[الحليل]

العبقري
وفقك الله وجزيت الخير ..!! على المعلومات وعلى الرفع

القاصر جزيت الخير..!!!

الزبير .... بارك الله فيك ..ّ!!!1

وما زلت أكرر اريد موقع أو كتاب ..!!

[الخاطف]

الصراحة ما أدري وش أقول ...
بس صورته توحش ...
عاد الناس حكالحين يحسبونه المهدي ...
يوم يدخل الحرم ...
بس يوم بدى يذبح العالم ...
بانت العلوم ...
ياحليلهم الأولين ...

سلالالالام عليكم

[الزبير]

تعقيب :
* الاخ الحليل العزيز : كيف يثني سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على هذا الرجل وهو رحمه الله قد افرد فيه فتوى مستقلة غير اشتراكة في بيان وفتوى بلاد الحرمين ( والتي هي بموضوع التبيان في فتنة جهيمان، في هذا المنتدى) وايضا بيان هيئة كبار العلماء المنعقد في الرياض شهر صفر من العام نفسه، فتواه رحمه الله حقيقة وصحيحه وراجع موقع سماحة الشيخ ابن باز في قسم محاضرات ومقالات رقم الفتوى 102 الجزء الربع من الفتاوى، اما بخصوص وجود كتاب فحسب علمي لايوجد .
* اعتمدت في المصادر على كلام العلماء كبيان فتوى علماء بلاد الحرمين بترأس سماحة الشيخ عبدالله بن حميد والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهما الله مع أكثر من 15 عالما، وفتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز المستقلة وكلام الشيخ محمد بن عبدالله بن سبيل حفظه الله والذي كان وسط الحدث ، وكلام فضيلة الشيخ بكر ابو زيــد في كتابة (تصنيف الناس بين الظن واليقين) وكلام الشيخ عبدالمحسن العبيكان في كتابة (الخوارج والفكر المتجدد) موجود في الساحة العربية-الساحة الاسلامية- وايضا كلام الشيخ العقيل بغض النظر عن موقف بعض الناس معه ، حيث كلامه وفقه الله موافق لما سمعنا تلك الايام عن هذه الفئة الظالمة المعتدية ونصدقة ، فكيف لانصدقه ونصدق صحيفة كافرة وكاتب مجهول عن اتجاهه هدفهم هو احداث الفرقة والفتنة فيما يظهر من كلامهم واذا صدقنا كلامهم فالشيخ العقيل اولى من غيره بغض النظر من موقف بعض الناس معه ، وامر هذه الفئة معروف وهدفها مكشوف . والحمد لله انه قضي عليها .
* يظهر لي من بعض الاخوة المشاركين وفقهم الله ان الهوى هو الذي جعلهم يقولون كلام نعجب منه عن هذه الفئة الظالمة المعتدية ، فقد اعموا اعينهم عن تلك الفتاوى لعمائنا الاجلاء وكأنها لاتفيد بشيء ولم تبين الحق،فنبحث مع ماعند الاعداء ونترك مايقوله العلماء ، فارجوا منهم الرجوع الى الحق وتحري الصواب فقد ذكرت لكم اكثر من مصدر فهل يعني كلامهم خطأ والصحيفة الفرنسية الكافرة المنحلة صحيحه والمقال التافه ، وليكن بالعلم ان بلاد الحرمين سلفية ولم يكن هناك اي تصادم حسب كلام من زعم ذلك فجهيمان ورفاقة خوارج ولاشك، ويليتنا نلتفت قليلا الى ما قامت وما قدمت هذه البلاد حرسها الله من خدمة للاسلام والمسلمين.
* يجب ألا نكون عونا لاعدائنا وذلك ببث الفتن والاحداث السابقة واحياؤها وهي مضى عليها اعوام وأفتيا فيها فليس داعي الى ذكرها ، هناك من يبث السموم وينشر الشائعات علينا وللاسف البعض يكون عونا لهم ويسهل ذلك لهم فلننتبة لذلك وما اكثر اعداء بلاد الحرمين من الروافض والعلمانية وغيرهم والذين لايألون جهدنا في نشر الاباطيل واحداث الفتن والتشكيك بمعتقد اهل السنة والجماعة وبعلمائنا وائمتنا وبلادنا.
واشكر جميع اخواني المشاركين ونسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعة ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابة وان يصلح ائمتنا وولاة امرنا وان يوفقهم لما فية رضاه وان يجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمن....آمين.
الزبيـــــــــــــــــر --- بريــــــــــــــــــدة


====================================
كاتب الرسالة الأصلية الزبير
نص فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
(الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابة ومن اهتدى بهداه.
اما بعد: فان الحادثة النكراء والجريمة الشنعاء التي قام بها جماعة من المسلمين بعد صلاة الفجر من يوم الثلاثاء الموافق 1/1/1400هـ باقتحامهم المسجد الحرام واطلاقهم النار بين الطائفين والركع السجود في بيت الله الحرام اقدس بقعة وآمنها، قد اقضت مضاجع العالم الاسلامي وألهبت مشاعره وقابلها بالاستنكار الشديد وماذاك الا لانها عدوان على البيت الحرام الذي جعله مثابة للناس وامنا، وانتهاك لحرمته وحرمات البلد الامين والشهر الحرام وترويع لللمسلمين واشعال لنار الفتنة وخروج على ولي امر البلاد بغير حق. ولاشك هذا الاجرام يعتبر من الالحاد في حرم الله الذي قال الله فيه (ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم) ويعتبر ترويعا للمسلمين وايذاءا لهم وظلما وعدونا وقد قال الله عزوجل( واللذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا) وقال سبحانة ( ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبير) وقال عزوجل ( والظالمون مالهم من ولي ولا نصير) يضاف الى حملهم السلاح واطلاق النار على رجال الامن الذين ارادوا اطفاء فتنتهم وحصل به المسلمين من شرهم.
وقد قال النبي (ص)( من حمل السلاح علينا فليس منا)ونهى عن حمل السلاح في الحرم وقال(ان هذا البلد حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لايسفك فيه دم ولايعضد فيه شجره) وقال ايضا (ص)(ان هذا البلد لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولايحل لاحد بعدي وانما احل لي ساعة من نهار وقد عادت حرمته اليوم كحرمته بالامس فليبلغ الشاهد الغائب) والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وقد تعدى شر هذه الفتنة وضررها الى كثيرا من الحجاج وغيرهم. يضاف الى ذلك اغلاق ابواب المسجد الحرام ومنعهم بذلك الداخلين والخارجين وبذلك تدخل هذه الطائفة تحت قوله عزوجل ( ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيه اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ابيدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم) وبالجملة فقد حصل بهذه الحادثة الشنيعة ظلم كثير وفساد عظيم وبلاء كبير ولانعلم انه مر على المسجد الحرام مثل هذه الحادثة لافي الجاهلية ولا في الاسلام ،اما تبريرهم لظلمهم وعدوانهم وفسادهم الكبير بأنهم ارادوا اعلان البيعة لمن زعموه المهدي فهذا تبرير فاسد وخطأ ظاهر وزعم لادليل عليه ولايجوز ان يستحلوا به حرمة المسجد الحرام وحرمة المسلمين الموجودين فيه ولايبيح لهم حمل السلاح واطلاق النار على رجال الامن ولا على غيرهم لان المهدي المنتظر من الامور الغيبية التي لايجوز لاي مسلم ان يجزم بأن فلانا ابن فلانا هو المهدي المنتظر لان قول على الرسول (ص) بغير علم
ودعوى لامر قد استأثر الله به حتى تتوفر العلامات والامارات التي اوضحها النبي(ص) وبين انها وصف المهدي واهمها واوضحها ان تستقيم ولايته على الشريعة وان يملاء الاض عدلا كما ملئت جورا مع توافر العلامات الاخرى وهي : كونه من بيت النبي(ص) وكونه اجلى الجبهة واقنى الانف وكون اسمه واسم ابيه يوافق اسم النبي (ص) واسم ابيه وبعد توافر هذه الامور كلها يمكن للمسلم ام يقول انه من هذه صفته هو المهدي.
اما اعتماد على المنامات في اثبات كون فلانا هو المهدي فهو مخالف للادلة الشرعية ولاجماع اهل العلم والايمان لان المرائي مهما كثرت لايجوز الاعتماد عليها في خلاف ما ثبت به الشرع المطهر لان الله سبحانه اكمل لنبينا محمد (ص) ولامته الدين واتم النعمة قبل وفاته عليه الصلاة والسلام فلايجوز لاحد ان يعتمد شيئا من الاحلام في مخالفة شرعة علية الصلاة والسلام ثم ان المهدي قد اخبر النبي(ص) ان يحكم بالشرع فكيف يجوز له ولاتباعة انتهاك حرمة المسجد الحرم وحرمة المسلمين وحمل السلاح عليهم بغير حق وكيف يجوز له الخروج على دولة قائمة قد اجتمعت على رجل واحد واعطته البيعة الشرعية فيشق عصاها ويفرق جمعها وقد قال علية الصلاة والسلام فيما صح( من اتاكم وامركم جميع يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاضربوا عنقه كائنا من كان) اخرجه مسلم في صحيحه ولما بايع النبي(ص) اصحابه بايعهم على ان لاينازعوا الامر اهله، وقال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. وهذه الدولة بحمدالله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها وانما الذي يستبيح الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوراج اللذين يكفرون المسلمين بالذنوب ويقلتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان وقد قال فيهم النبي(ص) :انهم يمورقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وقال :ايمنا لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجرا لمن قتلهم عندالله يوم القيامة، متفق عليه والاحاديث في شأنهم كثيرة معلومة وقد قال النبي(ص) من رأى من اميره شيئا من معصية فليكره ما يأتي من معصية الله ولاينزعن يدا من طاعة فان خرج عن الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهليه) وقال عليه الصلاة والسلام في حديث الحارث الاشعري: وانا آمركم بخمس الله امرني بهن : الجهاد والسمع والطاعة والهجرة والجماعة فان من فارق الجماعة شبرا فقد ربقة الاسلام من عنقة الا ان يراجع والاحاديث في هذا المعنى كثيرة......ا.هـ
المرجع : موقع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، قسم محاضرات ومقالات رقم الفتوى 102 ـــــــــــ الجزء الرابع من المجموع..
هذه الفتوى خاصة بسماحة الشيخ ابن باز ، فضلا عن فتوى بلاد الحرمين لاكثر من 15 عالم وقد نشرتها في (التبيان في فتنة جهيمان) وفتوى هيئة كبار العلماء في شهر صفر من عام 1400هـ....



[/B][/QUOTE]

[القاصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزبير

أستغرب و أتعجب من تركيزك على قول وتكراااااااااااااااااار الشيخ العقيل ومديح لة ...........والمصيبة تدعو له وآنت من قلت فية
( السلام عليكم ورحمة الله..
اما بالنسبة لحمود العقيل كما ذكرت فانا لااعرفه نهائيا ولم اقابله وانا انقل كلامه فقط. ) هذا كلامك وشتان بين الردين

[فتى الفايزيه]

الطير كلامك صحيح
ولكن الاجتهاد يااخي له في علم الاصول تفصيل

[العبقري]

[c][gl]سبحان الله وبحمــده ********** سبحان الله العظيــم[/gl] [/c]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الزبير اتمنى منك عم أضلال الزوار والأعضاء
بهذه التفهات اللتي تكتبها واللتي لاشيء فيها من الواقع .


أخي الحليل ... أتمنى منك عدم الأخذ بكل ما يقال هنا وهناك
والكلام لك وللزوار وللاعضاء الكـــرام .......................
وعن وجود كتب أو مواقــع تتحدث عن الشهيــد بأذن الله جهيمان
لا أضن وجود أي كتاب ...... أما المواقــع كثيـــره ولكن جميعها
محجوب ................... بل هناك مواقع تتحدث عن جهيمان رحمه الله
ليست محجوبه لأنها لا تمثل أي شي من الواقــع .................

وتقبـــــــل تحياتي الصادقــه ........
وأتمنى منك أخي الحليل إذا كنت تريد أي من المواقــع مراسلتي
بالخاصه فقط .................



[c][gl]سبحان الله وبحمــده ********** سبحان الله العظيــم[/gl] [/c]

العبقري >>>> محب صادق لكم <<<< .....................

[القاصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العبقري كفيت وفيت ...........

أمل تزويدي بالمواقع المحجوبة وغير المحجوبة على البريد الخاص والك تحياتي

[الزبير]

بسم الله والحمدلله:
تعقيب تعقيب:
الاخ : القاصر عفا الله عنه:1- كلامي واضح فقد قلت في مشاركة سابقة(اما بالنسبة لحمود العقيل كماذكرت) اقصد كماذكرت انت يالقاصر في مشاركة سابقة، ومازلت عند كلامي بأني لاأعرف الشيخ العقيل ولم التقي به وانقل كلامه فقط، ولكن ارى انك تتضايق من كلمة (الشيخ) له فلا ننسى انه داعية في دار البحوث والافتاء ، فتصديق مقالة الشيخ العقيل اولى من مقالة للاسف صحيفة فرنسية حاقدة وعدوه لنا، ولان كلامه موافق لما سمعناه في تللك الايام ، كما ان بغضك له لاعلاقة له بالموضوع فهل الدعاء له مديح؟
2- سبق في مشاركة ماضية انه يظهر من كلامك نقد واستهزاء بفتوى السيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله = فاتق الله وراجع نفسك واستغفر الله فالشيخ غني عن التعريف فقد بذل الغالي والنفيس في خدمة الدين ، لكن ماذا قدمنا نحن انا وانت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفقك الله يا أخ القاصر والشيخ العقيل والمسلمين لما يحبه ويرضاه وعفا عنكم وغفر لكم وسدد خطاكم.

الاخ العبقري هداه الله وسدد خطاه: هل قول الحق بمصادره من اقوال مصابيح الدجىالعلماء والمشائخ المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اضلال للزوار والاعضاء وذكرشيئا من ذلك تفهات ولاشيء من الواقع. والصحيفة الفرنسية الكافرة المضلة صحيحة ، ألا تستحي من ذكر ذلك ألا تخشى الله في اتهامك للعلماء في حديثهم عن تللك الفئة الظالمة المعتدية( الخوارج)ارجوا واتمنى ان تتراجع عن تلك الكلمات التي تنتقد فيها هؤلاء العلماء اللذين امضوا جل وقتهم في العلم تعلما وتعليما وتحملوا مسؤليات كبيرة ومع هذا وبكل سهوله ننتقدهم وان حديثم لاشيء من الواقع فا(لحوم العلماء مسمومة) الحذر من ذلك. حسبنا الله ونعم الوكيل....

الاخ الحليل سلمه الله صاحب الموضوع:ارى ان ماذكرته من اقوال اصحاب السماحة والعلماء والمشائخ المستمدة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كاف ولاحاجة لتلك المقالات الساذجة والمملوءه بالحقد وغرس الفتن من صحف كافرة مضلة تنتظر الفرصة لتصطاد بالماء العكر في فتنة قضي امرها وعرف مقصدها واتجاهها وقضي عليها ولله الحمد.... وكلام وحديث العلماء والمشائخ واضح وبين وجلي وراجعها واحدة واحدة وتجد ان شاء الله الحق بماذكره علمائنا رحم الله الاموات والاحياء .
==============اقول العلماء منهم:
* فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله المستقلة في موقع سماحته والمذكوره في مشاركة سابقة.
* فتوى علماء بلاد الحرمين ، في موضوع بعنوان( التبيان في فتنة جهيمان) في هذا المنتدى.
* حديث الشيخ محمد السبيل حفظه الله بماجرى له مع هؤلاء الخوارج .
* حديث الشيخ حمود العقيل وفقه الله لرضاه عن نشأة تلك الفئة وما قامت به.
* قول الشيخ بكر ابوزيـد عفاه الله وحفظه في كتابة (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
* قول الشيخ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله في كتابة (الخوارج والفكر المتجدد).
* بيان هيئة كبار العلماء في الفئة الظالمة المعتدية. وسنذكرها فيما بعد.

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واهد واصلح ولاة امرنا ووفقهم لما تحبه وترضاه واعنهم وسدد خطاهم واحفظ علمائنا وزدهم من التقى والهدى والعمل الصالح....آمين
=====================================

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية الزبير = قال الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان حفظه في كتابة القيم (الخوارج والفكر المتجدد) وهو عبارة عن محاضره القاها فضيلته حيث قال بعد ان استعرض منهج الخوارج والاحاديث الواردة في ذلك وانهم لايخرجون في وقت من الاوقات بل يخروجون في ازمان متعددة حتى يكون خروجهم مع خروج المسيح الدجال ...الى ان قال(...... وقد ذكر العلماء ذلك مع احاديث الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بينما عند المتأمل ينطبق على قوم : منهم الذين خرجوا قبل سنوات واستحلوا المسجد الحرام واغلقوا ابوابه وقتلوا بعض المسلمين ومنعوا الناس من الصلاة والعبادة فيه اياما تقارب نصف الشهر"1". وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البريه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه لايجاوز ايمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر...الخ الحديث. ..الى ان قال وفقه الله: فهذه كلمات وصفات لاتنطبق على الذين خرجوا على علي رضي الله عنه اول الامر ففي هذاالحديث قال : في اخر الزمان والاحاديث كثيرة في الخوارج ولم يذكرفيها في اخر الزمان بل ذكر فيها ان سيخرج قوم فقط وهنا قال في آخر الزمان ومن المعلوم ان الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا في اول الزمان. ...ثم قال عفا الله عنه: حدثاء الاسنان يقول لبن الاثير : حداثة السن :كناية عن الشباب اول العمر ، فلم يكبروا حتى يعرفوا الحق ، وهذا ينطبق على اولئك القوم الذين استحلوا المسجد الحرام بينما الذين خرجوا على علي رضي الله عنه كانوا من اكابر الناس وفيهم كبار قومهم ، وقال سفهاء الاحلام يقول ابن الاثير الاحلام :الالباب والعقول والسفه الخفه والطيش وهو ينطبق على من ذكرنا...بينما ان الخوارج الذين خرجوا على علي كانوا من ذوي العقول. وهؤلاء الذين خرجوا "2" كانوا يزعمون انهم اهل حديث ولكنهم ضالون وليسوا كذلك فهم يقولون من قول خير البرية ويزعمون انهم من اهل الحديث وانهم يتمسكون بالسنة وليسوا كذلك ولم يفهموا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هم حدثاء أسنان وهذا معلوم ممن ادرك تلك الوقع علم ان اكثرها من صغار السن ومن سفهاء الاحلام وليسوا من كبار الناس ولاممن يتصدر المجالس فهذا الحديث صدق على هؤلاء القوم حسب ما أجتهدت في تطبيقة وعلى كل حال فهم خارجون عن الطاعة وخارجون على الامام وانهم فعلوا منكرا ولاشك . ...وقال سلمه الله: ومما يذكرفي هذا المقام ان بعض العلماء أدخل حديث "يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسأل عن هلكةالعرب " أدخلوه في باب المهدي بينما أرى أنه ينطبق على من بويع في تلك الفتنة لان استحلال البيت لايكون مع مبايعة المهدي وقد حصل الاستحلال عند مبايعة ذلك الشخص في تللك الفتنة..والله أعلم...انتهى نص كلام فضيلة الشيخ عبدالمحسن العبيكان حفظه الله تعالى. قال الشيخ في الحاشية معلقا : _________________________________ "1"تسمى هذه الحادثة التي وقعت عام 1400هـ في الحرم المكي بحادثة جيهمان حيث يرأس هذه الفئة الباغية رجل يقال له : جهيمان وقتل فيها أناس اصبحت فتنة واستمرت اياما ولاحول ولاقوة الابالله. "2" اي مع جهيمان في حادثة الحرم. ================================= المرجع: كتاب الخوارج والفكر المتجدد لفضيلة الشيخ :عبدالمحسن العبيكان ص33،32،31 والكتاب موجود في الساحة العربية وبامكانك تحميله هناك. -------------------------------------------------------------------------------------

[القاصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزبير

لا آنا ولا آنت نقيم الإمام ابن باز..... رحمة الله

وهل ظهرت الفتن والمصائب إلا بعد موته

نعم الصحافة الفرنسية أشرف وأصدق من شيخك حمود العقيل

مثل ما أن شارون أشرف من الحكام العرب

على أقل تقدير الصحافة الفرنسية لم تغش ولم تخادع الرأي الشعبي .... بينما شيخك حمود العقيل غش وخادع مشايخ الدين الإسلامي وعلى راسهم الشيخ حمود العقلاء الشعيبي

أما شارون فهو يريد تتحقيق مصالح شعبة ............ صح
أما حكام العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يبحثون عن مصالحهم

أيهم أشرف من وجهة نظرك

[الطيــــر]

حادثة جهيمان رحمه الله درس لا بد من الاستفادة منه

لا شك أن أخانا جهيمان قد أخطأ رحمه الله فيما صدر عنه هو ومن معه ، ولكن كان في لجوءه إلى البيت الحرام متأولاً أقصد مجتهدا فهو نظر في الأحاديث الواردة في صحيح مسلم وفيها يقول عليه السلام يعوذ عائذ بالبيت . . . إلخ الحديث فهو كما يرى كثير من أهل العلم قد عاذ بالبيت أي لجأ واعتصم به وكان من المفترض أن لا تقوم الدولة بما قامت به ، والذي لا يعرفه الكثير من الناس أن الحكومة استعانت في عملها ذلك بالقوات الفرنسية وكانت هناك فرقة من الكوماندوز الفرنسي الذين استخدموا قنابل سامة أودت بحياة مالا يقل عن 3000 مسلم كانوا موجودين في البيت الحرام .
لا شك أن القحطاني ليس هو المهدي لأنه قحطاني والمهدي قرشي هاشمي من آل البيت من ولد الحسن ابن علي رضي الله عنهم جميعا ولكن كيف حصل هذا الخطأ في تنزيل نصوص الوحي المتعلقة بالمهدي على شخصية محمد بن عبد الله القحطاني ؟
الجواب : بسبب الخطأ في فهم الرؤى وعدم الرجوع إلى أهل الذكر في هذا الشأن أي شأن تعبير الرؤى . هناك رواية تقول أن ثلاثة عشر من الأصحاب رأو في القحطاني رؤى تدل على أنه هوالمهدي ، وهناك رواية ثانية تدل على أن 40 من أصحابه رأو فيه ذلك . ولا شك أن هذا العدد 13 والعدد 40 من أعداد التواتر وقد قرر أهل العلم أن الرؤى إذا تواترت دل ذلك على أنها صادقة وصحيحة ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في فوائد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أرى رؤياكم قد تواطئت على السبع الأواخر . . . الحديث ) ولكن أهل العلم اشترطوا أن لا تخالف هذه الرؤى ما دل عليه الشرع ، والشرع قد دل بل أجمع أهل السنة والجماعة على أن المهدي من آل البيت .
وعندما نرجع الأمر إلى المتخصصين نسلم من تكرار هذه الحادثة مرة اخرى ، ونحن لا نعرف ماهي الرؤى التي رآها هؤلاء الأصحاب ولم ينقل لنا أنهم عرضوا رؤاهم على شخص معبر موثوق بعلمه في هذا الشأن ، بل إن المعروف أن الشيخ يوسف المطلق حفظه الله كان قد سؤل قبل هذه الحادثة عن رؤيا مفادها : أن الرائي رأى دابا (ثعبان) خرج من نجد متجها إلى مكة وأن ذيله قد ضرب وقطع ، فعبرها الشيخ بقوله : هذه فتنة يسعى بها رجل أعرابي وسوف تخمد وانطبقت هذه الرؤيا على حادثة جهيمان يرحمه الله .
أقول لا بد من ارجاع الأمر إلى المتخصصين لأنهم أدرى وأعلم بالرؤى هل هي حديث نفس أو شيطانية أو من الله هل هي فتنة أو رحمة وبالمثال يتضح المقال : سأل أحدهم الشيخ يوسف وقال يا شيخ رأيت في المنام هاتفا يهتف ويقول أنت المهدي ، فعبرها الشيخ فقال : إنك سوف تستدرك ماعندك من نقص في امور الدين .
فليس كل من رأى في المنام أنه يقال له ذلك يفهم أن المقصود من هذه الكلمة هو المهدي المنتظر بل كما رأينا في تعبير الشيخ هنا تكون الرؤيا بشارة له بأن الله سوف يهديه ، وهذه الرؤيا قد وقع تعبير الشيخ لها والرائي ولله الحمد الآن على استقامة وخلق ودين ولا نزكي على الله احدا .
وكما وردتنا رؤى كثيرة من الداخل والخارج وذكرها لنا بعض الاخوة من جدة والشرقية ومن بلاد الجنوب أذكر نماذج منها : من ذلك أن أحد الاخوة من طلبة العلم المعروفين حدثنا بأنه كان قد ألقى محاضرة عن الرؤى في مركز اسلامي في عاصمة احدى الدول الاوربية في العام الماضي في رمضان وسأله بعد المحاضرة رجل من الأشراف .. . اعني من آل البيت وقال له كنت في ليلة من الليالي أجلس مع مجموعة من الشباب سكارى ومحششين فنمت ليلتها فرأيت في النوم هاتفا يهتف يقول لي قم حارب الظلم أنت المهدي ، قال الرائي أنا أظن يا شيخ أن أول الرؤيا صحيح وآخرها من الشيطان ، فقال له ذلك الشيخ وكان من المعبرين : بل الرؤيا كلها صحيحة ، أنت بعد هذه الرؤيا ألم يمن الله عليك بالهداية والاستقامة قال بلا وجاهدت مع اخواني في البوسنة والهرسك ، قال له : فهذا هو تأويلها أنت المهدي يعني يهديك الله وقد قمت وحاربت الظلم الواقع على اخوانك في البوسنة بالمشاركة في الجهاد معهم .

مثال آخر : هذه قصة سمعتها بنقل موثق عن أحد المشايخ الدعاة في جدة وعنده علم في تعبير الرؤى جاء إليه مجموعة من الشباب وقالوا ان هناك رؤى تدل على أن فلان الموجود في أبها وهو من آل البيت واسمه محمد عبدالله تدل على أنه هو المهدي ، فتواعد معهم وجلس معهم في جلسة مطولة ليسمع منهم هذه الرؤى التي رؤيت في هذا الشخص فكانت أقوى رؤيا رؤيت في هذا الشخص الذي يعتقدون أنه المهدي قال فيها الرائي إنه رأى كأنه جالس مع الشيخ سفر الحوالي حفظه الله ثم بعد ذلك سمع بأن المهدي قد خرج فذهب والتقى به فكان من جملة الكلام الذي قاله هذا المهدي للرائي في المنام إن أول ما يجب علينا فعله هو قتال أمريكا ، ثم ذكر الرائي أن الملك فهد وإخوانه سمعوا بخروج المهدي وأنه صار لهم كذا وكذا من الأحداث المؤسفة والمؤلمة لهم .. انتهت رؤيا الأخ ، فعبرها لهم ذلك الشيخ الداعية جزاه الله خيرا ونفع بعلمه وقال للرائي هل سافرت بعد هذه الرؤيا قال نعم سافرت إلى أفغانستان بعد اسبوعين منها .
وبمن التقيت هناك ، قال التقيت الشيخ اسامة بن لادن حفظه الله ، قال له وماذا دار بينكما من حديث ، قال في امور الجهاد . فقال له ذلك الشيخ _ وأنا أقول مثل ما قال – والله الذي لا اله إلا هو إن رؤياك لم تتجاوز هذه السفرة فهي تدل على أنك سوف تسافر وسوف تلتقي رجلا مهديا ( أي هداه الله ) وسوف يكون بينكما حديث في امور الجهاد .
وهذه الرؤيا كان قد رآها الرائي قبل ثلاث سنوات وذكر أن الشخص الذي رآه في المنام يشبه إلى حد كبير الشخص الذي رآه في أبها .
فانظروا يرحمني الله واياكم لو لم يتبصر هؤلاء ويسألوا رجلا مختصا في هذا الشأن لكانوا قد وقعوا في ضلال جديد في ما يتعلق بأمر المهدي .
أما الذي لا يريد أن يترحم على جهيمان فنقول له إن الكبائر لا يكفر الشخص بسببها وقد كان الرجل متأولا ، حيث التجأ واعتصم بالبيت ومن معه .
فنحن نلتمس العذر لاخواننا الذين كانوا مع جهيمان ونقول إن الرؤى التي رأوها في حق القحطاني لا غبار عليها في كونها تدل على أنه رجل مهدي هداه الله – وهو كذلك في ما نحسب ونظن ولا نزكي على الله أحدا – ولكنهم أخطئوا في فهم ما دلت عليه هذه الرؤى لأنهم لم يرجعوا الأمر إلى أهل الاختصاص ، فيا اخوة هذه دعوة مني حتى لا يتكرر هذا الخطأ ، لا نهمل جانب الرؤى والشرع قد دل على اعتبارها ولكن لا بد من الرجوع إلى المعبرين الموثوق بعلمهم في هذا الشأن إمتثالا لقوله تعالى ( فاسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وامتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ( اذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث بها إلى عالما أو ناصحا ) قال أهل العلم المقصود بقوله عليه السلام عالما أي عالما بالتعبير ، ولا يلزم أن يكون العالم بالتعبير عالما بالشرع كما لا يلزم أن يكون العالم بالشرع عالما بالتعبير .
وقد ذكر الشيخ محمد الرومي المعبر المعروف في أحد اشرطته أن الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين كانا يسألانه في بعض الرؤى .
نقطة أخيرة احب أن اضيفها أيها الأحبة أنه ينبغي أن نحذر من الرؤى التي تكون الكلمات فيها صريحة فإن هذه الرؤى قد تكون من باب حديث النفس حيث أن الشخص يكون قد تعلق بفلان أو فلان فيحصل في النوم مثل ذلك ، ولكن حينما تأتي الرؤى غير صريحة بل هي من قبيل الرموز ، فهذه تكون أبعد عن كونها حديث نفس أو عن كونها شيطانية ، اللهم إلا إذا رأى الرائي في المنام الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم يذكران أن فلان هو المهدي فهنا اتفق أهل التعبير على أن الكلام في هذه الحالة الصادر عن الله أو عن رسوله – وبشرط أن تكون صفات الرسول هي الصفات المعروفة عنه في كتب السنة – ففي هذه الحال يكون الكلام حق ودلالته على أن هذا الشخص هوالمهدي حق كذلك .
ومن أمثلة رؤى الرموز مثلا ما ذكره الحازمي في كتابه من رأى رؤيا فكان كما رأى أن الملك عبد العزيز آل سعود رأى في المنام أنه جاء إلى الشريف حسين وكان جالسا على كرسي فأقامه وقعد مكانه ، فعبرها الشيخ محمد المصري في ذاك الوقت وقال يستولي الملك على الحجاز . . . . ، مثال آخر : ما ذكره نفس صاحب الكتاب أن مؤسس الدولة البويهية كان قد رأى في المنام أنه قد خرج من ذكره – أكرمكم الله – نار انقسمت إلى ثلاث شعب ، فسأل عنها معبرا فقال له المعبر اعبرها لك بشرط أن تعطيني مالا ،وكان هذا الرائي وقتها حطابا فقيرا ، قال ليس عندي مال فقال له المعبر ليس الآن ولكن إذا حصل تعبير الرؤيا فقال أفعل إنشاء الله ، فقال له تملك ويخرج من صلبك ثلاثة ملوك يحكمون من بعدك ، وبالفعل حصل التعبير ووفى الملك بالشرط وأكرم المعبر .
فالذكر ها هنا يرمز للذكر بكسر الذال . . . أي الصيت والشهرة وهذا لا يحصل إلا لمن حكم وملك وبخاصة أنه رأى النار تخرج من ذكره ، فلو فرض أن أحدا رأى في شخص ما رؤيا مماثلة أو قال رأيت كأن ذكره قد طال حتى أصبح يكنس به الأرض فعندها يجزم المعبر بأن هذا المرئي سوف يحكم .
وعائشة رضي الله عنها رأت فيما يرى النائم كأن ثلاثة أقمار سقطت في حجرها فعبرها أبو بكر بقوله أي بنية يدفن في بيتك ثلاثة من خير أهل الأرض ( انظر التمهيد ج24) ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن في حجرة عائشة جاء إليها أبو بكر وقال لها هذا أحد أقمارك وهو خيرها .
فالقمر رمز لرجل عظيم له ظهور كظهور القمر إما ملك وإما عالم وانظر كيف فسر قولها (في حجري) بالحجرة التي دفنوا فيها ، فلو فرض أن أحدا رأى شخصا ما صورته في القمر وليس فوق القمر لكان ذلك دليلا على أن هذا المرئي الذي صورته في القمر سوف يحكم وبالتالي حينما تجتمع عندنا رؤى من قبيل الرموز في شخص معين وتتواطء أي تتواتر هذه الرؤى في حق هذا الشخص فإننا نجزم عندها أنه سوف يحكم ويملك . . . وهكذا ، لكن اكرر وأقول لا بد من الرجوع إلى أهل الاختصاص لأن الرؤى في بعض الأحيان يكون فيها شواهد تغير معنى الرؤيا خلافا لهذا المعنى الذي ذكرناه في الأمثلة السابقة .
وبالمناسبة فان من يطالع هذا الكتاب للحازمي بجزئيه الأول والثاني يجد أنه لا يكاد أحد حكم في هذهالدنيا إلا وقد رأى رؤى تدل على ذلك ، فاوصي الاخوة بقراءة هذا الكتاب .
هذا واسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا وإياكم بالحق ويجنبنا الزلل والوقوع في الباطل والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

والسلام............ منقول

[العبقري]

[c][gl]سبحان الله وبحمــده ********** سبحان الله العظيم [/gl] [/c]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخي الطيرعلى هذه المشاركه ...

أخي القاصر أتمنى منك مراسلتي على الخاص لأتمكن من خدمتك ...



[c][gl]سبحان الله وبحمــده ********** سبحان الله العظيم [/gl] [/c]


العبقري >>>> محب لكم <<<< ....................

[الحليل]

أبوس
بارك الله فيك