[جســــــاس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مساء الخيرات قراء وأعضاء
حبيت أجيب لكم موضوع كثر الكلام عنه في الإعلام والنت من مؤيد ومعارض .

شاعر المليون ..

وللأسف أستطيع ان اسمي هذا البرنامج ..

حصــــاد الملايين . .. أكلو المليون عشرين مليونا .وذلك من خلال الإتصالات والتذاكر وغيره .

يعني برناااااااااااااامج مع أحترامي للقائمين عليه فاشل 100%

أجل الجمهور يرشح شاعر لا يفقه بالشعر شي !!!
دليل أنه برنااااااااااامج إقتصاااااادي بحت .

المهم موهذا موضوعنا .

موضوعنا عن ولدنا أبن التويجري وقصيدته الرائعه . رأينا ممن تهجم عليه ونقده .
لكن أقدر أقول لهؤلاء إقرءوا الأسطر التالية :
قصيدة ( معركة عين جالوت)
نهنئ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ....بكسبه شاعر ((نادر)) في جيله ...هنيء لك يابو خالد كسب هذا الشاعر...

قصيده عصماء تحكي قصة شاعر فقير و مغرور دخل معركة كان يتوقع إن يتنافس مع شعراء اقويا ليتفا جاء بعدم إقبالهم للميدان اما الفرسان الموجودون في الميدان لا يحملون سيوف بتار كسيفه

لذلك فضل ان يضع سيفه في جفيره وينقل الحديث لمدح أخوه الكبير الذي رعاه وتبناه ..وبعد ذلك بين بأنه شاعر لا ينافسه احد و يتحدى الشعراء من مدينة تبوك إلى مدينة عسير..لذلك استسمح فارس ميدان المعركة بتوقف .عند حضوره وعدم الاستمرار في المنافسه لكونه قوي بشده ولا يخشى هذا القاء لكونه يملك مقومات الفوز دون منازع

فقال الشاعر في بداية قصيدته:-

ولدت ساطي ومتغطرس وأحب الخصام=========ولا أعترف في إدارة طبع والا مدير

أوجدت نفسي من اللاشي والانعدام========= نبذت فالمجتمع لاني صريح وفقير

ماكان تفكيري الا كيف أخطف السنام========= والحمد لله خطفت اليوم كل البعير

قدم الشاعر مقدمه للقصيده فيها لفت انتباه حيث أجاز مغزى القصيدة بثلاث أبيات وهذا الأسلوب عرف عن هذا الشاعر. ويندر استخدام هذه الطريقه إلا لمن يتمكن من نضم الشعر فهي ليست بصدفه. ولتوضيح فسبق إن ألقاء قصيده في عشيقته (مدينة بريده ) واستخدم مقدمه لا يقدمها إلا المتمكنين حيث قال في مقدمة القصيده مقدمه وهي بيتين حين قال.

ما على السجات شره في عريبات السجايا =========ماعلى قلب المولع من وزا القلب الئيم

كل عين من يعون الشعر تفخر بالوصايا ==========وكل قطرة دم فيني تفتدي ارض القصيم

(وقصيدته الثانيه في بريده ايضا)

المدلهم والهموم وحنيني ======والوجد الاشهب والضلوع الهميده

كل المناظر لا طريتي تجيني =======يادر عزي ياضواحي بريده


ثم بداء الشاعر بوصف نفسه بأنه شاعر لا يقبل إن يكون إلا في صفوف الاقويا الاماميه الأولى دائما. ويتضح من هذا البيت بأنه منزعج بعدم كونه من صفوف الاقويا في هذا البرنامج وأردف هذا البيت ببيت بجبر غرور حين يذكر نفسه بان البقاء لله دائما.

ثم يقوم بشرح( تغطرسه وسطوته وحبه للخصام) في الأبيات التاليه من تعلم أمور الدين وتجربت الملك عبدالعزيز وفلسفة هتلر ومن ثم يذكر بان ذلك لم يؤثر على واجباته الدينية ولو كان لديه تحفظ محترم لا يقلل من مقام بعض الأنام وبسبب ما يمتلك من صفات لا يستطيع إن يقف راضيا على هذا الوضع الخطير (قومية المسلمين) الذي هو نتيجة الخوف والخيانه والانهزام .

إن لم يكن مركزي بالصف الاول أمام========= ماعاد تفرق معي لو كنت قبل الاخير

الله أكبر ولله البقاء والداوم========= وهو الاله الاحدوهو السميع البصير

أخذت من مدرسة أحمد عليه السلام========= مالاخذيته من مخاوى وزير وامير

وأخذت من تجربة عبدالعزيز الامام========= وش يصنع العلم لاخاواه سيف شطير

واخذت من فلسفة هتلرعدم اللالتزام========= وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير

وابشرك حالتي دايم على مايرام========= من ركعتين الفجر الين بعد الاخير

صحيح عندي تحفظ على بعض الانام========= مثل معمر وابو مازن وتوني بلير

لكن انا ما احب اقلل الاحترام========= واذهب ضحية طموح الغرب وانا صغير

قومية المسلمين اللي عليها الكلام========= راحت معا خالد وعمرو وعلي والزبير

الله ولا ذل والتخوين والانهزام========= ياعابدين العروش الوضع جدا خطير

بعد إن قام بوصف نفسه فضل الانتقال من هذا الموضوع لموضوع أخوه الكبير (الشيخ محمد بن زايد أطال الله عمره وعمر كل رجل كريم)

واستطرد الشاعر معرفته بالشيخ من أربع سنين وحبه له ووصفه بالطائر الذي يشهر لاقتناص المكارم الهاربة منه لينقض عليها مثل الصقر الذي يغير على فريسته بقوه .

كما وصفه بان هذا الشيخ ليس كملوك السلطات بان يعاملون الآخرين كخدام أو أشبه بخفير الحراسة .ويعترف هذا الشاعر بأنه رغم شموخه لم يستطع أن يملك نفسه أمام هذا شيخ كريم خلق حين يدهله بشعره كمشلحه . ثم يسطرد وصفه وقفات هذا الشيخ معه وان من لا يقدر هذه الوقفات. بتأكيد لا يستطيع إن يفهم معاني مايقوله جرير (جرير/ياسر التويجري ) إلى آخر الأبيات التي اوضح فيها بستثناء الشيخ منهم كونه شاعر ويفهم معاني جرير

حقيقه هذا الشعر كبير لثقته بنفسه وجزالة معانيه..

يابو خلف كيف حالك عل حالك تمام========= انسى القصيدة وهات علوم اخوي الكبير

شيخ عرفته وتقريبا لي اربع اعوام========= يومني اجيه لا جاير ولا مستجير

يشوقني له نشوق الوسم عقب الحيام========= في صفرة جوها ماهو بفية هدير

الشيخ ابو خالد محمد عداه الملام========= اللي يصير من الاصرارمالايصير

حد الثماله اعزه لاعلي الحرام========= اني احبه وحبٍ لودرابه يطير

يطير مثل الوحش لاضف ريشه وحام========= وحول على الذايره بالجو مثل المغير

ان الملوك اذا اعطوك حب وغرام========= خلوك من سائر الخدام يعني خفير

الا انت ياراعي التقدير والاهتمام========= ياللي رحمت الصغير وشلت هم الكسير

اذا البلاط الامير والكنب والرخام========= له شاعر يدهله في صبح والا عصير

فانادهلت الثرياوالقمر والغمام========= وحولت اداهم طرف مشلحك مالي خشير

كفرت بالناقصه والغدر والانتقام========= وامنت باانك حزامي بالنهار العسير

من لايقدر ثباتك مع عجاج الزحام========= ماهوبوالله مقدر ويش معاني جرير

يارا س عيطا يمسك البدء قبل الختام========= يالنادر اللي على صيد المكارم شهير

يالمهدي المنتظر بالحاجتين الجسام========= المدة المسكته والاخذ بيد الضرير

ياسيدي ودي افهق لك ضلوع العظام========= واعطيك شي بصدري وانت رجل خبير

وبعد ان فرغ من مدح الشيخ توجه ليمدح نفس(جرير/ياسر التويجري كما وصف نفسه ) وبين بانه لا شعورين يحس بانه كالبارود قوي الانفجر وكالسيف القاطع البتار في ساحة الشعر من تبوك إلى اقصى عسير .ومن ذكائه لم يعم الجزيره لكي لا يضرب شعراء دول الخليج حين يقول من البحر للخليج .وبين بان قوته سببت له أعداء في ساحة الشعر وخصهم بأنهم الشعراء الضعفاء .ثم يبين لهم بان إذا كانوا يتحدونه في(( الشعر)) فرده عليهم بان الرحمه تجوز على ابو الطيب وزهير .

اناتراني اعاني نوب من انفصام========= يوثرعلى البرمجة في راسي المستدير

واصير احس اني البارود والا الحسام========= في ساحة الشعر من تبوك لاقصى عسير

ممايسبب لبعض اعدائي الاحتدام========= اللي يحسبون قرض الشعر مثل الشعير

والشعر وان كانه المقصودباول مقام========= فالله يرحم ابو الطيب ويرحم زهير

وبعد ذلك انتقل لموضوع المسابقه وبين بان التنافس في المسابقه بغض النظر عن نتائجها لاتعني نهاية مصير أي شاعر فالافضل عدم الخوف (فربما كان يقصد الشاعر الذي لم يحضر..وبين بان الشخص الذي يستطيع ان يعتزي بقبيلتين كبيرتان وليست قبيله واحده (كون عمان الشاعر من قبيلة عنزه وخواله من قبيلة مطير) سيكون بأدنى شك في مأمن كونهم سيفتدونه و مستعدين لنصرته دون ان يقهر او يضيق او يضام خصوصا في المعارك والمسابقات (الزز)والمقابلات .وبين بان لا يمكن اتجتمع لدى من جمع محبة الناس له طموحه جمع المال او الطمع بالمليون.

روح التنافس وحب الشيخ والانضمام========= ماهي بتعني لدى الكثرة نهاية مصير

والشاعر اللي معه عزوة خوال وعمام========= تفداه وايل وترقب مستعدة مطير

والله فلا ينقهروالا يضيق ويضام========= لاجاء اللززوالملاقى والقبس والنذير

والله فلا ينقهروالا يضيق ويضام========= لاجاء اللززوالملاقى والقبس والنذير

وجمع الدراهم ماهي باكبر طموح الغلام========= اللي جمع من قلوب الناس شي كثير

وفي الختام بين بانه خادم لكل من حبه وبين بان اهذه المعركه صغيره كون الشعراء المشاركين فيها حديثين في الشعر حيث بين بان شعره بتار قاطع لمن ينافسه .ثم ختم القصيده بانه تارك هذه االمسابقه لانه غير ملزم بدخول المعارك الصغيره وتركه لها لوجه لله كونه قراء بان من بلوغ المرام (الهدف )( أن من ترك شي لله عاضه الله بخير منه )..واستخدامه حرف الجر (من)أو(في) كان ينم على حنكته في استخدام المفردات ودقته

من حبني رغم تفويتي له الانخدام========= واللي كرهني فهذا شخص ملعون صير

دام المعارك صغيره ماعلينا لزام========= ينوب عن سيفي البتار اصغرجفير

قرات فيماقراته من بلوغ المرام========= اللي ترك شي لله عاضه الله بخير

وفي الختام حقيقه يتبين بأن هذا الشاعر فريد جيله بما تعنيه الكلمه . لله درك يا ياسر التويجري على هذا الشموخ

ياعزيزي .....نحن نناقش شعر

ولتوضيح البس لدى البعض

1/ الشاعر وقف امام جميع شخصيات على مستوى الجزيره العربيه على ادنى شك ..فهل تريد شاعر بتاريخ حافل تقارنه بشعراء اول مره يقفون امام جمهور.

2/حب اليد ...للوالد لا تعني شحاذه ...ودليل وقوف جميع الجمهور احتراما لوالده فمن الاولى به اذن !

3/ مدح لشيخ لم يكن هو من بداء به ولكن اعضاء الجنه هم القدوه مثل حمد السعيد و تركي المريخي ..وتوددهم ومهايطهم مع الشيخ .

4/ الشاعر لديه تمكن لطرق جميع المجالات وليس مجال المدح والغزل ..وبهذه المناسبه ادعوكم لدخول على هذا الرابط http://www.qassimy.com/soot77.htm

اتمنى ان اكون وضحت البس منقول

http://alsaha.fares.net/sahat?128@21...wA.2@.3ba9a5d4

[عطــر الأمــاكن]

مشكوور اخوي جســاس على التوضيح ..






تحياتي لك / عطرالأماكن

[لطام]

شيئ جميل ورائع بس في نظري ماهو شاعر يستاهل كل هذي الكتابات

[rozy]

كلام جميل لكن و الشحاذة على الملأ ودوس الكرامة وش تقول عنها الله لايبلانا لكن آخر زمن

[تل الزعتر]

هذي والله عين المذلة .... الله لايذلنا ....

[نبظ القصيم]

الشاعر ياسر التويجري شاعر مبدع ولا شك في ذالك وقصيدته الاخيره في شاعر المليون تدل على مقدرته الشعريه. ولكن انا تكون اغلب ابياته من قصيده للشاعر ابوهلال الغيث اللتي عنوانها (( شاعر فقير )) فهذا مايثير الشك حول القصيده.
خلونا وياكم تشوف التشابه بين القصيدتين:
مطلع قصيده ياسر :
ولدت ساطي ومتغطرس واحب الخصام ولا اعترف في ادارت طبع ولا مدير
ومطلع قصيده ابوهلال :
قال بالله حالتك ذي ماتصير كنت اضنك عايش<ن> باحلا دلال
لاحظ قافية ياسر نفس قافيه الشطر الاول لبوهلال. وهذا شي طبيعي ان تتشابه القوافي بين الشعراء وإذا تشابهت القوافي تشابهت الكلمات ايضا خاصه إذا كان الشعراء من منطقه واحده, ولكن هناك تشابه في بعض المعاني وبعضها تناقض وكانها رد من الشاعر ياسر للشاعر ابوهلال وهذه بعض الامثله:
ابوهلال يقول مستهتر بمن يرتزقون من الامراء وغيرهم بشعرهم :
بالقوافي لو تجاملك امير وإلا شيخ شيخه بشت<ن> ومال
كان تسلم من محاتات الضمير يهتني لك في زمانك كل بال
وياسر يقول:
اخذت من مدرسة احمد عليه السلام مالا خذيته من مخاوى وزير وامير
واخذت من فلسفت هتلر عدم اللتزام وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير
وكانه يرد على ابوهلال بانه كسب راحت الضمير بعدم اللتزام وليسى بمخاوات او مدح امير وغيره.
ابوهلال يقول
غيرك اللي في قوافيه شطير عايش<ن> دنياه نصب<ن> وإحتيال
يزرع المنجى من اكياس الشعير وش يضرك والشعر قول<ن> يقال
وياسر يقول:
من ما يسبب لبعض اعدائي الاحتدام اللي يحسبون قرض الشعر مثل الشعيروكانه يقول لبوهلال انه لايزرع المنجى من اكياس الشعير بمجاملة الممدوحين وانا الشعر ليس مثل الشعير.
ومن يلاحظ بيت ياسر في الثناء والمدح بالله عزا وجل عندا ماقال:
الله اكبر ولله البقاء والدوام وهو الإله الاحد وهو السميع البصير
يجد تاثر ياسر في قصيده ابوهلال والتي كان فيها يمدح الله عز وجل دون سواه ومن ضمن ابياته يقول الشاعر ابوهلال:
قلت جنب عن طريقي يالضرير ما اذل النفس لو ما املك ريال
بس ضاقت واصبح العالم صغير صارت ايامي كما سود الليال
لجلها قررت ابمدح لي كبير بمدح اللي عزتي له إنذلال
واحد ماله شريك ولا وزير مجري لافلاك منشي للخيال
باطن في كل هالعالم خبير ظاهرا من فوق كل الكون عال
عالم في كل مايجري بصير كامل به كل اوصاف الكمال
الى انا قال في نهايت القصيده:
هو إمير الكون ولا غيره أمير يستحق المدح ويفرح بالسؤال
هذه بعض الملاحظات حول القصيده وهو مجرد اجتهاد مني قابل للخطاء والصواب.
كما اعتذر للشاعرين الكبرين وجمهورهم إن لم احسن نقل ابياتهم او اخطائت في حقهم وشكرا

[ولد التاجر]

والله ياسر شاعر الملايين بلا شك والنعم فية

[طق طق]

السلام عليكم :

أقول الله يوفق الجميع لما يحب ويرضى ..

ولكن أليس كلامه في قصيدة سمعتها في مقطع بلوتوث مكتوب عليه أسمه بعض منها يقول فيها :

عطني سيقارة كنت ولا دافيدوف أشرب الدخان لو كنت مطوع

لا أعتقد من يقول هذا الكلام الفاحش شخص يغار على دينه بكلامه فقد قال الله تعالى ( فتواصوا بالحق )
وقد أخبر الله بأن من يريد أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة .
وأن ذكر الدخان و قرانه بالتدين هذا مسبة لأهل الخير وأصحاب الحى .

فقد ذكر الله تعالى بأن الشعراء هم الغاوون وأنهم يقولون مالا يفعلون في القرآن .. فالشاعر الذي لايكون شعره مفيداً للأمة الأسلامية ومحمساً لها أوتبيين الحق وتبيين الباطل و فضح العلمانية وهجاء رؤساء الكفرة .. فأنه لافائدة منه فانضر إلى حسان بن ثابت رضي الله عنه خدم الدين بشعره فكان شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

هذا لو كانه هو القائل لأني ليس عندي خلفية في الشعراء وشعرهم وأصواتهم .

وفق الله الجميع .

[ابو فهد 718]

تسلم اخوي جساس على هدا التويضح الرائع حقيقة وهدا ليس جديد على شاعرنا ابوتويجري

[جال ميهاف]

مجرد تحليل بدائي يفتقر الى النقد .. ..الناس جبلت على المدح والثناء دائما
ترى الأدب مايرتقي دون ناقد ** لاشك نادر من يبي الجد بالنقد
الله يرحم الشعر فمعاول الهدم زادت وانتشرت
تحيتي لك اخي الكريم .. اجل متغطرس وساطي !! ..

[لطام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها جال ميهاف مجرد تحليل بدائي يفتقر الى النقد .. ..الناس جبلت على المدح والثناء دائما ترى الأدب مايرتقي دون ناقد ** لاشك نادر من يبي الجد بالنقد الله يرحم الشعر فمعاول الهدم زادت وانتشرت تحيتي لك اخي الكريم .. اجل متغطرس وساطي !! ..

100% ردك 100%