 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
06-03-2008, 06:48 PM
|
#16 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 333
|
غريب الذات
صحيح .......... وماهو الخطأ هنا مثلا : الأباء يثقون بالأبناء ولاكن ليس كل الأبناء جديرين بالثقة ومثال أخر : المسؤلين جديرين بالثقة ولاكن ليس كل مسؤل جدير بالثقة فالأصل الثقه بهم ولك قاعده شذوذ ............. رأس المنافقين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحض الناس على طاعت الله و الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاة فهل كل من فعل ذلك منافق
ما فيه شي أسمه المفهوم العام لأن المرجع الإسلام وليس العرف العام (العالمي) وليس الدين كما حصرته أنت بـ (بالأخلاق والقيم والمبادئ السامية) فهناك أركان للدين قد أهملتها وهي الجوهر والأصل وهي عبادة الله على بينه
ممكن توضح .......................... لاكن أحب أني أذكرك أنك حصرت القضيه بالسعودية وأنت تقول
فليش تعتب على أخونا خليل الفوائد وأنت حصرته بالأصل
كل الأديان عكس ما تقول فهم يدعون إلى التخلف والإستغلال البحت والعبوديه لغير الله الياهود يطردون المرأة من البيت إذا حاضت أكرمكم الله والنصارى يجيزون الجماع في هذه الحاله القذره فهذا التخلف في الدينين التي حرفت من الأصل فكيف بالدين الذي لا أصل له
ممكن توضح وش معنى التضاهر بالدين .............. هل تقصد النفاق ؟ واما عن نضرة المجتمع ففي هذه شددت وبالغت وما عدلت الي يحترم نفسه وما يتعدى حدوده بيبقى محترم حتى لو كان كافر أما واحد زي أصحاب الأفكار العلمانيه فهذولا لايفكرون بالإحترام لأنهم إرتكبوا شيى أعضم من أنك تحترمهم ولى ما تحترمهم خلونا نصير أكثر صراحه ونطالب هذولا بالرجوع إلى الحق ونشد عليهم بدال مانتهم المجتمع بطلانا وزورا علشانهم ........... تراهم مذله ومايستاهلون وليش نعاتب المجتمع لأنه ماإحتواهم ولا ماسوى لهم هم من خرج على المجتمع إلى الإنحراف وهم بكامل قواهم العقليه ويكابرون على الباطل أيضا فأنا أعرف أناس حليقين محترمين ............. بس بشرط يحترم نفسه وما يتعدى حده هو ولا غيره حتى لو كانوا ملتزمين الجميع يلزم حده مهب يجيك يحلق لحيته ويسب الملتحين ............. ويجيك يمشي مليون ويطالبك بالإحتراميجيك مسبل وإذا نصحته قالك مالك دخل ............. ويجيك يمشي مليون ويطالبك بالإحترام يجيك ومعبين راسه بأفكار الغرب وسب بالدين ............. ويجيك يمشي مليون ويطالبك بالإحتراموحدث ولا حرج ................ لنكن أكثر صراحه
وضح ........... كيف يعني التغاضي شوف إذا كنت تقصد السماح والتسامح مع هذا المخطئ بحجة أنه (متدين) كما تقول فأنا معك ............ العقاب للجميع ............... بس هالشي موجود فعلا ؟
طيب وش تبي .............. تقول متدين ثمن تقول يصرق .............. تقول متدينه بسنه تزني وش تبي بالضبط؟ وشو المتدين عندك؟ هل هو نسب يهدى له عند مولده ؟ نحنوا لسنا روافض نهدي المشيخة والتدين للي ينولد بعد عاشورى بتسع شهور
الي أذكره أنه تدعي أنه توفق بالرقص علشان تحصل فلوس وتكلفه رحله الحج وتراي منب متطور = ماعندي دش والمقطع شايفه بالنت
ماله داعي الكلام هذا لأنك بتتعدى على المشرفين بغير حق أخيرا أحب أني أوضح لك أن تسميت فلان بمتدين والأخر ليس متدين = الأول عنده دين والثاني ماعنده(ملحد) والمفروض تقول ملتزم ومقصر وتسمية متدين جاأت من الغرب عندما إنقلب العلمانيون على الكنيسه فإنقسم الشعب إلى متدين (نصراني) لاديني(علماني) وإقتباسي لكل الموضوع لتوضيح كلامي وليس لإعتراضي عليه كاملا والهدف من المقال هو لب الموضوع وليس المحتوى ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ ,’,*’,*’,*,’*,’*,’, ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ ثلاثي
قصدك نقعد ومانسوي شي كفايت الله لرسوله ليس معناها السكوت على مايحصل الله تكفل بحفض القرأن والإسلام ............... هل هذا معناه أن نكون من القاعدين = أكل وشرب ونوم وبس ! لا لابد من العمل .......... ولنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم والإنتقام من المستهزئ منه ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ ,’,*’,*’,*,’*,’*,’, ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ براطم حاشي
طيب فيه تعارض بين الباطن والداخل ؟ ............ ليش مايكون الباطن والداخل صالحين وتقصير الثوب وتخليل الأصابع وإطاله السجود = عباده = سنه = لاتتعدى حدودك وتدليك اصابع عند الوضوء تحس اصابعه تبني تنقلع من رجله ........... لماذا هذا الأسلوب ! تحول نقدك للمضاهر إلى نقد للممارسه وطريقة الوضوى وهذا الشي الي حذرت منه وبينته في الأعلى
وهل أصبح المتدين فرع من فروع المجتمع الإلتزام هو الأصل ولي الفرع وليش ما تكون منهم ؟ ................. يا أخي مايصير نتكلم عن الإلتزام كحاله شاذه أو مستثناه الإلتزام بالدين هو الأصل والتدين ليس حكرا على فلان ولا فلان ............. ترانا مسلمين محنب ياهود ولا نصارى القساوسه والرهبان هم الكل بالكل ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ ,’,*’,*’,*,’*,’*,’, ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ قصيمي أون لاين
أشوف أنك مبالغ ممكن تجيب مثال حقيقي على كلامك الناس كلماله بالإلتزام أكثر وكلن ينتقد الثاني وعادي واحد يسب سيارة فلان (الملتزم) وأنه مزعجه والثاني متضايق من عزبت فلان (الملتزم) وأنه مهب مرتبه ووو الكثير من النقد ..... وما شفنا أحد يقدس زي ما تقول أما يجيك واحد وينتقد شكل فلان وأن الثوب القصير مقزز وأن التمسوك وصاخة وأن وأن وأن ثمن تقولون هو ما إنتقد الدين ..... أعتقد فيه تعارض هنا وإن كان الإحترام = التقديس عنك فهاذي مشكله الناس الملتزمين لازم يكون لهم إحترام والميانه الي مهب محله شينه وإذا إنتقدك أحد على هالشي فهو صادق وأفهم قصده .... إنتقاد تصرف خاطئ صادر منك وليس تقديس فلان الملتزم كما تقول ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ ,’,*’,*’,*,’*,’*,’, ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ إنسان وش فيك ليش هالوصف المتشائم والمبالغ ليش حصرت المطاوعه على المسيار ..... ليش روسهم تروح يمين ويسار ..... وش معنى موضوع بنات
الدين موجود ولله الحمد واما عن الفتوى الجاهزه فهي موجوده ولاكن أين ليس كل فتوى لهوى أو لعيون فلان وعلان ترانا مرينا بالحاله هذي قبل عشرات السنين على وقت الإمام أحمد الله يرحمه ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ ,’,*’,*’,*,’*,’*,’, ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ^ــــــــــــــــــ وأما عن رامح
قول خوارج وريحنا ليش تلف وتدور وخلاص هو حكم على نفسه إنه ليبرالي واليبرالي كافر زي ماتعرفون = حنا براءه من تكفيره هو الي حكم على نفسه
طيب حريه = تناقض كعادته والتركيز على القصيم أمر مريب إما إنه مهب من القصيم أو أنه حاقد على القصيم أو أنه يحس بالنقص ومتعقد أنه من القصيم ياحبيلك يالقصيم ......... والمنافقين الكفار عاشوا بين الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه فلا تستغرب عزيزي القارئ من هاؤلاء الخونه أمثال الحمد وطقته الي أصلا من القصيم
طيب يا ###### قصدي رامح ليش ما يهتدي ما دامه يعرف الحق .............. أو يعترف إنه مكابر ومنحرف وليبرالي والعياذ بالله تعقيبا على توقيعه الشعب الأمريكي شعب غبي يسير خلف أجنده ماسونية لعينه الشعب الأمريكي شعب مسكين لا يعرف الحقيقة ويصدق كل ما يقال له في إعلامه الشعب الأمريكي شعب منحل أخلاقيا لا يعرف للأسره وزنا = شعب مادي بحت الشعب الأمريكي شعب مجرم لأن أمريكا تأسست على أيدي المجرمين قبل 200 سنة الشعب الأمريكي ومع شده غباءه إستطاع أن يخدع أمثال من الـ ##### ويبدو أن تعرضت للإهانة وسؤء المعاملة مما جعل منك (مشفوح) وما صدقت خبر يوم عطوك وجه الجميع يعلم أن هذا الشعب يسكر في عيدهم السبت ليفعل ##### فأين التعامل الرفيع الجميع يعلم بأبشع الجرائم التي ترتكب بينهم فأين التعامل الرفيع شوف الجيش الي جاي يسوي ديموقراطيه بالعراق وش سوى بأخواتنا لاكن دنائتك وسذاجتك أعمت بصيرتك وأجزم بوجود مرض باطني في جوفك يسبب لك الضعف والهوان حتى تحتقر نفسك أمامهم وتعتبرهم أصحاب مبدأ ! إن مثل هذه الأفعال ليس مجرد تعبير عن الرأي أنه يريد الإثارة الإثارة لاغير ولا وش لزمت الصوره الي رازه أمس للمدعو القصيبي صاحب الأفكار المسخ هنياً لك هذه الدناءه يارامح ................ راجع حالتك النفسيه والمعيشية لأنه والله أعلم أنك مريت بحاله يرثا لها من التهميش ........ مسكين لاكن حلوه قناعتك الشخصيه مقدمه على القرأن صح ............... كن سابقا أضن أنه يريد الحق ولاكن أيقنت أنه لايريد إلا الشوشره والتشويش أجل يبي الناس تزوجك هم أحرار بناتهم ولا هن بقر ............... من يسوم أكثر ياولد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته آخر من قام بالتعديل إبراهيمء; بتاريخ 06-03-2008 الساعة 06:52 PM. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط الأحادي