[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك
أتمنى أن لا تتداخل المسائل مع بعضها لكي لا نتشتت ، فدعنا الآن بمسألة الترجيح بين الأقوال وليس بين العلماء ، فقولك : ( ألا ترى أنه يرجـّح بين الشيخين ) نعم هو يرجح بين الشيخين ولكن هذا هو ما يقصده أهل العلم بقولهم : ( يقلد من يثق بدينه وورعه وعلمه ) ونحو هذه العبارات ، وقولك : ( ولكنه مرجح بين العلماء وليس بين الأدلة والأقوال ) نعم بلا شك وليس هذا موضع حديثنا ، فنحن نتحدث على الذي يرجح بين أقوال العلماء وليس بين العلماء ، فكما تقدم في مسألة العينة مثلاً ينظر في أقوال العلماء فيجد قول بالتحريم وقول بالإباحة ولكل دليله ثم يرجح هو القول بالإباحة أو القول بالتحريم وعلى هذا يكون عمله فأصبح عندئذ مفتي ، أما الآخر فهو يسأل من يثق بعلمه من العلماء عن مسألة العينة فإذا أفتاه هذا العالم الموثوق عنده بالإباحة أو التحريم فعندئذ يعمل بهذه الفتوى ، فهذا لم يفتي من نفسه بل عمل بفتوى من يثق به ، وأما الآخر فقد أفتى نفسه عندما رجح بين أقوالهم ، فالفرق بين المسألتين أن الأول قد يدخل في ترجيحه الهوى وقد يخالف نصاً من النصوص وو... أما الثاني فهو عمل بفتوى من يثق به .
بالنسبة لقولك ( من هو فوق العامي .. ) فعند أكثر العلماء لا توجد هذه الطبقة ، وبالنسبة للمراجع فالكثير من كتب الأصول وكذلك يوجد بعض الفتاوى للعلماء فيها بيان ما يتعلق بالتقليد والإجتهاد والله أعلم .

[المتزن]

لا بأس أخي الفاضل

1- نتجاوز مسألة الترجيح بين العلماء ونركز على مسألة الترجيح بين أقوال العلماء , لكني فقط أود أن أنبهك إلى أن الهوى قد يدخل حتى في اختيار العالم , تماماً كما هو الحال عند الترجيح بين الأقوال .

فالهوى محتمل وجوده في جميع الظروف والحالات وليس منحصراً فقط عند الترجيح .


2- تقول :

اقتباس بالنسبة لقولك ( من هو فوق العامي .. ) فعند أكثر العلماء لا توجد هذه الطبقة

فأقول :

هل نفهم من كلامك أن أكثر العلماء لا يوجد عندهم إلا صنفان فقط وهما العالم والعامي ؟؟؟؟؟!!!!!

ألا يوجد صنف ثالث بين الاثنين برأيك ؟؟؟!!!


3- مازلتُ أتمنى أن تحيلني لبعض المراجع - بالاسم - التي تقول إنه يجب على من هو فوق العامي أن يتقيد باتباع عالم من العلماء لا يحيد عنه كما هو الحال بالنسبة للعامي ( حسب كلامك ) .


وتقبل تحياتي 00
المتزن