[تأبَّط رأياً]

هلا بأحبابنا في الله :
شكر الله للجميع حرصهم ...
لكن برأيي القاصر من قال إن المسالة خلافية أسأله سؤال / هل معنى هذا هو كل مسألة خلافية يجوز العمل بأحد القولين ؟؟
إن كان الجواب نعم فقد اجتمع الشر فينا والله يقول (فإن تنازعتم في شء فردوه إلى الله والرسول ..)
ويقول ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
فالحجة في الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، ومن تتبع أقوال العلماء التي زلوا بها وشطحوا عن الأدلة
وصار خلافهم لايؤيده أثر ولا نظر يسمى عند العلماء خلافا ضعيفا..لايؤبه به ...فمن تتبع مثل ذلك قد يقع فيه قول الفضيل : من تتبع الرخص فقد تزندق وقول كثير من السلف في التحذير من ذلك مشهور مذكور .
وإذا كان الخلاف له حظ من النظر فإنه ينظر للإدلة فمن كان أسعد بالدليل وأقوى في الحجة فهو الراجح الذي يجب على كل مسلم أن يقول به ويعتقده ..
والعالم الذي اجتهد وأخطأ معذور إن شاء الله لأنه هذا الذي أدى
إليه اجتهاده ولا يلزم غيره ان يقلده فضلا عن أن يترك سنة أبي القاسم محمدبن عبدالله صلى الله عليه وسلم لقول أحد كائنا من كان ..
إذا تقرر هذا
فإن الأصل بآلات الطرب التحريم لحديث أبي مالك الأشعري عند البخاري (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.... الخ...)
وأخرج أحمد في المسند من حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(تبيت طائفة من أمتي على اكل وشرب ثم يصبحون قردة وخنازير وتبعث على حي من أحيائهم ريح فتنسفهم كما تنسف من كان قبلهم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات )وصححه الحاكم وقال ابن رجب :وفيه فرقد السبخي وثقه ابن معين وحديثه يصلح للاستشهاد والاعتضاد راجع نزهةالأسماع في مسألة السماع ص47
كيف وقد عضده ماقبله ومع أن الدف داخل في عموم آلات الطرب فهو ايضا قد نص عليه هنا في هذا الحديث والأحاديث كثيرة جدا يطول المقام بها ...الخ ..
وقال ابن عباس : الدف حرام ذكره ابن رجب ص61
وما يخرج الدف عن هذا الاصل وهذا العموم إلا بنص وقد وجدنا النص في حديث الجاريتين في البخاري اللتين ضربتا بالدف في يوم عيد في بيت عائشة هذا الموضع الاول والموضع الثاني المستثنى
في العرس لقوله (واضربوا عليه بالغربال)كما عند أحمد وصححه الالباني في كتابه (تحريم آلات الطرب ) والموضع الثالث عند قدوم الغائب وحديثه ضعيف ضعفه الألباني وعلى جواز هذا المستثنى فإن له شروطا وضوابطا ..
(وقد أفتى الشيخ محمد ابن عثيمين أن تسجيل الدف مع النشيد في أشرطة محرم ) فكيف وقد ضربه الرجال واستمعوا له وفي غير عيد ولا عرس
فالله المستعان .