[بعثرات قلم]

.,
.,
.,
حيا الله اخيي .. <== وموقن من هذا ..
اولاً : من الجميل والمتميز ان تختار لك الاسم الحسن .., وتترك هالاسماء ..
ثانياً : استغرب لماذا من يطرقون هذه المواضيع هم من الاعضاء الجدد ،الذي تجد ان تسجيلهم ليس له الا شهر او شهران او قريب .. لا اعلم هل لا يقبلون بالنقاء ام الجلباب والانفصام النكد يجلب عليهم ..
ثالثاً : الطرح الذي يفتقد للتأصيل تشتم روائحه .., بل والله انه ليزكم الانوف ..
رابعاً : اولئك الذين يجلبون فضلاتهم ويتقيؤن علينا .. اتمنى ان يبحثوا عن ساحاتٍ تستقبلهم ..
خامساً : ماذكرت له وجه من الصحة ولكن التعميم والتطرف في الآراء غير جيد ..، لاسيما المتلعقة بالاحكام الشرعية وما نحن متعبدون بفعله واتباعه .., فالكل لاينكر ان هناك من اصحاب اللحى من يخالف عمله شكله ..، ولكن لايعني هذا ان نلعن الظلام بل نوقد شمعة في تبيان الخطأ ..
سادساً : ابتعد عن النقاش .., لأني لا ارى ساحة للنقاش هاهنا ..
سابعاً : اشرت الى الليبرالية .., ويبدوا انك زهوت بها طرباً .., وكأنما ذكر الطيب .., فعلى رسلك فأنت في ساحة لا تعلم فيها قبيلك .., ولا تظن ان الهدوء لمحة جبان .., وان الصفاء جو سكون .. فأنتبه ..

بعثرات

[دعبل نجد]

اقتباس السؤال : هل هي ظاهرة خير ام شر ؟ بما انك تقول ان نصف الشعب السعودي ملتحين هل هذه صفة حسنة ام صفة سيئة بهذا الشكل ومن اجل تمرير الأمور الدنيئة فهي من أسوء الصفات .

اخي الفاضل : سؤالي واضح هل زيادة اصحاب اللحى امر حسن ام امر سيء ؟

اقتباس اذا كنت تقصد الملتحين الذين يمثلون كما تزعم نصف الشعب السعودي يسيئون لغيرهم في الداخل والخارج , فوضح لي منهم الملتحين الذين تتحدث عنهم سؤال غريب جداً. عفواً يبدو أنني سأستخدم السبورة والطبشورة لرسم اشخاص ذوي للحى . لكن كون دراسة للمجتمع لترى بنفسك هذه الأساءات بالداخل , وسأختصر لك الجواب عما في الخارج ممن شابت للحاهم الكثة وهم في مراقص الشام يعاقرون الخمر في احضان المومسات

اضحكتني يبدوا انك انت لم تفهم سؤالي :D

ظننتك تقصد اناسا تلطخت ايديهم بدماء بعض المسلمين ! ! !

اما مسألة من يعاقرون الخمر في احظان المومسات فابشرك اني لم اذهب الى الشام ولو ذهبت لم اذهب الى اماكن المومسات ! ! !
كما اني اعتقد ان تلك الاماكن لا تسع لنصف سكان المملكة العربية السعودية ؟

اقتباس أراك في تلك الجملة جعلتني في خندق وانت في خندق , واذا كان لا يوجد اتهام كما تقول فلماذا تطلق تلك الكلمات , في مقالك الاصلي ــ ارجع واقرا موضوعك مرة اخرى أي نعم التصحيح يجب أن يكون من الملتحين الأصحا كي لا يسئ إليهم أحد. وأنا في مقالي الأصلي لم اتكلم بصيغة الجمع إطلاقا|ً.

؟ ؟ ؟ لم تجب على سؤالي : هل انت في خندق والملتزمين في خندق ؟

اقتباس في هذه النقطة اثبت ان الملتحين ايضا أُسيء إليهم , وأزعم ان هذا تناقض . قلت أزعم وبهذا يكون زعمك باطل لسبب أني من البداية وأنا اتكلم عن المميزات للملتحين وتهميش غيرهم .

عندما نتحدث عن مميزات شخص ما لا يعني هذا تهميشا لغيره !

اقتباس انا لا ادري ماترمي اليه من ايرادك لهذين الحديثين ولكن ان اكنت ترمي الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتهذيب اللحية فنعم امر بتهذيبها ونهى عن حلقها كما نه نهى عن صبغها بالسواد كما جاء في حديث اسلام والد ابي بكر ابي قحافة رضي الله عنهم فذاك مخصص لحديث ابي هريرة رضي الله عنه , وحديث اسلام ابي قحافة عند الامام مسلم رضي الله عنه . وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه يقول عليه السلام { خالفوا المشركين , وفروا اللحى } فهذا دليل على ان المشركين يحلقون لحاهم والا لماذا قال خالفوا المشركين ألا لا يجهلن أحد علينا *** فنجهل فوق جهل الجاهلينا . ياعزيزي : شخصيتك تنبئ عن محاور جيد وذكي ولا اعتقد أن القصد من إيراد هذين الحديثين يخفى عليك . وثم إيرادك لكلمة التهذيب ليست في محلها فالحديثين لايشتملان عليها لفظاً . ولو عدت لقرآة موضوعي لفهمت ما أرمي إليه . لكني سأختصر لك المسافة . كلا الحديثين فيهما أمر ونهي بالمخالفة الصريحة فإذا قلنا بتحريم حلق اللحية فلم لا نقول لمن ترك الصبغ بأنه آثم وأن تركه محرم ويجب عليه صبغ شعره . كما وجب عليه إعفاء لحيته .

أولا : اشكرك على هذا الاطراء .
ثانيا : الامر بالصبغ نوع من التهذيب والتجمل .
ثالثا : عند اهل الاصول ــ اعني اصول الفقه ــ ان الامر من الشارع الحكيم قد يفيد الوجوب وقد يفيد الاستحباب فقوله صلى الله عليه وسلم { كنت نهيتكم عن زيارة القبور , ألا فزوروها } فهنا امر بزيارة المقابر فهل نقول بانه واجب كوجوب بعض الواجبات المتحتمات ؟
الجواب لا لان كل امر وقرينته فهذا امر جاء بعد نهي فافاد الاستحباب على خلاف بين اهل الاصول في هذا المثل خصوصا .
كما انه قال عليه السلام { ياغلام كل بيمينك } فهل نقول ان هذا يفيد الاستحباب : الجواب : لا لانه امر لم تلحقه قرينه ولا معارض فافاد الوجوب .
اذا نتفق ان هناك اومر تفيد الاستحباب كما ان هناك اوامر تفيد الوجوب , ولن يعلم بذلك من استغنى عن العلماء فانتبه !

ايها الفاضل : في حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب.
قال خالفوا وهو امر والامر يفيد الوجوب ان لم تلحقه قرينه او يعارض بمعارض وليس هناك قرينة ولا معارض !

وفي حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم .

خالفوهم امر والامر يقتضي الوجوب ان لم تلحقه قرينة او يعارض بمعارض
السؤال : هل هناك قرينه صارفه له من الوجوب الى الاستحباب ؟

الجواب نعم ومن اقوى القرائن قوله { ومن شاء ان ينزع نور الله فلينزعه } كما ان المصطفى صلى الله عليه وسلم كان في لحيته شيب يعد بالاصابع كما نقل ذلك الصحابه رضوان الله عليهم
اذا نقول ان الامر هنا يفيد الاستحباب كما انه مقيد كما عند مسلم بغير السواد .

تحياتي . . .

[المهند جرافيكس]

الأمر الأول :

دعنا نتفق على أن هناك من أصحاب اللحى من يتخذها لأجل الكسب . ولكن لا يعني هذا أن نسب اللحى و أصحابها فهم شراذم . بل الواجب أن نبرأ اللحى من هؤلاء الشراذم وأن نبجلها .

الأمر الثاني :

إن الدين لم يصلنا الا عن طريق اهل العـلم وقدحك في العلماء هو قدح في من نقل العلم إلينا وبهذا فأنت تطعن في هذا العلم .

فإليك ما أقحمت نفسفك فيه ظاناً أنك هارب إليه لتقع في شباكه فقولك بأن العلماء ليس لهم من القول في العلم شيء ترده عليك هذه

الآية من كتاب الله تعالى : " {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 "

ثم يرده عليك هذا الحديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :

" حدثنا ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن داود ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن رجاء بن حيوة ‏ ‏عن ‏ ‏داود بن جميل ‏ ‏عن ‏ ‏كثير بن قيس ‏ ‏قال :‏
كنت جالسا عند ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏في ‏ ‏مسجد دمشق ‏ ‏فأتاه رجل فقال يا ‏ ‏أبا الدرداء ‏ ‏أتيتك من ‏ ‏المدينة ‏ ‏مدينة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحديث بلغني أنك تحدث به عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فما جاء بك تجارة قال لا قال ولا جاء بك غيره قال لا قال فإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من سلك طريقا ‏ ‏يلتمس ‏ ‏فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ ‏ ‏وافر " ( سنن ابن ماجة )

الأمر الثالث :

احتججت بأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يحرم وليس له فيه نصيب وأن من يحرم هو الله عزوجل وهنا أقول بأن الله يحرم ويحلل على

لسان نبيه ، ثم أدرجت قوله تعالى " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ... " وهنا أسألك وأقول لم تكمل الآية وتبحث عن سبب نزولها

لتعلم ما استفهم به الله عز وجل استفهام إنكار على نبيه .

الأمر الرابع :

أدرجت الحديث الذي أورده البخاري في باب الخضاب لتقول بعد إدراجك الحديث ( هل كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – ليخالف قوله فعله ) وهنا أقول :

بأننا حينما نرجع لصفة النبي – صلى الله عليه وسلم – نرى أنه مات ولم يكن في شعره شيبة واحدة ، فمن البديهي جداً ألا يغير ما حلاه به

الله وهو السواد ومن المتعارف عليه عند العرب أنه من الجمال اسوداد الشعر ثم أن الأمر كان لمن تغيرت ألوان لحاهم .

فإذا أردت أن تحتج فكن ذا إلمام بما يلحق الدليل من بديهيات و أحكام تفسرها أدلة أخرى .


أخيراً ما دمت تعرفني فأنا أدعوك لتناول فنجان قهوة في أي مكان شئت .


دمتم بود

[زرزور]

!!!!!!


الى الان فيه ناس ميفرقون بين الصالح والطالح


والكتاب باين من عنونه زي مايقولون وانت باين من الصوره الي حاط


أشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله


ولاكن اذا مافهمت تفسير ايه او معنى حديث وش اسوي افكر وخمن الجواب ولا ارجع لهل الدين ؟

انت تقول استخدم عقلك

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بعثرات قلم ., ., ., حيا الله اخيي .. <== وموقن من هذا .. اولاً : من الجميل والمتميز ان تختار لك الاسم الحسن .., وتترك هالاسماء .. ثانياً : استغرب لماذا من يطرقون هذه المواضيع هم من الاعضاء الجدد ،الذي تجد ان تسجيلهم ليس له الا شهر او شهران او قريب .. لا اعلم هل لا يقبلون بالنقاء ام الجلباب والانفصام النكد يجلب عليهم .. ثالثاً : الطرح الذي يفتقد للتأصيل تشتم روائحه .., بل والله انه ليزكم الانوف .. رابعاً : اولئك الذين يجلبون فضلاتهم ويتقيؤن علينا .. اتمنى ان يبحثوا عن ساحاتٍ تستقبلهم .. خامساً : ماذكرت له وجه من الصحة ولكن التعميم والتطرف في الآراء غير جيد ..، لاسيما المتلعقة بالاحكام الشرعية وما نحن متعبدون بفعله واتباعه .., فالكل لاينكر ان هناك من اصحاب اللحى من يخالف عمله شكله ..، ولكن لايعني هذا ان نلعن الظلام بل نوقد شمعة في تبيان الخطأ .. سادساً : ابتعد عن النقاش .., لأني لا ارى ساحة للنقاش هاهنا .. سابعاً : اشرت الى الليبرالية .., ويبدوا انك زهوت بها طرباً .., وكأنما ذكر الطيب .., فعلى رسلك فأنت في ساحة لا تعلم فيها قبيلك .., ولا تظن ان الهدوء لمحة جبان .., وان الصفاء جو سكون .. فأنتبه .. بعثرات

ما يتعلق بالاسم فيبدو انك تجهل القيادات الإسلامية تماماً وانت تدعوا لنصرة المسلمين ليل نهار ولاتعرف قاداتها. وماذاك إلا لقلة إطلاعك والأكتفاء بمبدأ التلقين الذي اعتدت عليه منذ الصغر .
لا عليك ياصاحبي أنا اعرفك باسمي !

هناك رجل يقال له بايزيد الأول أحد سلاطين الدولة العثمانية وقد دوخ أوربا . يلقب بيلدريم ويلدريم بالتركية تعني الصاعقة .
فهل الاسم جميل أم قبيح صعق الله قلبك حتى تصحوا من غفلتك .

أما قولك بإننا نتطرق لمثل هذه المواضيع فإننا نرى اشخاص مغفلين منغلقين متزمتين تعلقت قلوبهم بالكهنوت أكثر من تعلقها بالله الذي من عليهم بنعمة العقل فجحدوها وهمشوها وعتمدوا على غيرهم .

اعتقد أن كلمة لليبرالية لم ترد في هذا الموضوع سوى مرة واحده من احد الاعضاء وطلبت منه أن يعرفها لي من وجهة نظره لكنه اختفى ولا اعلم مالسبب . فأين الزهو ياهذا .

أما قولك ابتعد عن النقاش فلم تفرض علي وصاية . أم شي اعتدت عليه في مجتمعك المنغلق .

فمهلاً يارجل وفكر ألف مرة قبل أن تدخل من هذا الباب وأنت لا تجيد ابجديات الحوار .

[يلدريم]

اضحكتني يبدوا انك انت لم تفهم سؤالي

ظننتك تقصد اناسا تلطخت ايديهم بدماء بعض المسلمين ! ! !

اضحك الله سنك

أنا لا اتحدث عن التطرف والارهاب لأن النفوس تتقزز من فعلتهم وليسوا منافقين بل خوارج . وإنما حديثي عمن يتستر تحت عباة الدين يتعامل بالربا وسرقة العقار وما شابه ذلك وهذا ما نتحدث به منذ البداية...


ثالثا : عند اهل الاصول ــ اعني اصول الفقه ــ ان الامر من الشارع الحكيم قد يفيد الوجوب وقد يفيد الاستحباب فقوله صلى الله عليه وسلم { كنت نهيتكم عن زيارة القبور , ألا فزوروها } فهنا امر بزيارة المقابر فهل نقول بانه واجب كوجوب بعض الواجبات المتحتمات ؟
الجواب لا لان كل امر وقرينته فهذا امر جاء بعد نهي فافاد الاستحباب على خلاف بين اهل الاصول في هذا المثل خصوصا .
كما انه قال عليه السلام { ياغلام كل بيمينك } فهل نقول ان هذا يفيد الاستحباب : الجواب : لا لانه امر لم تلحقه قرينه ولا معارض فافاد الوجوب .
اذا نتفق ان هناك اومر تفيد الاستحباب كما ان هناك اوامر تفيد الوجوب , ولن يعلم بذلك من استغنى عن العلماء فانتبه !

ايها الفاضل : في حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب.
قال خالفوا وهو امر والامر يفيد الوجوب ان لم تلحقه قرينه او يعارض بمعارض وليس هناك قرينة ولا معارض !

وفي حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم .

خالفوهم امر والامر يقتضي الوجوب ان لم تلحقه قرينة او يعارض بمعارض
السؤال : هل هناك قرينه صارفه له من الوجوب الى الاستحباب ؟

الجواب نعم ومن اقوى القرائن قوله { ومن شاء ان ينزع نور الله فلينزعه } كما ان المصطفى صلى الله عليه وسلم كان في لحيته شيب يعد بالاصابع كما نقل ذلك الصحابه رضوان الله عليهم
اذا نقول ان الامر هنا يفيد الاستحباب كما انه مقيد كما عند مسلم بغير السواد .

قلت عند أهل الاصول أي عند رجال جاءوا بعد الرسول بزمن وهم بهذا احتاروا فخترعوا هذا العلم للخروج من الإشكال .
أما القرينة التي أوردتها فهي بعيدة كل البعد . إذا استدللنا بحديث ابي قحافة .
لا تقل لي أنه خاص به لأني سأورد لك روايات صحيحة تفيد بصبغ بعض الصحابة بالسواد فهل الصبغ بالسواد جائز أم لا لا اريد أن ندخل في هذا الموضوع .

وفي الأخير لا تقل لي قال فلان وقال أهل الأصول لأني لست مؤمن بما يقولون .

شكراً لك .

[بعثرات قلم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يلدريم ما يتعلق بالاسم فيبدو انك تجهل القيادات الإسلامية تماماً وانت تدعوا لنصرة المسلمين ليل نهار ولاتعرف قاداتها. وماذاك إلا لقلة إطلاعك والأكتفاء بمبدأ التلقين الذي اعتدت عليه منذ الصغر . لا عليك ياصاحبي أنا اعرفك باسمي ! هناك رجل يقال له بايزيد الأول أحد سلاطين الدولة العثمانية وقد دوخ أوربا . يلقب بيلدريم ويلدريم بالتركية تعني الصاعقة . فهل الاسم جميل أم قبيح صعق الله قلبك حتى تصحوا من غفلتك . أما قولك بإننا نتطرق لمثل هذه المواضيع فإننا نرى اشخاص مغفلين منغلقين متزمتين تعلقت قلوبهم بالكهنوت أكثر من تعلقها بالله الذي من عليهم بنعمة العقل فجحدوها وهمشوها وعتمدوا على غيرهم . اعتقد أن كلمة لليبرالية لم ترد في هذا الموضوع سوى مرة واحده من احد الاعضاء وطلبت منه أن يعرفها لي من وجهة نظره لكنه اختفى ولا اعلم مالسبب . فأين الزهو ياهذا . أما قولك ابتعد عن النقاش فلم تفرض علي وصاية . أم شي اعتدت عليه في مجتمعك المنغلق . فمهلاً يارجل وفكر ألف مرة قبل أن تدخل من هذا الباب وأنت لا تجيد ابجديات الحوار .

.,
.,
اشكرك على هذه المعلومة التي افدتني فيها .. ولكن تمنيت ان مررت على النقاط واحده واحده .. لكي نستوضح والا نتكلم بالعموم ..

[اللهذام]

ماش قلتلك غير الصوره الشخصيه
عجزت أرد

[الــــرامـــــح]

كأن يلدريم يسيـــــــــــــــــر بشموووخ

شكرا لك يلدريم

[إبراهيمء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يلدريم النظرة القاصرة في مجتمعات وضعت من الشكليات أساساً تبني عليه طموحها , وآمالها متخذة من الدين حاجزاً لتنفذ أوامرها وفق مذهب واحد , ومنهج واحد , ليستغل أصحاب الأهواء والقلوب المريضة هذا المذهب , ليحققوا طموحهم مستغلين النظرة القاصرة للمجتمع الذين تعلقوا بالقشور وتجاهلوا ويهملوا اللب , فهناك الكثير ممن يستخدم اللحى كطريقة للوصول إلى مآرب بعيدة كل البعد عن الخيريساعدهم في ذلك سرعة انخداع المجتمع ربما .. لطيبتهم الزائدة. فالمهم مدى علم وإلمام الشخص بالدين وليس مدى طول اللحية .. يجب أن نتعلم أن نقيم الناس بطريقة صحيحة وليس على أساس المظهر .. في القضاء اللجنة الدائمة للإفتاء . في المساجد . خطباء الجمعة . ( يتم اختيار ذوي اللحى الكثة ) . في المناسبات . في المؤتمرات . في الندوات العلمية ........الخ . ( يتم تقديم أصحاب اللحى ) . وكأنه منزل عليهم وحي من السماء بينما يتم تجاهل شريحه كبيرة يخالفونهم في المظهر يحملون من العلم والثقافة ما يفوق هؤلاء بكثير . لماذا يتم تقديم هؤلاء واختيار أولئك ؟ الناحية الشكلية أرى من يقوم بتهذيب لحيته أنسب وأجمل ممن تركها كثة مغبرة ( أن الله جميل يحب الجمال ) من الناحية الشرعية أختلف العلماء في هذه القضية وكان لهم فيها ثلاثة أقوال هي : 1- القول بتحريم حلقها مستدلين بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( وفروا اللحى ......) وهو قول جمهور العلماء الحديث . 2- القول بكراهية حلقها وأن الأمر هنا للاستحباب وليس للوجوب كأمره بصبغ الشيب والصلاة بالأحذية . وهذا قول القاضي عياض وهو اقرب للصواب 3- القول بإباحة حلقها وأن إعفاء اللحية من الأفعال العادية للرسول صلى الله عليه وسلم وليست التعبدية (قول بعض علماء العصر ) . وليس لديهم ما يستدلون به واعتبره قولاً ضعيفاً مقارنة بسابقيه . اترككم لتطرحوا آرائكم برقي وحوار حضاري بعيداً عن التشنجات والتعصب لنخرج بفائدة ونناقش الموضوع كحالة تستوجب النظر وتنتظر الحلول

أولا:موضوعك متشعب جدا


ثانيا:
المضهر لايكفي لتنصيب الشخص في منصب ما
لذلك نصب المشائخ في اللجنه الدائمه للإفتاء بنا على العلم الذي يحميلونه وعلى المضهر المستقيم الذي يخرجون به

ثالثا:الضاهر مهم كأهمية الباطن
ويبدو أنك تخلط بين بعض الأمور الضاهريه وتعتبرها باطنيه
فمثلا : العلم من الضاهر ولسان حالك يعتبره من الباطن لأن لسان حالك يتهم منسوبي (القضاء اللجنة الدائمة ,للإفتاء ,أئمة المساجد ,خطباء الجمعة )
بأصحاب اللحى الكثه مهمل ما يضهر لنا من علمهم وخلقهم

رابعا:طلبك لتغيير نضرتنا لأصحاب المضهر المقصر أمر مريب
فماذا تقصد بالنضره الضالمه

أخيرا:أحب أن أخبرك أني بأستطاعتي تأويل ماكتبته وبكل مهاره
ولاكني أنتضر الإجابه منك يايلدريم.

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــــرامـــــح كأن يلدريم يسيـــــــــــــــــر بشموووخ شكرا لك يلدريم

الرامح :
أكثر مايزعجني .. أنه كل ماطالعت شخصاً ملتحياً الا والناس حوله
يرددون .. ياشيخ .. كلمة شيخ ملاصقه لكل ملتحي .. ولست أفهم لماذا
حتى وان كان الشخص في سن صغيره وغير مؤهل .. ينادونه .. ياشيخ
فقط لانه ملتحي ..


تعجبت لما سمعت من احد الصقور ( الشيوخ) .. في التلفزيون في احد المقابلات
اتصل عليه شخص .. وبيقوله الاستاذ عمرو خالد قال في برنامجه .. ولسه ماكمل كلامه
قله لا تكلمني عن هذا الانسان .. هذا كافر ولا يجوز ان تأخذوا بكلامو ولا يجوز انو
تسمعوا لهاللانسان .. هذا كافر وهذا غير كفء للحديث عن النبي او عن بيت النبي
انا اكبر من اني اتحدث عن هذا الانسان .. هذا اولا غير مربي للحيه . ثانيا يتكلم مع الجمهور
باستعطاف وتبسم ووو الخ ..

اي شيخ انت الي تتكلم بهذا الاسلوب ؟؟ اي اسلام الذي تتحدث عنه انت .؟؟

الرامح شكراً لك ودمت بود

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها إبراهيمء أولا:موضوعك متشعب جدا ثانيا: المضهر لايكفي لتنصيب الشخص في منصب ما لذلك نصب المشائخ في اللجنه الدائمه للإفتاء بنا على العلم الذي يحميلونه وعلى المضهر المستقيم الذي يخرجون به ثالثا:الضاهر مهم كأهمية الباطن ويبدو أنك تخلط بين بعض الأمور الضاهريه وتعتبرها باطنيه فمثلا : العلم من الضاهر ولسان حالك يعتبره من الباطن لأن لسان حالك يتهم منسوبي (القضاء اللجنة الدائمة ,للإفتاء ,أئمة المساجد ,خطباء الجمعة ) بأصحاب اللحى الكثه مهمل ما يضهر لنا من علمهم وخلقهم رابعا:طلبك لتغيير نضرتنا لأصحاب المضهر المقصر أمر مريب فماذا تقصد بالنضره الضالمه أخيرا:أحب أن أخبرك أني بأستطاعتي تأويل ماكتبته وبكل مهاره ولاكني أنتضر الإجابه منك يايلدريم.

أولاًُ : موضوعي ليس متشعب كما ذكرت وإنما يتمحور حول ثلاثة محاور وهي الانخداع بالمظاهر الجذابة , و تهميش الذين يحلقون لحاهم في المناصب العلمية , والمحور الأخير بيان حكم حلق اللحية .

ثانيا : أنت بنفسك تقول المظهر لا يكفي لتنصيب المظهر الحسن ثم ترجع وتقول أنه نصب على العلم والمظهر . إذاً مارأيك بعالم يقارع علمه اصحاب المظاهر وهو بلا مظهر هل نتنكر له ؟ . أما اننا نتمسك ونتعصب لقول ونترك الرأي الأخر , وتحدث على أثره النظرة القاصرة في مجتمع لا ينظر إلا بعين واحدة ولا يتقبل الرأي الأخر تباعاً لأسلافه .

ثالثاً : لم يحدث لبس عندي بين الظاهر والباطن كما تزعم وأنا لم اتهم القضاء واللجنة الدائمة للفتاء والائمة والخطباء كما تقول وإنما عتبي على التهميش الحاصل لبعض العلماء الذين بدون للحى فلا تحور الحوار .

رابعاً : طلب تغيير النظرة ليس مريباً ياهذا فلم التشكيك , وإنما هي نصيحة لمن ينخدع ويتعلق بالقشور .

خامساً : أَول كما تشتهي وتريد أيها المحاور الفطن وخرج لنا من إهابك عن ثيابك لنرى تأويلك .


سعدت بمداخلتك .

[إبراهيمء]

إلى بلدريم

اقتباس أولاًُ : موضوعي ليس متشعب كما ذكرت وإنما يتمحور حول ثلاثة محاور وهي الانخداع بالمظاهر الجذابة , و تهميش الذين يحلقون لحاهم في المناصب العلمية , والمحور الأخير بيان حكم حلق اللحية .

لا ياعزيزي
موضوعك يتشعب لأنك تنتقد الأنضمه والمجتمع والعرف
إنتقادك لسياست توليت المناصب في القضاء أو الإفتائ....................... الأنضمه
إنتقادك لنضرت المجتمع لصاحب المضهر المقصر والعرف السائد لنضرتهم

اقتباس ثانيا : أنت بنفسك تقول المظهر لا يكفي لتنصيب المظهر الحسن ثم ترجع وتقول أنه نصب على العلم والمظهر . إذاً مارأيك بعالم يقارع علمه اصحاب المظاهر وهو بلا مظهر هل نتنكر له ؟ . أما اننا نتمسك ونتعصب لقول ونترك الرأي الأخر , وتحدث على أثره النظرة القاصرة في مجتمع لا ينظر إلا بعين واحدة ولا يتقبل الرأي الأخر تباعاً لأسلافه .

نعم المضهر لايكفي .................... وعلينا أخذ كل أمر ضاهر في الإعتبار لكي يكون حكمنا سويا

فالمضهر هو الشكل الخارجي والضاهر كل مانستشعره بحواسنا كبشر

وأرجع وأقول أن عندك لبس .................... فأنت تعتبر العلم باطن

اقتباس إذاً مارأيك بعالم يقارع علمه اصحاب المظاهر وهو بلا مظهر هل نتنكر له

ماذا تعني بالنضره القاصره وبالتعصب .................... مثال لو تكرمت

اقتباس ثالثاً : لم يحدث لبس عندي بين الظاهر والباطن كما تزعم وأنا لم اتهم القضاء واللجنة الدائمة للفتاء والائمة والخطباء كما تقول وإنما عتبي على التهميش الحاصل لبعض العلماء الذين بدون للحى فلا تحور الحوار .

مايخص اللبس الذي عنك وضحته في الأعلى
وأما عن الذين يحلقون لحاهم فهم خالفو مقتضى علمهم ويجب عقابهم على إرتكاب المعصيه
. فكيف تريد تنصيبهم قضاة أو علماء ؟

والتهميش لم يحصل أيضا .................... سيد قطب رحمه الله على سبيل المثال

اقتباس رابعاً : طلب تغيير النظرة ليس مريباً ياهذا فلم التشكيك , وإنما هي نصيحة لمن ينخدع ويتعلق بالقشور .

مريبا لأنه تكرر أكثر من مره ومن أطراف مشبوهه .................. فنفي الشبه بالتوضيح
ومره أخرى أريد التوضيح منك .......................... فماذا تقصد بالقشور ..... هل تقصد اللحيه التي أمرنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم

اقتباس خامساً : أَول كما تشتهي وتريد أيها المحاور الفطن وخرج لنا من إهابك عن ثيابك لنرى تأويلك .

لايذهب فكرك بعيدا ............... كل ما أردت قوله أني أريد من توضيحا لكلامكوالتأويل ليس أمرا صعبا فلا فخر لي بفعله

اقتباس سعدت بمداخلتك .

وأنا أسعد بشجاعتك

والسلام عليكم

[صاحب السمو!]

أعجبني رد أخي :ما أجمل الاخلاق..

ما هي نسبة من يسيء المعاملة ممن لهم لحى ؟


وفي المقابل
كم نسبة من يسئون الى الاسلام واهله ممن يتسمون به ؟


كثير من الناس من يستهزى ببعض امور الدين من حيث يدري او لا يدري ببعض الاطروحات والكتابات والافكار ولكن حري بالمؤمن ان يتق الله ويسعى الى السنة النبوية
فالامة الاسلامية محاربة من فئتين :
ـ الاعداء (الكفار )
ـ الابناء (المتأثرين بالافكار ) وهم الاشد وطئاً ..

قول مبين لكل من أعجب بالغرب الكافرين وأنصارهم من الضالين..
فتحيتي لك ولكل من ألجم أهل الأهواء ومن يصطادون في الماء العكر..
" رب كلمة يكتبها المرء أو ينطق بها فتهوي به سبعين خريفاً في النار"..
فاتقوا الله ياعباد الله وناصحو الأشخاص ولاتنقدوا سنة المصطفى وأفعاله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ..
كم من مسؤل مدير أو وزير أو مستشار كبر أو صغر منصبه ومكانته الإجتماعية لم يراعي أمانة عمله فلم نرى من يستشهد بهم وينتقدهم أم أنهم أهل للأهواء مثلهم!!! فسيماهم في وجوههم!!! أعجبوا في الغرب فقلدوهم وتركوا ماجعله الله زينة للرجال ووقاراً لهم(سنة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام)..
أم أنهم يعيبوا أن ينتقدوا ويناصحوا قدواتهم(أولياء الغرب)!!!..
اللهم رحمتك نرجو..
اللهم إرحم وأغفر لكل من له حق علينا وكل من أغلضنا عليه بالقول..
اللهم اهدي ضال المسلمين وأنصر ضعيفهم وآوي جائعهم وأشدد من أزر من نصر الدين وكان شوكة في حلوق المنافقين ...