[أبو عمر القصيمي]

إلى هذه الفتاوى المتنوعة للشيخ فك الله أسره ، جميع هذه الفتاوى من شبكة نور الإسلام :

عنوان الفتوى : هل يجزيء الغسل عن الوضوء؟
المفتي : عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
تاريخ الفتوى : 3/4/1427 هـ

السؤال / هل يجزيء الغسل المستحب أو المباح عن الوضوء؟.

الجواب / لا بد من وجود النية في الغسل، سواء كان الغسل مستحباً أو مباحاً، إلا في الغسل للصلاة كالاغتسال لأداء صلاة الجمعة، فلو لم يستحضر الحدث الأصغر صح منه على الصحيح، لأنه اغتسل للصلاة، وهذا على قول الجمهور أن الغسل في الجمعة هو للصلاة لا لذات اليوم خلافاً لأبي يوسف الذي جعله لليوم لكنه اشترط كونه قبل الصلاة، وخلافاً لابن حزم وبعض الحنفية الذين جعلوه لليوم وجعلوا من اغتسل قبل غروب الشمس من يوم الجمعة غسله صحيح.
وأما الاغتسال للتبرد أو بعض الأغسال المستحبه كالغسل للإحرام ودخول مكة والعيدين ويوم عرفة وغيرها فلا بد من النية فيه عند الجمهور .
وأما الحنفية فلا يشترطون النية في الوضوء والغسل أصلاً في الأغسال المستحبة والواجبة.
انتهى .


عنوان الفتوى : الإنكار على من يعمل بالحديث الضعيف
المفتي : عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
تاريخ الفتوى : 18/5/1427 هـ

السؤال / هل ينكر على من يعمل بالحديث الضعيف إذا وجد من صححه؟
الجواب / ليس كل تصحيح معتبر، ولا كل تصحيح يؤخذ به، ووجود من يصحح الحديث من أهل العلم ليس مسوغاً للعمل به، ما لم يحمل العالم نفسه (بتجرد وسلامة قلب) على النظر والحكم على الاحاديث إذا كان يملك القدرة على ذلك، وإذا لم يكن يملك ذلك فله التقليد لأهل العلم الذين يثق بهم وبعلمهم ودينهم، لا عن هوى وتشهي، وإذا عمل بذلك فلغيره من أهل العلم أن ينكروا عليه ما خالفهم به بالحجج البينه من غير تعنيف فربما يكون على خطأ في حكمه أو في تقليده ويتبصر، وهذا مسلك معروف عند أهل العلم فلا يزالون ينكرون على بعض ويتعقبون بعضا، والعلماء قد صرحوا بنقض حكم الحاكم إذا خالف كتاباً او سنةً وإن وافق فيه بعض العلماء، وأما إذا لم يكن في المسالة سنة ظاهرة ولا إجماع صحيح وللاجتهاد فيها مساغ لم تنكر هذه المسالة على من عمل بها معتقداً لها مجتهداً أو مقلداً، ولهذا تجد في كتب أهل العلم في أنواع العلوم من عقيدة وتفسير وفقه وحديث مناظرات وردود، وبيان من يرد قوله ومن لا يرد، والله أعلم.
انتهى .

عنوان الفتوى : التأذين والإقامة في أذن المولود
المفتي : عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
تاريخ الفتوى : 13/6/1427 هـ

السؤال / ما صحة التأذين والاقامة في أذن المولود؟
الجواب / الحديث في أذان المولود لا يصحّ فقد أخرجه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه والترمذي والبزار في مسنده والطبراني في معجمه والبيهقي في الشعب وعبدالرزاق في مصنفه من طريق عاصم بن عبيدالله عن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أذّن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة. وفي اسناده عاصم بن عبيدالله قال أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه، وضعفه ابن معين وقال البخاري : منكر الحديث. وأخرجه أبو يعلى عن حسين قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان، وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك. وأخرج البيهقي في الشعب من طريق الحسن بن عمرو عن القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى. وهذا منكر، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري. ولا يثبت في استحباب الأذان في أذن الصبي حديث.
انتهى .

عنوان الفتوى : دراسة علم المنطق
المفتي : عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
تاريخ الفتوى : 13/4/1427 هـ

السؤال / َشيخنا الفاضل جزاك الله خيراً ما رأيك في الاهتام بدراسة علم المنطق ولا أقول اهتمام بل حفظ منظومة ( السلم المنورق ) فقط فيه وهل يدخل في النهي الذي نهى العلماء عنه من دراسة لعلم المنطق؟

الجواب / علم المنطق اهتم به أهل العلم في وقت وزمن كانت الحاجة له، لتلبس واحتجاج كثير من اهل البدع به، وذلك عندما قام المسلمون بتعريب كتب فلاسفة اليونان واضرابهم، فتأثر بهذا العلم كثير من المسلمين فضلّوا، وأحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا زالت الحاجة لهذا العلم تقل زمناً بعد زمن لقلة احتجاج أهل البدع به، وفي وقتنا هذا لا أرى حاجة لدراسة هذا العلم، ولا تضييع الوقت في حفظ كتبه ومنظوماته، وقد تعلمنا هذا العلم فما استفدنا منه شيئاً، فنصيحتي لطلاب العلم الأعراض عنه والإقبال على كتب السلف والتبصر في كتب الاعتقاد والتفسير والفقه والحديث واللغة ونحوها مما ينفع العبد في دينه ودنياه.

عنوان الفتوى : أخذ العلم عن الكتب فقط
المفتي : عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
تاريخ الفتوى : 25/5/1427 هـ

السؤال / ما رأيكم بأخذ العلم من الكتب وإهمال الأخذ عن الشيوخ؟
الجواب / التلقي عن العلماء هو الأصل في العلم، ولا بد للمتعلم من وقت في عمره يجالس أهل العلم ويأخذ منهم، ويتتلمذ عليهم، وكذلك فإن التحصيل على الأشياخ ليس بكاف، فلا بد من المطالعة وإدامة النظر وإكثار القراءة، فالتحصيل من الكتب ملازم لأهل العلم في كل العصور وفي جميع العلوم، ومن قال (من كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه) فقوله ليس بصحيح بهذا الإطلاق، بل إن أهل العلم لا يزال تحصيلهم من الكتب وإدامة النظر أكثر من تحصيلهم من الشيوخ، مع أهمية الأخذ عن الشيوخ وضرورته لكل متعلم.
انتهى

ويتبع البقية إن شاء الله .