[رجل الثلج]

عند طرح المسائل الفقهيّة فلاعبرة فيها إلا بالدليل , ولذا الرد يكون بدليلٍ أما غيره فهو غثاء كلام لعلنا نتجاوزه .

بالنسبة للمسألة الثانية _ سأبدأ بها _ :

حلق اللحية : عند النظر في تعريف الكبيرة : هي كل حد ترتب عليه حد في الدنيا أو لعن أو غضب أو عيد بنار في الآخرة ..

نطبق هذا على حلق اللحية : فهي لاتستوجب حداً شرعياً كالسرقة والقتل في الدنيا , ولاوعيداً أو ناراً أو غضباً من الله كقتل النفس بغير حق في الآخرة ... فيخرج حلق اللحية من تعريف الكبيرة ...ويلزم من إدخالها في الكبيرة نصٌ يدل على ذلك ...

__


الإسبال : أشبع الكلام فيه : وهل النص الوارد فيه يدل على أن الإسبال بحد ذاته محرم , وأن الإسبال مع الخيلاء يزداد حرمته كونه جمع بين محرميْن , كمن يفعل الزنا بمحارمه فهو فعل الزنا المحرم وبالمحارم ,
أم إن الإسبال علة التحريم فيه هي ( الخيلاء ) فإن انتقت العلة انتقل التحريم إلى ( الكراهة ) فيكون حديث الخيلاء مقيد للأحاديث المطلقة...


لا أفتي , ولستُ أهلاً لأن أفتي , لكن سأقول رأياً شخصياً : أرى الإسبال محرم بذاته لدلالة النص , ولنهي عمر بن الخطاب لذلك الصحابي المطلق إزاره عندما دخل عليه في مرض موته فقال له (افع إزارك فإنه اتقى لربك وانقى لثوبك ) فنهيه له كان لإسباله ولم ينقل عنه أنه نهاه لأنه سأل هل اسبلته خيلاء أم لا !؟
ولأن رفع الثوب عن الكعب يدل على حفظ الثوب من النجاسة فيتحقق مقصد النظافة الإيمانيّة ...

والله أعلم .