خواطر وافكار ..

الزنقب · 10-02-2016, 02:44 PM

لا تخلو حياة الانسان من ابتلاء او فتنه ..

الابتلاء ان يصاب الانسان بما يكدره ويزعجه او يفرحه ويسره

هو الابتلاء بالنعماء والضراء

والغاية استخراج عبادتي الصبر والشكر من المؤمن

ومعصيتي الجزع والكفر من غير المؤمن

فالنعمه اما ان تشكر او تكفر

والنقمه اما ان يصبر عليها او يجزع منها

والشكر هو الاعتراف بالنعمه ونسبتها للمنعم والاستعانه بها على الخيرات

وكفر النعمه عدم الاعتراف بالنعم او نسبتها للنفس او الاشخاص والاستعانه بها على الشر

والصبر هو تجرع مرارة الالم بدون عبوس ..

اما الجزع زيادة الحساسيه للالم واظهارها للغير واتهام القدر

وهي تولد الحقد والبغضاء لاهل النعم ..

والفرق بين الجزوع والصبور

ان الصبور يحس بالالم ولم يتملكه الالم ولم يشكل شخصيته

اما الجزوع فهو يبالغ في الاحساس بالالم .. ويتملكه الالم ويشكل شخصيته

لدرجه انه لا يبصر في حياته الا هذا الالم .. ويحقد على كل من لم يكن فيه هذ الالم

ويتهم القدر والناس ..

فللجزع تاثير على النفس وعلى العلاقه بالغير وعلى العلاقه بالرب

1 - يحطم طاقة الصبر والايجابيه والنظره المعتدله للحياة فيسيطر التشائم والنظره السوداويه

2 - يولد الحقد والحسد على اهل النعماء من الاقارب وغيرهم

3 - يولد سوء الظن بالله والتطير والاعتراض على المقادير ..

فهو مأوي كل سوء ..

وهو مقابل للطغيان بالنعمه ..

وسبحان الله الانسان اذا اعطي طغي واذا حرم جزع ..

كما قال ربنا ( أن الانسان خلق هلوعا .. اذا مسه الشر جزوعا ..

واذا مسه الخير منوعا ..الا المصلين )

والاسلام لا يريد للنعمه أن تطغي المؤمن فيتجبر ولا يرحم الضعفاء

ويتكبر بماله او منصبه على الناس ويظلمهم ويتعدي عليهم بسبب النعمه

ولا يريد للانسان أن يجزع في حالة النقمه لدرجه الخنوع والتصاغر

والحنق على الناس والتشائم

الاسلام يريدك أن تصنع شخصيتك بنفسك .. ولا يريد من الالم واللذه

ان تشكل شخصيتك

وهذا سر قوة الاسلام ..

عند قيل لاحد المربين ان الاسلام يأمر بأخراج ربع العشر زكاة من الاموال

ويأمر بترك الشهوات شهرا في السنه .. ويأمر بترك النوم يوميا لصلاة الفجر

قال أن اسلام كهذا يصنع شخصيه قويه تسيطر على الظروف ولا تسيطر الظروف عليها

نعم الاسلام لا يريد للظروف ان تشكل شخصيتك

يريدك مؤمن صابر في الضراء متفائل بالخير القادم من الله

شاكر في النعماء خائف من عدم التقصير في شكر النعمه او التجبر بالنعمه على الغير ..

الزنقب · 10-02-2016, 02:57 PM

الطغيان بالنعمه افة الاخلاق

النعمه هي تميز عن الغير .. بحيث يكون الالالف البشر دونك في المستوى

المالي والصحي والاجتماعي والديني ..

هناك اناس انعم الله عليهم بالمال .. وبدلا من شكر النعمه

تحول المال الى وسيلة للتكاثر والتفاخر على عباد الله

ووصل الحال بهم الى الظلم والعدوان على الاخرين بالطمع والتكالب

والخصومات التى لا تنتهي ..

وفي الحديث ( لكل امة فتنه وفتنة امتى بالمال ) رواه الترمذي

وبعض الناس انعم الله عليهم بالصحه والقوه والنشاط

فصارت هذه القوه سبب لظلم الناس والتجبر عليهم وعدم رحمتهم

والتسلط على الضعفاء ..

وبعض الناس انعم الله عليهم بالمال والشهاده والمنصب والولد والزوجات

فصارت هذه الامور سبب للتجبر على الخلق وعدم رحمة الضعفاء والاحساس

بمن فقد نعمة الولد ونعمة الاستقراء الاسري ونعمة الجاه والمنصب

يرون الناس بعين الازدراء والاحتقار .. وينسون ان الله تعالي يرحم الاقوياء

بالضعفاء كما في الحديث ( انما تنصرون بضعفائكم ) رواه ابو دوود

وبعض الناس انعم الله عليهم بالدين تعليما وتعليما ودعوة وارشاد واستقامه

وسلوكا ..

ومن المفترض أن يكون الدين وسيلة لرحمة الله وحب الخير لهم

ورحمة الفقراء والضعفاء وجلب الخير لهم .. ونصح المقصرين والدعاء لهم

لكن مع الاسف يوجد حفنه قليله من الناس

صار التدين وسيلة للتكبر على الخلق والنظر اليهم بعين المقت والازدراء

واستخدامهم للخدمات والمصالح الخاصه واستغلال احترامهم من اجل

الصالح الخاص وجلب الحظوظ والانتقاع ..

ورحم الله بشر الحافي حين قال ( لئن اطلب الدنيا بدف ومزمار احب الي

من اطلب الدنيا بالقران والدين )

فالتدين حالة صله بين العبد وبين ربه .. ومكاسبه في الغالب معنويه

روحيه لا ترى فهو يورث طمأنينه القلب والقرب من الرب والبركه

في الاموال والاوقات والنور الهادي ..

وليست مكاسبه الصفراء والبيضاء وتقبيل الرؤوس وتسارع الناس

بالخدمه وتطقع نعالهم في الاتباع

ولا اعني ان من اكرمه الناس وخدموه ليس متدين .. فهذا لا يقوله عاقل

لان من اجلال الله اكرام حامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه كما في السنن

ولكن اقصد بالتحديد

ان لا يكون قصد المتدين هذه الامور .. بل يهرب منها ولا يطلبها ..

فهو يكره المدح ويكره أن يعطي شي من الدنيا مقابل تدينه واستقامته

لان مربح الدين من الله لا من الخلق ..

ونحن نعرف أن اول من تسعر بهم النار ثلاثه قاري للقران وشهيد ومتصدق

وكان غرضهم في ذالك كسب الناس وتحصيل منافعهم ورضاهم ومدحهم كما في الصحيح

المقصد من كل هذا

ان الطغيان بأي شي من النعم سبب لسوء الاخلاق وخساره

العلاقه مع الله وتكاثر لمعاصي

وروي عن الامام احمد انه قال ( ابتلينا بالضراء فصبرنا وأبتلينا بالسراء فلم نصبر )

وقيل ( لا يصبر على فتنة السراء الا صديق او نبي )

الزنقب · 10-02-2016, 03:07 PM

لا تخلوا حياة المؤمن من الفتن

فتن الشهوات وفتن الاسباب وفتن الاموال والابناء . الخ

لكن من الفتن ما لايفطن له وهو فتن الاسباب

بحيث يعتقد أن فلان هو السبب في كل شي وينسى المسبب

في الشفاء .. في الابتلاء .. في الضراء .. في السراء

فتن لا تنتهي ..

أدوات الموضوع
عرض نسخة قابلة للطّباعة ارسال هذه الصفحة لصديق
طريقة العرض
التحول إلى النمط المتتابع النمط المتشعب التحول إلى النمط الأحادي

10-02-2016, 02:44 PM	#1
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	لا تخلو حياة الانسان من ابتلاء او فتنه .. الابتلاء ان يصاب الانسان بما يكدره ويزعجه او يفرحه ويسره هو الابتلاء بالنعماء والضراء والغاية استخراج عبادتي الصبر والشكر من المؤمن ومعصيتي الجزع والكفر من غير المؤمن فالنعمه اما ان تشكر او تكفر والنقمه اما ان يصبر عليها او يجزع منها والشكر هو الاعتراف بالنعمه ونسبتها للمنعم والاستعانه بها على الخيرات وكفر النعمه عدم الاعتراف بالنعم او نسبتها للنفس او الاشخاص والاستعانه بها على الشر والصبر هو تجرع مرارة الالم بدون عبوس .. اما الجزع زيادة الحساسيه للالم واظهارها للغير واتهام القدر وهي تولد الحقد والبغضاء لاهل النعم .. والفرق بين الجزوع والصبور ان الصبور يحس بالالم ولم يتملكه الالم ولم يشكل شخصيته اما الجزوع فهو يبالغ في الاحساس بالالم .. ويتملكه الالم ويشكل شخصيته لدرجه انه لا يبصر في حياته الا هذا الالم .. ويحقد على كل من لم يكن فيه هذ الالم ويتهم القدر والناس .. فللجزع تاثير على النفس وعلى العلاقه بالغير وعلى العلاقه بالرب 1 - يحطم طاقة الصبر والايجابيه والنظره المعتدله للحياة فيسيطر التشائم والنظره السوداويه 2 - يولد الحقد والحسد على اهل النعماء من الاقارب وغيرهم 3 - يولد سوء الظن بالله والتطير والاعتراض على المقادير .. فهو مأوي كل سوء .. وهو مقابل للطغيان بالنعمه .. وسبحان الله الانسان اذا اعطي طغي واذا حرم جزع .. كما قال ربنا ( أن الانسان خلق هلوعا .. اذا مسه الشر جزوعا .. واذا مسه الخير منوعا ..الا المصلين ) والاسلام لا يريد للنعمه أن تطغي المؤمن فيتجبر ولا يرحم الضعفاء ويتكبر بماله او منصبه على الناس ويظلمهم ويتعدي عليهم بسبب النعمه ولا يريد للانسان أن يجزع في حالة النقمه لدرجه الخنوع والتصاغر والحنق على الناس والتشائم الاسلام يريدك أن تصنع شخصيتك بنفسك .. ولا يريد من الالم واللذه ان تشكل شخصيتك وهذا سر قوة الاسلام .. عند قيل لاحد المربين ان الاسلام يأمر بأخراج ربع العشر زكاة من الاموال ويأمر بترك الشهوات شهرا في السنه .. ويأمر بترك النوم يوميا لصلاة الفجر قال أن اسلام كهذا يصنع شخصيه قويه تسيطر على الظروف ولا تسيطر الظروف عليها نعم الاسلام لا يريد للظروف ان تشكل شخصيتك يريدك مؤمن صابر في الضراء متفائل بالخير القادم من الله شاكر في النعماء خائف من عدم التقصير في شكر النعمه او التجبر بالنعمه على الغير ..

10-02-2016, 02:57 PM	#2
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	الطغيان بالنعمه افة الاخلاق النعمه هي تميز عن الغير .. بحيث يكون الالالف البشر دونك في المستوى المالي والصحي والاجتماعي والديني .. هناك اناس انعم الله عليهم بالمال .. وبدلا من شكر النعمه تحول المال الى وسيلة للتكاثر والتفاخر على عباد الله ووصل الحال بهم الى الظلم والعدوان على الاخرين بالطمع والتكالب والخصومات التى لا تنتهي .. وفي الحديث ( لكل امة فتنه وفتنة امتى بالمال ) رواه الترمذي وبعض الناس انعم الله عليهم بالصحه والقوه والنشاط فصارت هذه القوه سبب لظلم الناس والتجبر عليهم وعدم رحمتهم والتسلط على الضعفاء .. وبعض الناس انعم الله عليهم بالمال والشهاده والمنصب والولد والزوجات فصارت هذه الامور سبب للتجبر على الخلق وعدم رحمة الضعفاء والاحساس بمن فقد نعمة الولد ونعمة الاستقراء الاسري ونعمة الجاه والمنصب يرون الناس بعين الازدراء والاحتقار .. وينسون ان الله تعالي يرحم الاقوياء بالضعفاء كما في الحديث ( انما تنصرون بضعفائكم ) رواه ابو دوود وبعض الناس انعم الله عليهم بالدين تعليما وتعليما ودعوة وارشاد واستقامه وسلوكا .. ومن المفترض أن يكون الدين وسيلة لرحمة الله وحب الخير لهم ورحمة الفقراء والضعفاء وجلب الخير لهم .. ونصح المقصرين والدعاء لهم لكن مع الاسف يوجد حفنه قليله من الناس صار التدين وسيلة للتكبر على الخلق والنظر اليهم بعين المقت والازدراء واستخدامهم للخدمات والمصالح الخاصه واستغلال احترامهم من اجل الصالح الخاص وجلب الحظوظ والانتقاع .. ورحم الله بشر الحافي حين قال ( لئن اطلب الدنيا بدف ومزمار احب الي من اطلب الدنيا بالقران والدين ) فالتدين حالة صله بين العبد وبين ربه .. ومكاسبه في الغالب معنويه روحيه لا ترى فهو يورث طمأنينه القلب والقرب من الرب والبركه في الاموال والاوقات والنور الهادي .. وليست مكاسبه الصفراء والبيضاء وتقبيل الرؤوس وتسارع الناس بالخدمه وتطقع نعالهم في الاتباع ولا اعني ان من اكرمه الناس وخدموه ليس متدين .. فهذا لا يقوله عاقل لان من اجلال الله اكرام حامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه كما في السنن ولكن اقصد بالتحديد ان لا يكون قصد المتدين هذه الامور .. بل يهرب منها ولا يطلبها .. فهو يكره المدح ويكره أن يعطي شي من الدنيا مقابل تدينه واستقامته لان مربح الدين من الله لا من الخلق .. ونحن نعرف أن اول من تسعر بهم النار ثلاثه قاري للقران وشهيد ومتصدق وكان غرضهم في ذالك كسب الناس وتحصيل منافعهم ورضاهم ومدحهم كما في الصحيح المقصد من كل هذا ان الطغيان بأي شي من النعم سبب لسوء الاخلاق وخساره العلاقه مع الله وتكاثر لمعاصي وروي عن الامام احمد انه قال ( ابتلينا بالضراء فصبرنا وأبتلينا بالسراء فلم نصبر ) وقيل ( لا يصبر على فتنة السراء الا صديق او نبي )

10-02-2016, 03:07 PM	#3
الزنقب كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 2,132	لا تخلوا حياة المؤمن من الفتن فتن الشهوات وفتن الاسباب وفتن الاموال والابناء . الخ لكن من الفتن ما لايفطن له وهو فتن الاسباب بحيث يعتقد أن فلان هو السبب في كل شي وينسى المسبب في الشفاء .. في الابتلاء .. في الضراء .. في السراء فتن لا تنتهي ..