[الصباخ]

تحرير المرأة وحقوق الإنسان ..





مقال كتبته لكم .. وهو مقتطفات من كلام الدكتور في إحدى المحاضرات .. جمعتها ورتبها ونسقتها .. وطرحتها عليكم ..




أثار كثير من الغربيين شبهة خلاصتها أن من حق المرأة أن تتحرر من القيود الاجتماعية وتصبح مساوية للرجل في كل شيء إذا أردنا أن نرعى حقوقها ، ويمكن الإجابة على هذه الشبهة بما يلي:

1- لقد ساوى الإسلام بين الرجل والمرأة في أصل الخلق والتكريم ، وفي حق الحياة والأمن وفي التكليف وفي المسؤولية ، وحرية الفكر والتعبير والتربية والتعليم في حدود الضوابط الشرعية ، لكنه فرق بينهما في مواطن أخرى ومنها الإرث والشهادة والنفقة والقوامة للرجل دون المرأة ، وذلك كله لحكمٍ شرعية لا يناسب المقام لسردها فقد تحدث علماء المسلمين عنها .

2- حقوق المرأة مكفولة في الإسلام فقد كفل الإسلام للمرأة الكرامة والسعادة باعتبارها أختاً وأماً وبنتاً وزوجةً وأنثى على من أحسن إليها وأكرمها ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: [خيركم .. خيركم لأهله .. وأنا خيركم لأهلي] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: [استوصوا بالنساءِ خيراً] .

3- المقصود الحقيقي بتحرير المرأة:
في الدول الغربية تحولت المرأة إلى سلعة استهلاكية يتم ترويج البضائع المختلفة من خلالها عن طريق استغلال جمالها ومفاتنها ، ويؤكد ذلك أن صلاحيتها للاستهلاك النفعي تنتهي بمجرد بلوغها سن اليأس أو سن معين ، تفقد فيها جمالها وكرامتها وكذلك إنسانيتها .
أما في الإسلام فإن قيمة المرأة إذا بلغت هذا السن فإنها تزداد وتتعاظم وتتحول إلى ملكة في بيتها وبين أبناءها وأحفادها ، تأمر فتطاع ، وتُستشار فتشير .

4- الإسلام يدعو إلى إنصاف المرأة:
لا يقر الإسلام الممارسات الاجتماعية التي تعتدي على حقوق المرأة وتنقص من كرامتها ، ولو صدرت من بعض المسلمين كحرمتها من التعليم أو الميراث أو الزواج ، وهذه من الأمور المحرمة والتي توعد الله عليها بالعقاب .

5- كما أن الرجل عبدلله تعالى فالمرأة أمة له ، وهذا يعني أن تحرير المرأة من القيود الشرعية والضوابط الدينية المنافية لعبودية الله تعالى ، كل ذلك ليس من تحرير المرأة ، بل هو ظلم وعدوان ، فالذي فرق بين الرجل والمرأة في بعض الأمور هو الله تعالى وهو القائل: [وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ] البقرة:228 ، وهو القائل كذلك: [الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ] النساء:34 ، ورضا الطرفين بذلك طاعة لله تعالى وعبادة له وهذا خير من أن يكون كل واحد منهما معبوداً للآخر كما يحاول دعاة تحرير المرأة إقناعها بذلك .



أتمنى أن يتم إثراء الموضوع من قِبَلكم ..


شكراً لكم ..

[سوسنة الإمارات]

مشكور اخووي ،والاسلام دائما كان يدعو لتحرير المرأة.

[<وائـل>]

مشكور موضوع جيد ومهم

[ح ـنايـا الـ ق ـلب]

هـــذا مقــال أعـجـبني لفضيلة الشيخ/ سفـر الحوالـي ..



الحركة الوطنية ودعوى تحرير المرأة
نقف هنا وقفةً أخرى لنبين أن العملية واحدة، إنما تعاد وتكرر الأسطوانة في كل بلد، ولذلك خرج من يقول: إن المرأة المصرية لابد أن تشارك في طرد الإنجليز والمستعمر، ولابد أن تسهم في خدمة وطنها، وفي بناء بلدها، وفي الخدمة الاجتماعية، حتى لا يبقى نصف المجتمع معطلاً... إلى آخر ما قيل في ذلك الزمن.
ومن هنا استغل قادة الحركة الوطنية -التي كان الإنجليز ينظمونها ويرعونها، وكان على رأسها حزب الوفد الذي كان يتزعمه سعد زغلول - استغلوا قضية المرأة، وتبنى أولئك ما يسمى بتحرير المرأة، فكانت زوجة سعد صفية قد نسبت نفسها إليه، فسمت نفسها صفية زغلول وتركت اسم أبيها، وتبنى امرأة هي التي تسمى رائدة الحركة النسائية -لأنهم وجدوا أن قاسم أمين رجل، ولابد أن تكون الرائدة امرأة- وهذه المرأة هي هدى شعراوي ، فدخلت في حزب الوفد وتبناها سعد زغلول ، وأفسح لها المجال، ومعها المدعوة الأخرى سيزا نبراوي ، ومن هنا بدأت المؤامرة بأيادٍ نسائية.
وعندما قامت الثورة المصرية عام (1919م) -الثورة على الإنجليز كما سميت- كانت ثورةً علمانية حيث كان شعارها: (الدين لله والوطن للجميع) إذ خرج الناس قائلين: يجب أن نخرج جميعاً؛ اليهود والنصارى والمسلمون -واليهود في ذلك الوقت خرجوا علناًَ في مصر ، للتظاهر ضد الاستعمار- فكان ممن خرج وشارك في هذه المؤامرة هدى شعراوي ضمن لجنة الوفد المركزية للسيدات التابعة لحزب الوفد، فكان الظاهر أن هؤلاء السيدات خرجن في مظاهرة ضد الإنجليز، وكانت أغرب مظاهرة من نوعها في العالم الإسلامي، إذ لم يسبق أن خرجت النساء في مثل هذه المظاهرة، والتي كان الغرض منها -كما يزعمون- إعطاء فصرة للمساهمة في تحرير البلد والمشاركة في التنمية بعد ذلك، وبينما هن في المظاهرة أخذن حجابهن الذي كن يلبسنه ورمينه في الميدان وأحرقنه.
وكان كثير ممن خرجن من النساء متحجبات، حتى إن بعضهن كن يلتزمن بغطاء الوجه أيضاً؛ لأن مسألة نزع الحجاب لم تكن قد أخذت بعداً واقعياً، بل كان الحجاب هو الأصل، وكانت المرأة التي تنزع عن وجهها الحجاب ينظر إليها على أنها فاجرة ودنيئة ودنسة، ومن أسرة لا أصل لها ولا قيمة لها... إلى آخر ما يقال.
وحرص سعد زغلول على أن تقام سرادقات ضخمة لاستقباله عند رجوعه من المنفى -كما يسمى- وحين دخل المعسكر، كان النساء متحجبات، فقام بنزع الحجاب عن وجه هدى شعراوي وأمر بقية النساء أن ينزعن الحجاب، فنزعه بعضهن وأخذن يصفقن ويهتفن قائلات: عاش الوطن، وليسقط الإنجليز‍.
فما علاقة خروج الإنجليز وما علاقة الوطن بهذا التهتك؟! وما علاقة ذلك بالحرية؟! وما علاقة الحركة الوطنية؟! وكيف يقال: إن خدمة الوطن لا تتم إلا بالتبرج والتهتك والتعري، فلو أن امرأة مسلمة قدمت لأمتها خدمة في التعليم -فأمضت العمر كله وهي تعلم- أو في الطب ولكنها محجبة لما ذكرها أحد، ولكن إذا تهتكت وتعرت واشتركت في أفلام، أو في مسابقات فنية، أو في أي شيء مما لا يرضاه الله تعالى، تحدث عنها القاصي والداني واعتبروها رائدة، ورفعت سمعة بلادها، وساهمت في تنمية وطنها... إلى غير ذلك.
ثم بعد ذلك أذن سعد زغلول لأولئك النسوة أن يشكلن لأول مرة في تاريخ الأمة الإسلامية تنظيماً نسائياً، وتشكل هذا التنظيم النسائي، وستعجبون إذا عرفتم أن المكان الذي انطلق منه هذا التنظيم وخرجت منه المظاهرة هو الكنيسة المرقصية -كنيسة القديس مرقص صاحب الإنجيل- إذ اجتمع هؤلاء النسوة التابعات لحزب الوفد وهن مسلمات في الأغلب- في الكنيسة وخرجن يطالبن بترك الحجاب، وبالتحلل منه.
وهذه الأحداث تبين في النهاية الغاية الحقيقية لهذه المؤامرة.

إقامة المؤتمرات الدولية النسائية
انطلق ذلك التنظيم النسائي، وشارك في مؤتمرات دولية، منها المؤتمر النسائي الأول في روما ، والمؤتمر النسائي الثاني في أثينا .
وهنا أيضاً نقف وقفة تعجب: ذلك أن المؤتمرات الدولية لم تصدق أن المرأة المسلمة ستترك الحجاب، ففي المؤتمر الذي عقد في روما جاءت النساء اللاتي يمثلن الوفد المصري وكن سافرات إلا واحدة منهن، جاءت وهي محجبة حجاباً كاملاً، حتى وجهها لا يرى.
ويلاحظ من ذلك أن هذه المرأة رغم أنها تدعو إلى التحرر وعضوة في الوفد الداعي للتحرر لم تستطع من الحياء أن تنزع الحجاب عن وجهها أمام الأجانب الأوروبيين.
فعند ذلك قال أعضاء المؤتمر لـهدى شعراوي وسيزا نبراوي : أنتن غير مصريات، ولعل مصر استعارتكن لتمثلنها، وأبوا أن يصدقوا أن امرأةً مسلمة تنزع الحجاب، ثم أشاروا إلى المرأة التي لم تنزع الحجاب وأعطوها الحق في أن تتكلم باسم المرأة المسلمة في مصر .. ولم يصدقوا أن النساء الثلاث كلهن مصريات إلا بعد جهد.
ومن هنا بدأت اللعبة تدخل إطاراً عالمياً جديداً، وتقول هدى شعراوي : إنها تشرفت بمقابلة موسوليني -الزعيم الفاشي المعروف- ثم بعد ذلك أخذت الصحافة الإنجليزية تشيد إشادةً عظمى بحركة تحرير المرأة وبدورها وبنشأتها وتطورها، وأخذ الكتاب -من أمثال لطفي السيد وطه حسين ، وكثير ممن شابههم- يكتبون عن هذه القضية.



أشــكركـ أخي عــلى هـذا الطــرح الرائــع ..

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سوسنة الإمارات مشكور اخووي ،والاسلام دائما كان يدعو لتحرير المرأة.

العفو ..

شكراً للمرور ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليمان المخلف مشكور موضوع جيد ومهم

العفو ..

شكراً لك ..

[دلووووووني]

مشكور اخوي الصباخ على الموضوع القيم

أثار كثير من الغربيين شبهة خلاصتها أن من حق المرأة أن تتحرر من القيود الاجتماعية وتصبح مساوية للرجل في كل شيء إذا أردنا أن نرعى حقوقها ؟
الا تعتقد ان هناك حلقة مفقودة بينهم وبين الاسلام .
تكمن هذه الحلقة فيما يلي :
اعطاءها الحرية المطلقة للمرآة الغربية فاصبحت تتحمل اعباء اكثر من الرجل وهم الان يطالبون بتخفيض الاعباء عليها ؟؟
اذا اعتبرنا ان نموذج المرأة المسلمة نموذجا مثالياً ، هل قام المفكرون الاسلاميون في نقل هذه الفكرة للنساء الغربيات ؟ للتعريف بالمرآة المسلمة ؟؟؟وذلك عن طريق مختلف قنوات الاتصال مثل الندوات والمعارض والاعياد وهكذا ؟؟؟
لماذا رضينا ان تكون المرآة الغربية هي القياس ؟؟؟؟
العمل على صقل وجلب الاقلام النسائية سوء العربية او الغربية ودعمها للعمل معنا في الكتابة عن حقوق المرأة التي فرضها الله ورسوله ؟ ؟؟
لماذا لا نجعلهم يكتبون هم في منتدياتهم اثار كثير من المسلمين ........... ؟
تقبل تحياتي ،،،

[صوغان]

مقال جيد شمل العديد من الحقائق المغيبة لدى الجانب الغربي عن المرأة وحقوقها لدى المجتمع المسلم ..
مداخلتي تتلخص في حديثنا الدائم عن المرأة في المجتمع الغربي ، وكيف أنها ممتهنة رخيصة ، وهذا لا غبار عليه في مواضع معينة لا في المجتمع برمته ، والأعجب من ذلك أننا نتحدث عن المجتمع المسلم ، وإذا كان الحديث عن غيرنا قلنا المجتمع الغربي ، ولا نقول اليهودي أو النصراني ، فالغرب يشمل عدة أطياف دينية وعرقية ، ولعلي أتحدث عن المجتمع النصراني بحكم أنني عايشت جزءًا منه ، ففيه الصالح والطالح ، وفيه المتمسك وغير المتمسك كما هو حالنا هنا ، حتى إن بعض المتدينين النصرانيين يعاملون بناتهم بشكل يقارب تعاملنا مع بناتنا ولربما كانوا أفضل من بعضنا

[الـصـمـصـام]

..

هاهي الآن حلقة الزمان تدور ، و يحدث هنا في بلادنا ما حدث في مصر قبل قرابة التسعين عام ، أدوار تتكرر ، إلا أنه لا يوجد قاسم أمين ، ولا هدى شعراوي ، ولا سيزا نبراوي ..
و أما ما ينادى به باسم الحرية فهو مفضوح لا يحتاج إلى إسهاب في البيان ، و تفصيل في التحرير ، و لكن أذكر كلاماً رائعاً للدكتور مصطفى السباعي إذ يقول : ( إن الحرية لها حدود بقدر ما يحفظ من القيم الدينية ، و حقوق الآخرين ، و إلا فهي الفوضى ) . و هذا الذي يُراد بالضبط .
شكرا على هذه الأطروحة ..

[وحـيــد الـجـزيـرة]

حقوق المرأة في الإسلام ؟

وكيف تغيرت منذ العصر الذهبي للإسلام ( من القرن الثامن إلى الثاني عشر) إن طرأ عليها تغييرات ؟.


الجواب:
الحمد لله


أولا :

لقد كرم الإسلام المرأة تكريما عظيما ، كرمها باعتبارها ( أُمّاً ) يجب برها وطاعتها والإحسان إليها ، وجعل رضاها من رضا الله تعالى

، وأخبر أن الجنة عند قدميها ، أي أن أقرب طريق إلى الجنة يكون عن طريقها ، وحرم عقوقها وإغضابها ولو بمجرد التأفف ، وجعل

حقها أعظم من حق الوالد ، وأكد العناية بها في حال كبرها وضعفها ، وكل ذلك في نصوص عديدة من القرآن والسنة .


ومن ذلك : قوله تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ) الأحقاف/15 ، وقوله : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/23، 24 .
وروى ابن ماجه (2781) عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه قَال َ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ

اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ : قَالَ : وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : ارْجِعْ فَبَرَّهَا . ثُمَّ أَتَيْتُهُ

مِنْ الْجَانِبِ الآخَرِ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ! أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟

قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا . ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ

وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ! أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : وَيْحَكَ الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ ) صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة . وهو عند النسائي (3104) بلفظ : ( فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا ) .






يتبع بإذن الله..






أعتذر لكم عن كثرة الألوان في الرد..وإن كان السبب الأول والأخير هو التوضيح..

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حـنـايـا الـقـلـبــ هـــذا مقــال أعـجـبني لفضيلة الشيخ/ سفـر الحوالـي .. الحركة الوطنية ودعوى تحرير المرأة نقف هنا وقفةً أخرى لنبين أن العملية واحدة، إنما تعاد وتكرر الأسطوانة في كل بلد، ولذلك خرج من يقول: إن المرأة المصرية لابد أن تشارك في طرد الإنجليز والمستعمر، ولابد أن تسهم في خدمة وطنها، وفي بناء بلدها، وفي الخدمة الاجتماعية، حتى لا يبقى نصف المجتمع معطلاً... إلى آخر ما قيل في ذلك الزمن. ومن هنا استغل قادة الحركة الوطنية -التي كان الإنجليز ينظمونها ويرعونها، وكان على رأسها حزب الوفد الذي كان يتزعمه سعد زغلول - استغلوا قضية المرأة، وتبنى أولئك ما يسمى بتحرير المرأة، فكانت زوجة سعد صفية قد نسبت نفسها إليه، فسمت نفسها صفية زغلول وتركت اسم أبيها، وتبنى امرأة هي التي تسمى رائدة الحركة النسائية -لأنهم وجدوا أن قاسم أمين رجل، ولابد أن تكون الرائدة امرأة- وهذه المرأة هي هدى شعراوي ، فدخلت في حزب الوفد وتبناها سعد زغلول ، وأفسح لها المجال، ومعها المدعوة الأخرى سيزا نبراوي ، ومن هنا بدأت المؤامرة بأيادٍ نسائية. وعندما قامت الثورة المصرية عام (1919م) -الثورة على الإنجليز كما سميت- كانت ثورةً علمانية حيث كان شعارها: (الدين لله والوطن للجميع) إذ خرج الناس قائلين: يجب أن نخرج جميعاً؛ اليهود والنصارى والمسلمون -واليهود في ذلك الوقت خرجوا علناًَ في مصر ، للتظاهر ضد الاستعمار- فكان ممن خرج وشارك في هذه المؤامرة هدى شعراوي ضمن لجنة الوفد المركزية للسيدات التابعة لحزب الوفد، فكان الظاهر أن هؤلاء السيدات خرجن في مظاهرة ضد الإنجليز، وكانت أغرب مظاهرة من نوعها في العالم الإسلامي، إذ لم يسبق أن خرجت النساء في مثل هذه المظاهرة، والتي كان الغرض منها -كما يزعمون- إعطاء فصرة للمساهمة في تحرير البلد والمشاركة في التنمية بعد ذلك، وبينما هن في المظاهرة أخذن حجابهن الذي كن يلبسنه ورمينه في الميدان وأحرقنه. وكان كثير ممن خرجن من النساء متحجبات، حتى إن بعضهن كن يلتزمن بغطاء الوجه أيضاً؛ لأن مسألة نزع الحجاب لم تكن قد أخذت بعداً واقعياً، بل كان الحجاب هو الأصل، وكانت المرأة التي تنزع عن وجهها الحجاب ينظر إليها على أنها فاجرة ودنيئة ودنسة، ومن أسرة لا أصل لها ولا قيمة لها... إلى آخر ما يقال. وحرص سعد زغلول على أن تقام سرادقات ضخمة لاستقباله عند رجوعه من المنفى -كما يسمى- وحين دخل المعسكر، كان النساء متحجبات، فقام بنزع الحجاب عن وجه هدى شعراوي وأمر بقية النساء أن ينزعن الحجاب، فنزعه بعضهن وأخذن يصفقن ويهتفن قائلات: عاش الوطن، وليسقط الإنجليز‍. فما علاقة خروج الإنجليز وما علاقة الوطن بهذا التهتك؟! وما علاقة ذلك بالحرية؟! وما علاقة الحركة الوطنية؟! وكيف يقال: إن خدمة الوطن لا تتم إلا بالتبرج والتهتك والتعري، فلو أن امرأة مسلمة قدمت لأمتها خدمة في التعليم -فأمضت العمر كله وهي تعلم- أو في الطب ولكنها محجبة لما ذكرها أحد، ولكن إذا تهتكت وتعرت واشتركت في أفلام، أو في مسابقات فنية، أو في أي شيء مما لا يرضاه الله تعالى، تحدث عنها القاصي والداني واعتبروها رائدة، ورفعت سمعة بلادها، وساهمت في تنمية وطنها... إلى غير ذلك. ثم بعد ذلك أذن سعد زغلول لأولئك النسوة أن يشكلن لأول مرة في تاريخ الأمة الإسلامية تنظيماً نسائياً، وتشكل هذا التنظيم النسائي، وستعجبون إذا عرفتم أن المكان الذي انطلق منه هذا التنظيم وخرجت منه المظاهرة هو الكنيسة المرقصية -كنيسة القديس مرقص صاحب الإنجيل- إذ اجتمع هؤلاء النسوة التابعات لحزب الوفد وهن مسلمات في الأغلب- في الكنيسة وخرجن يطالبن بترك الحجاب، وبالتحلل منه. وهذه الأحداث تبين في النهاية الغاية الحقيقية لهذه المؤامرة. إقامة المؤتمرات الدولية النسائية انطلق ذلك التنظيم النسائي، وشارك في مؤتمرات دولية، منها المؤتمر النسائي الأول في روما ، والمؤتمر النسائي الثاني في أثينا . وهنا أيضاً نقف وقفة تعجب: ذلك أن المؤتمرات الدولية لم تصدق أن المرأة المسلمة ستترك الحجاب، ففي المؤتمر الذي عقد في روما جاءت النساء اللاتي يمثلن الوفد المصري وكن سافرات إلا واحدة منهن، جاءت وهي محجبة حجاباً كاملاً، حتى وجهها لا يرى. ويلاحظ من ذلك أن هذه المرأة رغم أنها تدعو إلى التحرر وعضوة في الوفد الداعي للتحرر لم تستطع من الحياء أن تنزع الحجاب عن وجهها أمام الأجانب الأوروبيين. فعند ذلك قال أعضاء المؤتمر لـهدى شعراوي وسيزا نبراوي : أنتن غير مصريات، ولعل مصر استعارتكن لتمثلنها، وأبوا أن يصدقوا أن امرأةً مسلمة تنزع الحجاب، ثم أشاروا إلى المرأة التي لم تنزع الحجاب وأعطوها الحق في أن تتكلم باسم المرأة المسلمة في مصر .. ولم يصدقوا أن النساء الثلاث كلهن مصريات إلا بعد جهد. ومن هنا بدأت اللعبة تدخل إطاراً عالمياً جديداً، وتقول هدى شعراوي : إنها تشرفت بمقابلة موسوليني -الزعيم الفاشي المعروف- ثم بعد ذلك أخذت الصحافة الإنجليزية تشيد إشادةً عظمى بحركة تحرير المرأة وبدورها وبنشأتها وتطورها، وأخذ الكتاب -من أمثال لطفي السيد وطه حسين ، وكثير ممن شابههم- يكتبون عن هذه القضية. أشــكركـ أخي عــلى هـذا الطــرح الرائــع ..

شكراً لإضافتكِ ياحنايا ..

وشكراً لنقلك ..

[(ابن السلام]

إن مما يثيره أدعياء تحرير المرأة في هذا العصر أن المرأة مضدهدة في بلاد المسلمين لا تمكن من العمل ولا يسمح لها بالخروج خارج البيت ولا السفر إلا بمحرم ولا العمل ويطالبون لعلاج هذه القضايا بأن تمكن المرأة من العمل في كل مكان ولو كان مختلطا ولو كان عملا لا يناسبها ويشق عليها ويطالبون بأن تمكن المرأة من الذهاب حيث شائت ولو كان ذلك إلى الأماكن الغير لائقة بها ويدعون في كل ذلك أنهم يسعون للرفع من شأن المرأة والدفاع عنها وعن حقوقها ونحن نقول لهم رويدكم فإنه لم يرفع من شأن المرأة مثل الأسلام فإنه جعل المرأة كالدرة المكنونة فأمر بحمايتها وإعطائها حقوقها كاملة وأما منع الأسلام لها بأن تسافر إلا مع محرم فإنه من أجل حمايتها والذود عنها فإن السفر مضنة المشقة والخطر خصوصا على المرأة وأما منع المرأة من مخالطة الرجال في أماكن العمل فإنه صيانة لشرفها وحراسة لعرضها ومنعا من إنتشار الفتن والفواحش لأنه من المعلوم الميل الفطري عند الرجال إلى النساء وعند النساء إلى الرجال وإن الناظر إلى المجتمعات التي إنتشر فيها الأختلاط ليرى ماوصل إليه الأمر من انتشار الفواحش والتحرشات والجرائم وأما حث الأسلام للمرأة بأن تقر في بيتها فإنه من حفظها وتكريمها أيضا فهي قد أوكل إليها وظيفة شريفة وعظيمة ألا وهي تربية الأجيال التي إذا حسنت تربيتهم كانوا عمادا للأمة في نهوضها وتقدمها وإنك لتعجب من أدعياء تحرير المرأة حيث أنهم يطالبون بخروج المرأة للعمل ولو كان هذا العمل بأن تكون عاملة في بيت أخر لكن بشرط ألا يكون بيتها؟!!!

[اشكالية]

بارك الله فيما كتبت يا اخي

[...جنتـان...]

..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخوي الصباخ جزاك الله خير على هذا الطرح ..

انا عن رايي بيتعبون الغرب الى ان يحققو ما يتمنون باذن الله وانا مارى انهم الغرب من يريد هذا التحرر بل هم العلمانيه ابناء هذا الوطن لاكن من غسل عقولهم للاسف ..

..

اقتباس هاهي الآن حلقة الزمان تدور ، و يحدث هنا في بلادنا ما حدث في مصر قبل قرابة التسعين عام ، أدوار تتكرر ، إلا أنه لا يوجد قاسم أمين ، ولا هدى شعراوي ، ولا سيزا نبراوي ..

اخوي الصمصام
يجب التفائل مب لهدرجه الحمدالله حنى افضل من غيرنى
بلعكس انا الحمدلله ومتفائله انه الحكومه ما راح تحقق مايتمنون الوصول اليه باذن الله ..

..

اخيراً اشكرك اخوي على المجهود بارك الله فيك

اختكـ
...حـــور...

..

[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ...حـــور... اخوي الصمصام يجب التفائل مب لهدرجه الحمدالله حنى افضل من غيرنى بلعكس انا الحمدلله ومتفائله انه الحكومه ما راح تحقق مايتمنون الوصول اليه باذن الله .. ..

و لله الحمد متفائل جداً جداً جداً ..
و لكن أقول أن هناك دعوات لم تستفد من حركة تحرير المرأة المصرية ، و هاهي تكرر تلك الدعوات بنفس الطابع ، و بنفس المواضيع ، و بنفس المآخذ - إن صدق أنها مآخذ -
و لكن البلد بكامله يقف تياراً أمام هذه الشنشنات ..
و لله الحمد ..

و أما ( حنا أفضل من غيرنا ) فغيرنا ليس المقياس ، و لكن نصبوا إلى الكمال ، و اتباع الشريعة في كل شيء دون استثناء ، و في أمور الدين يجب أن ننتظر إلى من سبقونا و فاقونا دائماً و نتطلع إلى السير على خطاهم ..

شكراً على التنبيه أختي الفاضلة ..