لماذا نقول لك لابد من التمهل في اداء مقصد الاخره ؟؟

من اجل أن يحضر قلبك وتتذوق مقصد الاخره في نفسك ..

تشعر بالسكينه وأنت تعلم وتتعلم .. تشعر بالسكينه وأنت تقراء القران

تشعر بالسكينه وأنت تدعوا الى الله ..


اما اذا كنت تقوم بمقصد الاخره وأنت عجل وقلق وليس عندك سكينه

ولا طمأنينه .. فثق أنك سوف تترك المقصد في يوم من الايام ..

ولن تستمر فيه ..


لانك تخالف طبيعتك . النفس بارك الله فيك تحب الراحه والسكون

وتكره الشي المقلق والمحبط ..

لماذا تجعل مقصد الاخره ملق ومحبط وممل .. ؟؟

[الزنقب]

يقول ابن القيم

افرض سؤال على العبد وأوجبه سؤال الهداية الى الصراط المستقيم لضرورته اليه ..

امراض القلوب منحصره في امرين

الاول فساد القصد وهي النيه المدخوله

بحيث تطلب شي غير الله من شهوه او منصب او شهره ..ولا تبالي بأي شي اذا حصل لك ذالك

وتظهر حسره هولاء عند زوال غايتهم بالموت او الفشل ..


الثاني فساد العلم وهي الطريقه الباطله

فيحب الله ورسوله وله نيه صالحه لكن يجعل البدع والمنكرات والضلال وسيلة للوصول اليه


الفاتحه فيها شفاء القلوب لانها تدل على

عبادة الله وحده لا غيره .. بشرعه لا بالهوى والشهوات واراء الرجال .. مع الاستعانه

به لا الاستعانه بالنفس .. فنسلم من الغرور والهوى والرياء

فالغرور أن تعتقد أنك تقدر على عباده الله وحده بدون معونه الله

والهوى أن تعبد الله على مزاجك

والرياء ان تعبد الله من اجل الناس تريد منزله عندهم او تخاف منهم ..


قال ابن القيم

كثيرا ما كنت اسمع ابن تيميه يقول

اياك نعبد تدفع الرياء .. واياك نستعين تدفع الكبر ..

لان المرائي يريد الناس .. والمتكبر يعتمد على نفسه ..



الصراط المستقيم

ان تسعى لمعرفة الحق وتؤثره عليه غيره وتحبه وتجاهد اعدائه ..


العارف بالله يستدل بمخلوته على كمال اوصافه وجليل افعاله .. وغيرهم يستدلون

بأفعاله على وجوده .. وفرق بين الامرين ..

[الزنقب]

المشرك له نصيب من نعبدك وليس له نصيب من أياك نعبد

المشركون يعدلون بالله غير في ثلاثة امور

الطاعه .. المحبه .. التعظيم ..

وللرب الطاعه المطلقه .. والحب الكامل .. والتعظيم التام ..

لا يحمد الا من حوى كل صفات الكمال ..

الصفات الخبريه نثبتها بالعقل لانها من لوازم كماله فأستوئه على عرشه

من لوازم علوه ونزوله الى السماء الدنيا من لوازم رحمته

ونثبتها بالسمع لان الله اخبر بها تعرفا الى عباده وثناء بها على نفسه فجحدها

مناقض لماجاءت به من ( التعرف للعباد .. اثبات الكمال لله )


لا يحمد من قهر على الفعل وعاقب عليه .. بل من خير بالفعل وأوعد على العقوبه

وانذر وحذر واعطي فرصه ..


لا يكون راحما من عاقب من لا خيار له في فعله ..

نسب الله العباده الى الخلق فهي فعلهم لا فعله ولا يصح أن يكون المعبود هو العابد ..

لايحمد من لا خيار له في فعله ..

وقال في الفلاسفه

القوم كنوا للاغمار وصرحوا لاولي الافهام