[الـصـمـصـام]

أســـد القيدة/
بارك الله فيك على مرورك .

عبدالله السنيدي/
بارك الله فيك

ولـد الـرفـيـعـة/
أولا: أشكرك أخي المبارك على مداخلتك و تساؤلك .
ثانيا: بما أن العامي يُقلد العلماء نهي عن اتباع الرخص في اجتهادات العلماء ، و لا أخفيك أخي المبارك أني قرأت قبل كتابة الموضوع عددا من التعاريف الاصطلاحية للرخص و اخترت منها الأشمل ، و لعلي أوردها هنا :
1- عرفه الزركشي بأنه: "اختيار المرء من كل مذهب ما هو الأهون عليه".
2- وعرّفه الجلال المحلي بقوله: "إن يأخذ من كل مذهب ما هو الأهون فيما يقع من المسائل".
3- وحكى الدسوقي وغيره من المالكية تعريفين:
الأول: "رفع مشقة التكليف باتباع كل سهل".
الثاني:"ما يُنقض به حكمُ الحاكم من مخالفِ النص وجلي القياس".
4- وعرّفه المجمع الفقهي بأنه: "ما جاء من الاجتهادات المذهبية مبيحاً لأمرٍ في مقابلة اجتهادات أخرى تحظره".
فنحن هنا نُحقق في القول باتباع الرخص عند العامي ، و أما العلماء ، فقد أفرد الأصوليون للفتوى ضوابط ، و خلاصة ذلك في أصول الفقه ، و في المؤلفات الأخرى كإعلام الموقعين و غيره و إن كان يدخل في باب الاجتهاد ، و على كُلٍ فحديثنا عن العامي هنا ..

و أما إذا قال جمهور العلماء بقول من الأقوال ، ثم تبين لنا خلافه ، فإن الواجب لمن تبين له الدليل أن يرجع عن قول العلماء ، و يُناقش ( بالدليل ) ما قالوا به ، و هذا أمرٌ مُسلّم
و هناك بحث عند الأصوليين في مسالة : هل يُعذر المقلد إذا تبين له الحق في المسألة كما يُعذر العالم الذي عدل عن الحق ؟
فقد يطلع العامي على الأقوال في المسألة ، و يتبين له القول الصحيح ، فهنا لا يُعذر في العدول عنه ، بخلاف العالم الذي قال بالقول الضعيف في المسألة .. لأنه لم يطلع على جميع الأدلة التي لم تخفى عن غيرهـ ، و جاء مِن بعده مَن يُبين خطأ قوله ..
فإن العالم المعتبر إذا تبين له الدليل الشرعي فإنه يرجع عن قوله ، كما رجع ابن عباس في مسألة ربا الفضل و في مسألة نكاح المتعة .
ولو لم يتبين له الدليل لم يرجع فآلته التي معه هي التي أوصلته إلى الحكم الذي صرّح به ، و لكن إذا تبين الدليل لمن تبع قوله فإنهم لا يُعذرون بالاستمرار على قوله لأنهم تمكنوا من الاطلاع على ما خفي عليه . و الله أعلم .


و هكذا ، و المسألة تحتاج إلى مزيد بسط و بيان ، و الله الموفق ...


شكراً لكم جميعاً أحبتي الأكارم .

[الفارس الملثم]

بارك الله فيك يا أبا عبدالعزيز ..
الحق أبلج واضح بين ولله الحمد ..

لكن من أراد الزيغ ( واللف والدوران ) سيجد ذلك ..

شكر الله لك ..

بحث قيم ..

[المتزن]

بارك الله فيك أخي الصمصام

ولكن استوقفتني بعض العبارات , أود أن توضحها وهي :

1- تقول :

اقتباس بما أن العامي يُقلد العلماء نهي عن اتباع الرخص في اجتهادات العلماء ...

فمن الذي نهى العامي عن اتباع الرخص في اجتهادات العلماء ؟؟!

وهل نفهم من هذا أنه يجب على العامي اتباع العزيمة دائماً وعدم اتباع الرخص ؟؟؟!!!


2- تقول :

اقتباس أما إذا قال جمهور العلماء بقول من الأقوال ، ثم تبين لنا خلافه ، فإن الواجب لمن تبين له الدليل أن يرجع عن قول العلماء ، و يُناقش ( بالدليل ) ما قالوا به ، و هذا أمرٌ مُسلّم

من تقصد بقولك : " ثم تبين لنا " ؟؟!

من هم ( نحن ) ؟؟!

أما قولك :
" فإن الواجب لمن تبين له الدليل أن يرجع عن قول العلماء ، و يُناقش ( بالدليل ) ما قالوا به "

فهو كلام جميل جداً وهو الذي يلومني عليه البعض , ولذلك أرجو مزيداً من الإيضاح :

فمن هو ذاك الذي يجب عليه إذا تبين له الدليل أن يرجع عن قول العلماء ؟؟

طبعاً هو ليس العامي ولا العالم , بل هو في درجة بينهما .. أليس كذلك ؟؟


وتقبل تحياتي 00
المتزن