[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 بارك الله فيك . بالنسبة لمسألة الترجيح والإفتاء ، فأما الترجيح بين العلماء فهذا بعيد جداً عن الترجيح الذي نتحدث عنه ، أما الترجيح بين العلماء لتقليده فإنه لا يعرف رأي هذا العالم واختياره قبل أن يسأله فمثلاً شخص من العوام أشكل عليه مسألة مثلاً ( هل النوم ناقض للوضوء ؟ ) فهو عامي فليس له الترجيح بين الأقوال والأدلة لأن كل قول في هذه المسألة له دليل ، فهو يريد أن يسأل من يثق به من أهل العلم فأراد أن يسأل ابن جبرين مثلاً فهو قبل أن يسأله لا يعرف رأيه في هذه المسألة ولكنه يثق به فأراد أن يسأله ، فإذا سأل ابن جبرين وأفتاه فليعمل بهذه الفتوى . وأما الترجيح الذي نقصده هنا ، فهو أن يرى جميع الأقوال ثم يختار منها ما يرجحه ، فهو عندئذ أقرب للإفتاء منه لغيره ، بل هو الإفتاء بعينه تقريباً لأنه أفتى نفسه بهذا الترجيح فإنه سيعمل بما رجحه وقد يفتي غيره أيضاً بهذا الترجيح ، فتبين لنا أنه لا فرق بينهما من هذه الناحية فبما أننا اتفقنا على أن الإفتاء لا يكون إلا لأهل العلم فما فرق الترجيح عن الإفتاء ؟ وأما مسألة العامي والتقليد التي أحلتني إلى الصمصام وفقه الله ، فأنا أيضاً أستطيع أن أحيلك إلى الكثير من المراجع التي بين يدي وبعضها يخالف ما ذهب إليه الصمصام ، ولكن لا داعي من ذلك لأن المسألة لا تحتاج إلى كبير وقفة فهي واضحة جداً وقد بينت رأيي فيها بالرد السابق والذي قبله بما لا يحتاج إلى إعادة ، وخلاصة ذلك أن العامي يتبع ما يثق به من العلماء ، وأما مسألة الدليل وإذا تبين له الدليل فهذه لا شك فيها لأن المرجع الكتاب والسنة ولكن نحن لم ندخل بهذا بعد والله أعلم .

عفواً أخي عمر55

1- عندما يسمع العامي مثلاً أن الشيخ الشبيلي يجيز الأسهم المختلطة والعصيمي لا يجيزها , فيختار العامي أحد الشيخين .. ألا ترى أنه يرجـّح بين الشيخين ( مع جهله بتفاصيل وأدلة كل شيخ ) ؟؟!!

إذن العامي هنا هو في الحقيقة والمآل مرجـّح , ولكنه مرجح بين العلماء وليس بين الأدلة والأقوال .


2- بالنسبة لمن هو فوق العامي , فهل تريد منه أن يتبع عالماً من العلماء لا يحيد عنه كما هي مطالبتك للعامي ؟؟؟!!!


3- أتمنى أن تحيلني لبعض المراجع التي تقول إنه يجب على من هو فوق العامي أن يتقيد باتباع عالم من العلماء لا يحيد عنه كما هو الحال بالنسبة للعامي ( حسب كلامك ) .



وتقبل تحياتي 00
المتزن