[تأبَّط رأياً]

###

هذه باقاتُ ورد ، وتحفٌ سرد ، نسيئة لانقد ، فيما جاء في البرد..
تعليلة للمعتل ،وتأنيسة للمشتكي ، من آثار البرد من أمثالي....
وسلوانة لكل مار علينا ، ولكل فار من بردنا ..
أضعها أقساطا مريحة للأصابع والأعين والكاتب والقارئ
والنقد لايكون إلا على حسب إغراء من مرّ فقرّ ، ومن تعليقه ذرّ أو درّ

اللهم سلمنا للصيف سالمين غانمين ،

[تأبَّط رأياً]

أهلا بإخواني :
::

الباقة الأولى
البرد في اللغة:
كطريقة قدواتنا لابد من التعريج على المعنى اللغوي للبرد بدون إطالة
أقول حفظني الله وإياك:
قرأت في كثير من المصادر في القاموس واللسان ومختار الصحاح وغيرها
فأعجبني ماجاء في المعجم الوسيط حيث أتى على مافي تلك المصادر بإيجاز
قال في ج1 ص47:
(بَرَدَ برْدًا وبرودا هبطت حرارته فهو بارد وبَرود... والبرّادُ وصفٌ للمبالغة...)
وذكر أنه يطلق على معان أخرى يلحظ فيها البرودة او أنه سبب له
مثل:
النوم ، والفتور ، تخفيف الشئ ، والبرد (اسم لمرض سمي بسببه) ، والموت وغير ذلك
قال في مختار الصحاح كلمة (برد):
(من باب سهُل) أما في القاموس فقال (بَرَد كنصَر وكرُم )

انتهت الباقة الأولى
تليها الباقة
الثانية

[المستشار]

بداية جميلة ..
و شديدة الفائدة إن شاء الله ..
تماما ً مثل شدة هذا البرد ..


أحيييييييييييه برد

[تأبَّط رأياً]

الباقة الثانية:
البرد في القرآن:
ورد هذا اللفظ وما يشتق منه خمس مرات:
الأولى:
في سورة الأنبياء قال تعالى (قلنا يانار كوني بَرْدا وسلاما على إبراهيم ) آية رقم 69
وهذه اللفظة هي على بابنا أي على المعنى الذي نريد اي ضد الحرارة .
الثانية:
في سورة النور (وينزل من السماء من جبال فيها من بَرَد ) آية رقم 43
وهي على غير مانحن فيه إذ معناها: الماء الجامد النازل من السماء
الثالثة :
في سورة النبإ (لايذوقون فيها بردا ولا شرابا )آية رقم 24
واختلف المفسرون في معناها:
القول الأول:
قالوا معنى البرد في هذه الآية : النوم قاله مجاهد والسدي والكسائي
والقول الثاني:
قالوا معنى البرد في هذه الآية : الراحة وبرد العيش قاله الحسن وعطاء وابن زيد وغيرهم
أورد هذا الخلاف ابن كثير والقرطبي في تفسيريهما وابن القيم في (الضوء المنير على التفسير)
الذي جمعه الشيخ علي الصالحي رحمه الله
الراجح:
القول الثاني وهو الراحة وبرد العيش ومال إليه ابن القيم وابن كثير في المصادر السابقة
فتكون الآية على بابنا لكن البرد الوارد فيها غير المؤذي
وبالتالي يكون البرد منه نعيم ومنه عذاب كما سيأتي .
الرابعة :
في سورة ص قال تعالى (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) آية رقم 42
فهي ضد الحرارة .
الخامسة:
في سورة الواقعة (وظلٍ من يحموم ، لاباردٍ ولاكريم) آية رقم 44
هي ضد الحرارة لكن من البراد الذي يكون نعيما قال ابن كثير على هذه الآية
(ليس طيب الهبوب ، ولا حسن المنظر )
كما في سورة النبإ
هذا لفظ البرد
أما لفظ الشتاء فلم يرد في القرآن إلا مرة واحدة
في سورة قريش (رحلة الشتاء والصيف )آية رقم 2
ولم يرد لفظ الشتاء والصيف في القرآن إلا مرة واحدة في هذه الآية.


انتهت الباقة الثانية
وتليها الباقة الثالثة
إن شاء الله
ملاحظة : الباب مفتوح لمن يريد أي يضع هنا كل مايتعلق بالبرد من نصوص أبيات أخبار تجارب ...الخ ..

[تأبَّط رأياً]

اخي المستشار:
أهلا بك ، أنرت المكان ، وزينت المقال ،
حياك الله مفيدا ومشاركا معنا .
عفوا / لم أر مقالك إلا بعد أن أنزلت الباقة الثانية.
شكرا لك .

[حجر]

كلام رائع

[تأبَّط رأياً]

الباقة الثالثة :
البرد في السنة البوية :
1ـ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اشتكت النار إلى ربها فقالت : أكل بعضي بعضا !! فأذِنَ لها بنفَسين نفسٍ في الشتاء ، ونفسٍ في الصيف ، فأشد ماتجدون من الزمهرير ، وأشد ماتجدون من الحر ) أخرجه البخاري برقم 537 ومسلم برقم 617
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ج2 ص 19المراد بالزمهرير شدة البرد)
وكلام النار لله عز وجل هو على الحقيقة كما ذكره ابن حجر المصدر السابق والنووي في شرح مسلم ج5 ص102 والحافظ ابن رجب في شرحه للبخاري ج3 ص 70والشيخ السعدي كما في توضيح الاحكام لابن بسام ج1 ص382
قال الحافظ ابن رجب ملخصا لكلام من سبق:
(واما قوله (اشتكت النار إلى ربها ) فالمحققون من العلماءعلى ان الله انطقها بذلك نطقا حقيقيا كما يُنطِقُ الايدي والارجل والجلود يوم القيامة ، وكما أنطق الجبال وغيرها من الجمادات بالتسبيح والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك ...) ج3 ص 70
أخي المبارك : اعتبر بذلك كلما هبت رياح البرد أنها من نفس جهنم أعاذنا الله منها وذكر غيرك بذلك تاخذ عظيم الأجر وهذه طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الثالث .

2 ـ عن خولة بن قيس الأنصارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ابن آدم إن اصابه البرد قال: حَسِّ ، وإن أصابه الحر قال:حَسِّ) أخرجه أحمد في المسند برقم 6/411وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 1578
قال الألباني (المصدر السابق ) وكلمة ( حَسِّ ) تقال عند الالم المفاجئ ثم قال ــ رحمه الله ــ وقد تنوّن ) يعني تكون ( حَسٍ)

أخي المبارك: هذا كما قال الله ( وخلق الإنسان ضعيفا ) فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا وهو نفس من أنفاس جهنم لم تستطع عليه وتقول (حس ) فكيف بها ؟؟
وفيه أيضا : أن ابن آدم لانعيم له دائم في هذه الدنيا .

3 ــ عن أبي ذر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زم الشتاء والورق يتهافت فأخذ بغصنين من شجرة قال أبو ذر : فجعل الورق يتهافت قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر قلت : لبيك يارسول الله قال إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة)
أخرجه أحمد في المسند برقم 5/180
أخي المبارك : انظر إلى أسلوب النبي في الدعوة واستغلاله الاحوال التي حوله من جوٍ وشجر وورق وغيره ليبلغ دين الله بأوضح صورة .

إلى هنا انتهى بعض الباقة الثالثة
ونكمل إن شاء الله غدا باقيها
.

[تأبَّط رأياً]

أهلا بك اخي 0(حجر)
آمل المشاركة والإفادة مع ذلك.

[تأبَّط رأياً]

اهلا بإخواني :

عودا على بدأ
إكمال الباقة الثالثة:
4ـ من الاحاديث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من صلى البردين دخل الجنة )أخرجه البخاري برقم574ومسلم 1436
قال ابن قدامة في المغني ج2 ص20وهما الفجر والعصر )وكذا قال الحافظ ابن حجر ج2 ص53
وقال الخطابي سميتا بردين لانهما تصليان في بردي النهار وهما طرفاه حين يطيب الهواء ، وتذهب سورة الحر ) نقله الحافظ عنه في المصدرالسابق.
وتامل أخي رعاك الله :
حينما سمى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر (صلاة البرد) وأنه من صلاها والعصر كذلك فله الجنة وانظرحال كثير من الناس في تهاونهم بصلاة الفجر في الشتاء القارس مثل هذه الأيام .

5ـعن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال : كان أي يسمر مع علي ابن ابي طالب وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له : لو سالته ! فسأله فقال : إن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث إلي وأنا أرمد العين ( مرض في عينيه ) يوم خيبر فقلت : يارسول الله إني ارمد العين
قال : فبصق في عيني وقال اللهم أذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ وقال : (اعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ) فتشرف لها أصحاب رسول الله فأعطانيها أخرجه أحمد برقم 1/99 وابن ماجه برقم 117

وغدا نكمل بقية الباقة إن شاء الله

[أبو عمر القصيمي]

تأبّط رأياً /

[align=justify]أرتاح كثيراً عندما أقرأ لك مشاركة ؛ لأني أجد فوائد ونكت علمية رائعة ونفيسة ، أسأل الله أن يوفقك ويثبتك ويحفظك ويزيدك علما ، أدري أنك ستقول : أين المشاركة ؟ فسأجيب بـ أنه لا عطر بعد عروس وسأتابع الموضوع وأستفيد دون أي تعليقات ، لأني سأخسر وأفشل عندما أضع مشاركة متواضعة بجانب هذا الجهد الجميل والفكر الواعي الرصين ، بقي سؤال : ما معنى ( تأبط رأياً ) ؟[/CENTER]

[تأبَّط رأياً]

أخي الكريم :
عمر 55 عَمَر الله أوقاتكم بطاعته
ابدأ بآخر مقالك أولا:
تابط رأيا: الإبط :هو باطن المنكب والرأي معروف
والتأبُّط :وضعه تحت إبطه فمثلا يقولون تأبط سهما أو سكينا ونحوه
واشتهر ( تأبط شرا ) لقب لأحد فُتَّاك العرب وصعاليكهم وهو ثابت بن جابر من مضر صاحب البيت المشهور:
عوى الذئب فااستأنست بالذئب إذ عوى ## وصـوّت إنسـان فكدت أطير
وأبدلت الشر بالرأي فصرت ( تأبط رأيا )
راجع القاموس مادة ( إبط )
أخي الكريم :
أشكر لك مرورك وخطك تلك الكلمات التي لا أستحقها ولا اقول إلا كما قال القحطاني في نونيته:
والله علو علموا قبيح سريرتي # لأبى السلام عليّ من يلقاني

عسى الله أن يستعملنا في طاعته .

[مسك الغزال]

راائع جداً..

[تأبَّط رأياً]

مسك الغزال
طيبت المكان أهلا بك .. ذكرتنا بالمتنبي يوم يقول :
وإن تُفقِ الأنام وأنت منهم ## فإن المسك بعض دم الغزال .

[الإعصار]

أسأل ربي سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى ..
أن يفيض على قلبك من نوره .. وأن ينير لك قلبك وعقلك ودربك وقبرك ..
وأن يرضى عنا وعنك .. ويغفر لنا ولك ..
وتقبل تحيتي وتقديري .. وخالص دعواتي ..