[صالح أبو]

لا شك أن كلها سمان!!!

غير أني أخشى أن تكون الثانية منها من سمان المظهر عجاف المخبر ؛ ومما يدس فيه السم في الدسم!!!! فهل تعرف خالص جلبي؟


نعم كلنا يعرف أنه جراح الأوعية الدموية في التخصصي ببريدة ، وأن نسيبه جودت سعيد الذي يقول إن الوحي والنبوة قد انتهى دورهما !! وأن لنا أن نستبدل ذلك بقراءة التاريخ والسنن الكونية ؛ لكن؟؟؟؟؟؟


ما يعرفه المثقفون في البلد أن الدكتور هو شيخ العصرانيين في القصيم !! فهو ممن يشار إليه بالبنان عاش فينا وعرف كل ما عندنا وأكل خيرات بلدنا وبدأ يطعننا بخنجر اشتراه من مالنا!!!

فهو المدافع المستميت عن الحلاج والسهروردي وغلاة الملحدين ممن تكلم فيهم السلف .
وهو الذي يلوم ويشنع على خالد بن عبد الله القسري (أحد الأمراء في زمن هشام بن عبد الملك) والذي ضحى بالجعد بن درهم (إمام الجهمية نفاة الصفات) في قصته المشهورة حيث قال: ( يا أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فانى مضح بالجعد بن درهم فإنه زعم أن الله لم يتخذ ابراهيم خليلا و لم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه أمام الملأ )

والدكتور خالص جلبي هو القائل: " إن التحاكم القديم إلى النصوص لم يحل المشكلة، إن لم يكن قد زادها تعقيداً " .


ومقالاته كثيرة منشورة أكثر ما يميزها اقتباس الآيات وتوضيفها في غير محلها !!!


فمثل هذا : إنما أتي من قبل قرابته (أو نسبه) من جودت سعيد ، وكثرة قراءة مقالاتهما قد تجرنا نحن المثقفين إلى القناعة ببعض أفكارهما التي عفى عليها الزمن ورد عليها العلماء قديماً وحديثاً ، وكثرت فيها مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ؛ من الرد على قولهم بهدم أدلة الشرع وأن المراد التفكر في الكون ، أو التحضر بتعبيرآخر.
أو زيغهم فيما يتعلق بعالم الغيبيات والقدر ونحوه.
أو انحرافهم فيما يتعلق بالأسماء والصفات ووجود الرب سبحانه.
أو انحرافهم الواضح (والذي يسمونه رسالتهم) في هدم مبدأ الولاء والبراء ، وكلام خالص جلبي حول حديث (إذا التقى المسلمان بسيفيهما) وأنه في كل البشر!!!


وقد سمعت أن الشيخ سليمان الخراشي(لا أعرفه) رد على خالص جلبي بمقال جمع فيه ضلالاته التي لا تخفى على من قرأها قراءة سريعة (فضلاً عن من تأملها) وأولها تمجيده في هذا المقال ل(واصل بن عطاء) فهل تعرف واصل بن عطاء؟

واصل بن عطاء : هو شيخ المعتزلة ، وإليه ينسب مذهب الاعتزال حيث اعتزل واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري رحمه الله فسموا معتزلة!!!
ثم واصل بن عطاء أخذ نفي الصفات من الجهم بن صفوان ( والذي أخذها من الجعد بن درهم الذي ضحى به القسري) فلا غرابة أن يدافع هناك عن الجعد وهنا عن واصل!!!

ثم لنعلم قيمة علماء السلف عند واصل بن عطاء وغيره (حتى نعرف منها قيمة مشايخنا عند خالص جلبي والعصرانيين) فقد تكلم واصل بن عطاء يوما فقال صاحبه عمرو بن عبيد: ( ما كلام الحسن وابن سيرين والنخعي والشعبي عندما تسمعون إلا خرق حيض مطروحة)!!!

وقال بعضهم : (إن علم الشافعى وأبى حنيفة جملته لا يخرج من سراويل امرأة )!!!

وتلميذ واصل بن عطاء هو ابن أبي دؤاد الذي ألب الخليفة على الإمام أحمد بن حنبل في فتنة القول بخلق القرآن!!!

هؤلاء هم سلف الدكتور خالص جلبي الذين ينافح عنهم ويدافع !!

ومن هنا تبرز أهمية قراءة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في الرد على من يحكم العقل في مقابل النصوص الشرعية. ومن أجملها رسالته التدمرية ، وكتاب درء تعارض العقل والنقل ، ومن كتب ابن القيم : اجتماع الجيوش الإسلامية على المعطلة والجهمية؛ وإن أردت كتاباً أسهل منها فدونك كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ( ومختصره للموصلي ) والذي هدم فيه ابن القيم الطواغيت الأربعة التي عليها اعتماد العقلانيين وأولها أن نصوص الكتاب والسنة لا تفيد علماً ولا يقيناً فأفاد وأجاد بعبارة سلسة واضحة.

هذا ما عندي مما كتبته على عجالة .

أشكر لك حرصك على اقتباس الفوائد وانتقائها ، وأعتذر إن قسوت في ردي عليك فأنت محسن وما على المحسنين من سبيل، غير أني لحبي لك أردت أن أنبهك لمثل هؤلاء...


وفقني الله وإياك لكل خير وجمعنا بك والقراء في جنات النعيم.

محبك/ صالح أبو