 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
24-11-2015, 12:20 PM
|
#1 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
فوائد من كتاب حصاد السنين ل زكي محمود 1 - هناك فرق بين لغة الناس ولغة العلم .. لغة الناس لغة وضعت من اجل تحقيق رغبات الناس ومشاعرهم وثقافتهم ولغة العلم وضعت من اجل تحديد الاشياء بدقه كما هي .. مثل الماء يقصد به الجوهر السيال عند الناس .. ويقصد به في العلم الطبيعي المركب من الاوكسجين والهيدوجين .. والفقر يقصد به عند الناس من قل ماله .. وعند الاقتصادي يعرف متوسط دخل الفرد ثم يقيسه بالدول المتقدمه ثم يقرر هل هذا فقير او لا او يحدد اقل حد للمعيشه التى تحقق الحاجات الاساسيه ثم ينسبه الى دخل الفرد .. وبه يعرف الغني والمتوسط والقفير .. وعند المؤلف في اي علم وصفى لا كميائي كالماء او احصائي كالفقر مثل الحريه والصدق والامانه لابد من وصف دقيق ينفي التحيز والتلاعب .. 2 - نحن نطالب الموضوعيه المقدوره التى يقدر عليها الفرد .. لان الموضوعيه اليقينه غير موجوده في العلوم الانسانيه والعلوم الطبيعيه ذالك ان العلوم الانسانيه احصائيه تقيس بالارقام للمتوسط الذي عرفته وقد يخفي عليها اشياء لم تطلع عليها والعلوم الطبيعيه تقيس بالارقام للمتوسط الذي يمكن اداركه بأجهزتنا واحساسنا وفي القرن السابق كان الناس يعتقدون ان العلوم الطبيعيه قطعيه فثبت أنها بحسب ما استجد من وسائل قياس واجهزه .. مثل فيزياء الكم التى قالت كل قانون يمكن أن يحدث خلافه ولو نصف بالمائه 3 - لابد من فهم العصر بلغته .. اي تنظر الى الحياة ومشكالاتها بروح العلم الاحصائي الرقمي البحثي وتترك العواطف للعلاقات البشريه وما تحبه وتميل اليه .. ولغة العصر هي لغة العلميه التى تعتمد على معرفة الشي كما هي والسعى الى معالجته وترك الخرافه ..والاسباب غير الحقيقيه .. والمعرفه الواقعيه مقاربه اي ما يستطيع البشر أن يصلوا اليه في عصر من العصور ويقول المؤلف اذا تعذر النور فالتنوير هو الحل وهو ضخ افكار تنويريه للوصول الى عقل متنور ولا يعني هذا اننا نقبل بكل ما في العصر من خير وشر .. ولا أننا نطالب كل اهل العصر بأن يكونوا علماء طبيعه .. ولا اننا نفي ماضينا المشرق لكننا نعيش في هذا العصر فلا بد من اخذ ما فيه من نافع وترك ما فيه من ضار وللاسف يترك بعضنا العصر لانه ليس من صنعته بل هو من صنع الغرب .. والوجب الاستفاده واللحاق لا التفرج والاستهلاك .. |
|
|
24-11-2015, 01:55 PM
|
#2 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
فوائد من تفسير القاسمي
1 - قل هو اذي يقول الجرجاني هذا تنبيه للعاقل .. لانه اذا عرف ان شي مؤذي تركه .. ولما لم يكن كل الناس عقلاء قال ( فأعتزلوا النساء ) فهذا لمن غلب هواه عقله ورغتبه منفعته وفيه أن بعض الناس ينمعة عقله بدون أن يصرح له بالنهي وقالت العرب قديما اللبيب بالاشارة يفهم .. 2 - هناك ما يؤذي بالطبع والفطره السليمه .. وعلى العقلاء تركه واجتنابه وهذا يدل على أن بعض المكروهات مغروسه في النفوس مثل استقذار الحيض وبعض المستحسنات مغروسة في النفوس مثل حب الولد قال العلماء ان الله لم يوصى الوالد بالولد في كتابه لان الوالد قد غرس في قلبه حب ولده والميل الى نفعه والتضحيه من اجله .. 3 - كان اليهود يهربون من البيت الذي فيه الحائض لماذا ؟؟ لان مع نزول الدم تسوء حالة المرأه النفسيه ويقاربها الشيطان وكثير من المشاكل والنشوز سببه مخالطة المرأه في اوقات العادة والنفاس ونحوها فسأل الصحابة الرسول عن الحيض فقال ربنا هو اذي وأمر بالاعتزال النساء وخصصه في المحيض وعدم القربان حتى تطهر .. فأمر بأعتزالها في محل الدم لا مطلقا وأرشد بطريق الايحاء والفحوي بترك المرأه وأعتزالها اذا سأت حالتها النفسيه وتسبب ذالك في حدوث مشاكل زوجيه في اوقات العاده والنفاس ونحوها فإن قيل أن الرسول عليه السلام كان يباشر عائشه وهي حائض ؟؟ قلنا اذا كانت زوجتك عائشية الطباع فمثل هذه لا تترك لا في حيض ولا في حالة نفسيه سيئه لكن ان غلب عليها الشأن الجسمي وتسبب ذالك في سوء طباعها وعشرتها فعليك ب ( الاعتزال ) و ( عدم القرب ) حتى تتطهر نفسيتها وتعتدل طباعها 3 - صلاح البيوت بــ ( التوبه والطهاره ) التوبه من الذنوب .. والطهارة من الرذائل لماذا ؟؟ لان الله ختم اية اعتزال المرأه في المحيض ب ( أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) وكل بيت غلبت معصيتة على طاعته ورذائله على فضائله فهو منهدم ولا شك لان بقاء البيوت بأمرين الاول مرعاة امر الله تعالي وهذا شأن بيوت المسلمين الصالحه التى تقوم بواجب البيت خوفا من الله فالابن يقوم بوظيفة البر والزوجه تقوم بوظيفة الطاعه والزوج يقوم بوظيفه حسن المعاشره والبنت تقوم بوظيفة الطاعه الثاني مرعاة الاخلاق بالتطهير من الرذائل والتحلي بالفضائل وهذا شأن البيوت الناجحه في كل العالم .. اي في بيوت المسلمين وغير المسلمين فالزوج يتودد للزوجته ويحسن اليها والزوجه تخلص لزوجها وتضحي من اجله والابن يرفع رأس اهله ويكون عضوا صالحا في مجتمعه .. والبنت تنجح في حياتها وتقوم بالواجب عليها .. بعبارة اخرى اذا غاب الوفاء والقيام بالواجب والاخلاص والتضحيه والخدمه والاحسان والاكرام من اي بيت في كل العالم فهو بيت مهدوم ولا شك |
|
|
|
24-11-2015, 02:09 PM
|
#3 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
4 - شبه الله الزوجه بالحرث والحرث هي محل الحرث بالمعني الاخص والمزرعه بالمعني الاعم والفقهاء اخذوا من ذالك تحريم اتيان المرأه في دبرها لانه محل لا يحرث فيه وليس هذا موضوع كلامي أنما موضوع كلامي هي التفكير في كون الزوجه مزرعه للزوج ( نسأكم حرث لكم ) يأمر الله بأستغلاله حتى يقدم الانسان لنفسه ( وقدموا لانفسكم ) يجب أن يتقى الله فيه .. ويجعل الاخرة نصب عيينه .. اذ الاية تقول ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم .. وقدموا لانفسكم .. وأتقوا الله وعلموا أنكم ملقوه ) ما علاقة كون المرأه حرث ب ( التقديم للنفس والتقوى واليقين بلقاء الله ) العلاقة هي الحرص على أن تكون الزوجه مشروع منتج في حياتك يشبه الارض الصالحه للزراعه .. فأنت تستفيد منها نفسيا وجسديا واجتماعيا واخرويا وهذا كله موجود في المرأه المصالحه التى تنفعك في المحيا والممات فأنت تحصن بها فرجك وترتاح بها نفسك وتأمن بها حياتك وفي الحديث ( اذا نظر اليها سرته وأن امرها اطاعته وأن غاب عنها حفظته ) فهي ودود عؤود تتود الى بعلها وتعود اليه في اي مشكله وتحلف بالله ما تذوق الطعام حتى يرضى وفي الحديث تقول المرأه الصالحه لزوجها حين الخصومه ( هذه يدي بيدك لا اذوق غمضا حتى ترضى ) وتهتم بأبناها فتنتج ابناء صالحين برره ينفعون في المحيأ والممات وبهذا تكون امرأه زارعيه تقدم بها لنفسك كما قال الله ( حرث لكم .. وقدموا لانفسكم ) تقدم بها الولد والخير والحسنات لكن الواجب عليك ازء هذه النعمه ( نعمة المرأه الصالحه المنتجه للخيرات ) امرين الاول تقوى الله بأن تعطيها حقها بالكامل وتجتهد في ذالك ولا تظلمها ( واتقوا الله ) الثاني اليقين أنك سوف تسأل عنها يوم القيامه ( وأعلموا انكم ملاقوه ) واذا اجتهد في ذالك ف ( بشر المؤمنين ) بالجنه والخير في الدنيا والاخرى .. |
|
|
|
26-11-2015, 09:48 AM
|
#4 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اذا لم يكن للانسان واعظ من نفسه فلن يكون له واعظ اصل استقامة الانسان ان يستقيم قلبه .. وشرط استقامة القلب أن يكون هناك رقيب ومعاتب ومعاقب داخلي في الانسان لاحظ أن له ثلاث صفات الاول أنه رقيب ورب انسان له ضمير لكن الرقابه عنده ضعيفه او غير مفعله فيقتحم من الشرور والاثام ويجد لنفسه عذر ومخرج .. بل ينام وهو قرير العين والسبب أن الرقيب الداخلي ضعف .. الثاني انه معاتب يلوم ويوبخ عند الخطاء .. واذا اسكته الانسان ظهر على شكل احلام مزعجه ومشاعر مقلقه غير مفهومه .. يشعر صاحبه بحزن داخلي ولا يدري ما سببه .. ويشعر بقلق وهم يأكل قلبه ويبحث ويبحث ولا يجد اي اجابه لا تتعب نفسك هذا صوت المعاتب الداخلي الثالث أنه معاقب نعم يعاقب من لم يستجب له .. ولم ينصع لتوجيهاته .. يفقده الثقه في نفسه يجعله يترقب للعقوبه .. واذا نزلت العقوبه يفرح بها كثير من الناس يقول اذا عملت بالاثم انتظر عقوبه اما مرض او حادث .. فاذا نزلت شعرت بالراحه هكذا العقاب منه .. لكن هناك اناس مات هذا الواعظ الداخلي فيهم بسبب 1 - سوء التربيه فهو يربي على الشهوات والحظوظ وقلة الاهتمام والمرعاة لحقوق الاخرين .. فينشاء عديم الادارك قليل الشعور يطاء الناس بظلمه ولا يرمش له طرف ولا يهتز له يد .. 2 - او يربي على أنه الكبير الذي لا يصغر والفاضل الذي لا يخطي وكل الناس عيوب وليس فيه اي عيوب .. والاثم في غيره لا فيه .. وهذا هو الغرور الذي حذرنا الله منه .. 3 - او يربي على تكبير ايجابياته وتهوين اخطائه فاذا عملت طن من المعاصي والاثم ذهب الى عمره او تصدق بعشره ريال فيشعر في نفسه براحة غريبه وخفة وكأنه سرد الصيام والقيام لمدة سنة كامله 4 - او يكون قليل العقل ضعيف الادارك ظاهره عاقل وباطنه غير عاقل لا يفهم الاعراف والقيم وينزل منزلة العقلاء وهو فدم لا يفطن لنفسه .. فمثل هذا مرفوع عنه القلم فاذا انضاف على ضعف الضمير 1 - ضعف الرقيب الخارجي المعاقب 2 - قوة الذكاء وسعة الحيلة 3 - قوة النفس واصرارها على مطلوباتها اجتمع في صاحبه الشر كله وصار اخ للشيطان وتلميذا لابليس والحل مع امثالا هولاء تفعيل الرقابة الخارجيه وتشديدها لان الرقيت الداخلي قد مرض او مات وهولاء يسمون في علم نفس الشخصيه ( السكوباتيين ) او ( الشخصيه المضاده للمجتمع ) وهم موجودن في كل مجتمع بنسب متفاوته .. نسال الله ان يحمي المسلمين من شرهم .. |
|
|
|
26-11-2015, 10:28 AM
|
#5 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
من أهم الواجبات على الانسان تدريب لسانه لان اللسان هو اداة التوصل مع الغير فتوصل به حاجات وافكارك ومشاعرك واذا كان الطعام ادة تغذية البدن .. فإن اللسان ادة تغذية النفس والروح فأنت تغذي وتداوي بلسانك من امامك .. وتدريب اللسان له صور واشكال وله بحوث متعدده والكلام عنه طويل طويل و لايكاد احد يحصى ذالك لكني سأبداء بسؤال يحدد ما اريد .. وهو متى اتكلم وكيف اتكلم وبماذا اتكلم ؟؟ لان الكلام له وقت وله كيفيه وله ماهية او شكل وله غرض وهدف هذه الاربعه موجوده في كل كلام تنطقه او تسمعه .. كأن الكلام عبارة عن جسم يخرج من فهم صاحبك ويدخل في اذنك وهذا الجسم له شكل ومشحون بمشاعر وافكار واغراض .. هذه الاسلئه الثلاثه تحتاج الى قراءة الى 1 - قراءة الشخص المقابل الذي تتكلم معه تعرف ماذا يريد .. وتتوقع تصوره عنك .. وتعرف طباعه وميوله وصفاته لان كل شخص يتكلم معك بخليفه مسبقه من شكلك او مواقف مرت بك وهو يريد منك شي .. ففي عقله ميزان يزنك وفي نفسه طلب لك .. 2 - قراءة المكان الذي تجتمع فيه معه في مكان عام او خاص .. مؤقت او دائم 3 - قراءة الزمن الذي تعيشان فيه زمن الفتن يختلف عن زمن الامن ..وزمن غربة الدين يختلف عن زمن ظهور الدين وزمن الانفتاح يختلف عن زمن الانغلاق .. وزمن التأثر بأفراد وجماعات يختلف عن زمن التأثير الواحداوي ففي السابق كان المؤثر الاسره ..واليوم انتقل التأثيرالى عوالم اخرى لا تكاد تحصيها 4 - قراءة الواجبات الالزاميه الشرعيه والنظاميه فهناك محرمات شرعيه .. وهناك واجبات نظاميه من ولي الامر يجب الانصياع لها 5 - قراءة الاعراف المرعيه التى يؤمن بها كل طرف فهناك اعراف يؤمن بها سائر افراد المجتمع .. وهناك اعراف يؤمن بها بعض جماعات المجتمع كجماعة النسب والمكان وجماعة الاقران ونحوها .. اما معرفة كيف تتكلم ؟؟ فالاصل العام أن تتكلم بكلام ودي قليل منطقي مؤثر واضح موصول للاغراض التى تحبها وتريدها اذن هناك ستة معايير للكلام الاول أن يكون ودي يعني ان تحاول كسب قلب الطرف المقابل بطريقة ذكيه فالزياده في الاكرام والاقبال موجب للوحشه والنفره .. والزياده في الجفاء والخشونه في التعامل موجبه للعدوة والحقد والناس تحب الكلم المعتدل عاطفيا ويحبون الافعال التى يرونها اكثر من الكلام ويكرهون ولا يرتاحون للسيولة المشاعر ونثرها وايضاحها .. 2 - الاقلال من الكلام لان كثرة الكلام توقع في الخلل والارتباك وتشتت الجهود وربما كان فيها بعض الثغرات التى يركز عليها الذهن ويدع ما سواها فمن كثر كلامة كثر سقطه .. 3 - منطقي يعني معلل ومبرهن وفيه امثله وقصص ووقائع واكثر الناس يقتنع بالوقائع والقصص الواقعه اكثر من بالبراهين الرياضيه والعلل المستنطبه اذ الناس تؤمن بالعمل اكثر من ايمانها بالتنظير ولذا كان الاخبار واحاديث المجالس والقصص تستقطب العقول اكثر من البراهين والادله والعلل .. فكل شي تريد الاقناع به ابحث عن قصه مناسبه 4 - مؤثر ان تستعمل فيه الامثال وتستدعي فيه العواطف بالنبرات الصواتيه والحركات البدنيه وتحاول قدر المستطاع ادخال كلامك الى نفس مخاطبك 5 - واضح بدون غموض فتنزل الى رتبه العامي والمتوسط والمثقف وتحاول ان توضح كلامك وتنبه على قصدك لكي لا يفهم من كلامك قصود اخرى 6 - موصول للغرض لابد ان يكون لكلامك هدف .. وان تسعى الى اقرب الطرق الموصله للهدف فكلام بدون هدف مثل صب الماء في البحر .. لا تستفيد منه |
|
|
|
26-11-2015, 10:37 AM
|
#6 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اذا لم يدرب الانسان لسانه على البيان وقع في مطبات الاول مطب الخطاء والزلال لان عدم ضبط الكلام يجعلك تقع في الخطاء والزلال فلابد من وضع بوابة حارس قبل ان تتكلم تفحص كل كلمة تنطق بها حتى لا يخرج شي في خطاء . الثاني مطب الهذر وكثرة الكلام الذي ينسى بعضه بعضا وبعض الناس ليس هناك على لسانه حارس بوابة يتكلم بكل شي وبعضهم حارس البوابة شديد الحراسه لا ينطق بأي شي لابد من المرونه في الضبط .. الثالث مطب العيي وقلة البيان كثير كلامه لكنه لا يصب المفصل ولا يحز من من المقطع لابد من تدريب اللسان على حسن النطق وجودته .. الرابع مطب الكلام الممجوج المكرر غير المقنع كثير كلامه ولكنه بادر لا يؤثر ولا تشعر معه بأي روح .. الخامس مطب الكلام الضار الذي يكون ضرره اكثر من نفعه فالجدل والتحريش والتشمت والاستهتار كلها مطبات كلاميه توقع في الحرج .. |
|
|
|
26-11-2015, 10:58 AM
|
#7 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اسئلة تحتاج الى تفكير .. اضعها بين يديك لانني لم اجد لها حلا مقنع .. لماذا تبرد الاطراف في بداية البرد ؟؟ لماذا يكون بخار داخل السيارة ولا تستطيع ازالة هذا البخار في الزجاج ولو مسحت الزجاج وفتحت النوافد من الداخل والخارج ؟؟ لماذا تصدر القطط اصواتا غريبة في اخر الليل وأول الصباح كأنها صياح طفل ؟؟ لماذا لا تنبت الارض اذا داستها السياراة ؟؟ لماذ يحب بعض الرجال والنساء زواج بدون مسؤليه ؟؟ لماذا نرى ايجابيات الماضي دون الحاضر ونمدح الماضي دون الحاضر والمستقبل ؟؟ لماذا يغبط بعضنا الاجيال السابقه وأنها لم تتعب مثلما تعبنا ؟؟ لماذا تحتار قبل أن تسأل المجرب فاذا سألته ذهبت الحيره وكان الحل بسيط ؟؟ لماذا يكون الحل بسيط جدا وقريب ولا تراه ؟؟ لماذا يحصى الناس الاموال مالهم وما عليهم ولا يحصون المشاعر والافكار والكلام التى تكون فيهم ويؤثرن بها على غيرهم ؟؟ لماذا اذا كثر المدح كان ثقيل واذا قل اشتاقت النفوس اليه ؟؟ لماذا كان المدح في العلن نوعا من النفاق عند بعض الناس ؟؟ لماذا تأكل الوجبه شهيه ثم تنكد عليك اياما وليالي ؟؟ وهل هناك كلام او فعل تفعله بشهيه ثم ينكد عليك ايام وليالي ؟؟ وهل هناك افكار ومشاعر تدخل الى قلوبنا بلذة او غفله وتنكد علينا ايام وليالي ؟؟ لماذا اذا غفلت عن حقك اكل ؟؟ ولماذا اذا لم ترع مصالحك ضاعت ؟؟ لماذا كانت قوة الهضم والاخراج في الانسان دليل على صحته فهم يستدلون بالاشعه والتحاليل على الصحة والمرض .. .. وهل يدخل في ذالك الهضم للافكار والمشاعر والعواطف واخراجها ام لا ؟؟ لماذا كانت الاشياء للقوة واصبحت اليوم للجمال .. انظر الى صدام السيارة الامامي والخلفي ونوع حديدها ومقودها كيف تحول من قوى يتحمل الى جميل لا يتحمل ؟؟ ولماذا تغيرت قطع السيارة وصارت للجمل الا شكلها لم يتغير الا بالكبر والوسع لكنها كما كانت غرفة متنقلة تتسع وتضيق ؟؟ لماذا وقف الانسان عن التفكير في شكل جديد ؟؟ لماذا في الشتاء اذا كان المكان متسع كان بارد وكلما ضاق يكون دافئا ؟؟ لماذا كثرت ضحايا المطر وكشف المستور ولم تكثر ضحايا الشمس الحارقه ولم تكشف المستور وهي اضر بلا شك ؟؟ ولماذا نأخذ اجازة في الامطار ولا نأخذ اجازة في وقت ارتفاع حرارة الشمس وهي اضر ؟؟ لماذا تأتي الى الشي تريده ثم يقال لك ليس عندنا اليوم منه شي وبعدما تخرج بدقائق ياتي هذا الشي وبكثرة ؟؟ لماذا تسلم على بعض الناس وتحييه ولا ينظر اليك فاذا صرمته ولم تلتفت اليه ونبذته نظر اليك ؟؟ لماذا تتفتح لبعض الناس الدنيا ويؤيد حتى بالروي والاحلام ويأتيه رزقه يركض ويركع بين يديه .. وبعض الناس يكد كد الوحوش الضاريه ولايحصل اي شي ؟؟ لماذا تنزل الفرص والمنح والحظوظ على بعض الناس بدون عمل كثير ولا كد ولا تخطيط .. ولماذا ينجح ويريتقى بدون جهد يذكر او خطط ؟؟ لماذا شاب عادي في ظروف سنوات يتحول الى شاب مميز ولا ترى عنده كثير تخطيط ولا اراده .. وشاب كثير العمل كثير التخطيط تعب ولم يصل الى ربع ما وصل اليه الاخر ؟؟ لماذا اذا خفت من الشي رأيته في كل شي امامك ؟؟ لماذا اذا ركزت على شي تأولت كل ما حولك عليه ؟؟ لماذا بعض الناس يخدم ويكرم ويعطي من القريب والبعيد وبعض الناس لا يعترف به القريب ولا يراه البعيد رغم أنه افضل عقلا ودينا وخلقا من الشخص الاخر ؟؟ |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتشعب
