[الأعمش]

أعوذ بالله

استغفر الله >>> يأخي بريداوي ليمتد


تذكر كلام المنافقين في غزوة تبوك ماذا قالوا
والنتيجة كفروا بالله

[بريداوي ليمتد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الأعمش أعوذ بالله استغفر الله >>> يأخي بريداوي ليمتد تذكر كلام المنافقين في غزوة تبوك ماذا قالوا والنتيجة كفروا بالله

استغفر الله

انا لم استهزء باللحيه, انا اخبر عن حال بعض من وضع اللحيه لغرض في نفس يعقوب.

تحياتي لك

[يلدريم]

نوره 11

وددت أن يكون لكِ رأي مستقل .

شكراً لمرورك

[المهند جرافيكس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يلدريم 2- القول بكراهية حلقها وأن الأمر هنا للاستحباب وليس للوجوب كأمره بصبغ الشيب والصلاة بالأحذية . وهذا قول القاضي عياض وهو اقرب للصواب

فضيلته اختار قول القاضي عياض كأقرب ما يكون للصواب ..







:D


آسف فلقد أصابني تشنج ورددت بما تراه ..


وافر تحياتي ..

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المهند جرافيكس فضيلته اختار قول القاضي عياض كأقرب ما يكون للصواب .. :D آسف فلقد أصابني تشنج ورددت بما تراه .. وافر تحياتي ..

أخي فهد
السخرية من الآخرين لن تجدي نفعاً وأنا اعرفك جيداً في طرحك للمواضيع فيجب أن يكون حوارك راقي كارقي فكرك

من المخزئ أن نقدس العلماء ونمجدهم وننظر لهم أنهم الآمرون الناهون .

دمت بود

[متأمل بصمت]

من الخطأ الكلام عن الناس وتنقصهم بلا دليل.
ومن الخطير والمهلك الكلام عن سنة من سنن الرسول بإسلوب الاستهزاء.
رسالة من محبكم {متأمل بصمت}

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها متأمل بصمت من الخطأ الكلام عن الناس وتنقصهم بلا دليل. ومن الخطير والمهلك الكلام عن سنة من سنن الرسول بإسلوب الاستهزاء. رسالة من محبكم {متأمل بصمت}

هذه وجهة نظرك وهناك مخالفين كثر ولم يظهر الرأي المخالف إلا لأمر ظاهر يستوجب الحل .

[متأمل بصمت]

عزيزي يلدريم تقول :ــ

هذه وجهة نظرك وهناك مخالفين كثر ولم يظهر الرأي المخالف إلا لأمر ظاهر يستوجب الحل .
عفوا بماذا يخالفني الكثير ألرجو التوضيح .

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها متأمل بصمت عزيزي يلدريم تقول :ــ هذه وجهة نظرك وهناك مخالفين كثر ولم يظهر الرأي المخالف إلا لأمر ظاهر يستوجب الحل . عفوا بماذا يخالفني الكثير ألرجو التوضيح .

ماقصدته ياعزيزي هو قولك :

من الخطأ الكلام عن الناس وتنقصهم بلا دليل.

فالذي فهمته منك أن ذوي اللحى كاملون مكملون .
أرجوا أن يكون فهمي خاطئ .

[دعبل نجد]

أيها الفاضل . . .

القاء التهم هكذا جزافا بلا دليل هو دليل على عدم القناعة بالمقول وسأجيبك على ماتقول رفعا للجهل وتقربا لله سبحانه بالدفاع عن مثل من انتقصت الحقنا الله بركبهم . . .

أولا : الأصل بالمسلم أن يحسن الظن باخوانه المسلمين عموما ومن يظهرون بمظهر الدين خصوصا وهذا امر جاءت به الشريعة الغراء على لسان سيد الخلق في عدة مواضع كما جاءت عن الصحابة رضوان الله عليهم في مواضع اكثر من ان تحصر .

ثانيا : اذا اتفقنا على النقطة الاولى فانه يتوجب علينا ان لا نتهم احدا من المسلمين بل وحتى من الكافرين الا ببينة وحجة .

ثالثا : من الناحية الدينية والاخلاقية والحظارية ان لا نتهم الجماعة بجريرة الفرد وان كان ينتمي الى تلك الجماعة الا انه لا تزر وازرة وزر اخرى .

رابعا : اذا اتاك شاك يشكي من فقأ عينه فلا تحكم حتى ترى الخصم فقد تكون كلتا عينيه مفقوئتين وينبغي للانسان الوسطي المتحظر ان لا ينخدع بكلام ليس له زمام ولا خطام فياخذه الغضب نتيجة عاطفته فيحكم حكما جائرا يضل به من تحته ؟

أما قولكم عن المظهر وما ادراك ما المظهر فيكفي لرده ان كل اناء بما فيه ينضح , ومسالة اللحية نرجع فيها الى قول علمائنا الكبار لنرى قولهم في تلك المسالة الا ان كان هناك هوى متبع ! !

تحية لك ايها المحاور البارع . . .


دعبل

[يلدريم]

[QUOTE=دعبل نجد;950111][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="4"][CENTER]
أيها الفاضل . . .

القاء التهم هكذا جزافا بلا دليل هو دليل على عدم القناعة بالمقول ...

هي ليست تهم ولا تحتاج لدليل ولكنها ظاهرة منتشرة ومن ينكر ذلك مكابر ومعاند .


أولا : الأصل بالمسلم أن يحسن الظن باخوانه المسلمين عموما ومن يظهرون بمظهر الدين خصوصا وهذا امر جاءت به الشريعة الغراء على لسان سيد الخلق في عدة مواضع كما جاءت عن الصحابة رضوان الله عليهم في مواضع اكثر من ان تحصر .

ليست إساءة لهم ولكنهم هم من يسيئون لغيرهم بأعمالهم في الداخل والخارج .


ثانيا : اذا اتفقنا على النقطة الاولى فانه يتوجب علينا ان لا نتهم احدا من المسلمين بل وحتى من الكافرين الا ببينة وحجة .

لايوجد اتهام ولكنه واقع ومشاهد والتصحيح يجب أن يكون منكم أنتم ولا تجعلون كل من يخالفكم في موضع الشك والريبة إلا إذا كنتم تخشون الحديث عن هذه الأشياء .

ثالثا : من الناحية الدينية والاخلاقية والحظارية ان لا نتهم الجماعة بجريرة الفرد وان كان ينتمي الى تلك الجماعة الا انه لا تزر وازرة وزر اخرى .

ليس فرداً واحداً ولكنهم جماعة وهذه الجماعة اساءت للكثير ليس للملتحين فقط ولكن لغيرهم .

رابعا : اذا اتاك شاك يشكي من فقأ عينه فلا تحكم حتى ترى الخصم فقد تكون كلتا عينيه مفقوئتين وينبغي للانسان الوسطي المتحظر ان لا ينخدع بكلام ليس له زمام ولا خطام فياخذه الغضب نتيجة عاطفته فيحكم حكما جائرا يضل به من تحته ؟

هذه الجملة ليست في محلها لن المنتقدين كثر والخصوم مثلهم


أما قولكم عن المظهر وما ادراك ما المظهر فيكفي لرده ان كل اناء بما فيه ينضح , ومسالة اللحية نرجع فيها الى قول علمائنا الكبار لنرى قولهم في تلك المسالة الا ان كان هناك هوى متبع ! !

أنا تحدثت عن اقوال العلماء في البداية تفادياً للتكرار من بعض الأعضاء ومشكلتنا كل شي نرميه على عاتق العلماء ليعلمونا كل صغيرة وكبيرة وكأننا في كنيسة أو حسينية . العلماء لا ننتقص من قدرهم وعلمهم وفضلهم لكن المرجعية هنا للكتاب والسنة بلامراء والسنة جاءت واضحة وضوح الشمس فلم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ليقول قولاً ويخالفه أو يأتي غيره ولم يكن عليه السلام ليظلل امته بأشياء مبهمة وغير واضحة .
وهنا أريد أن أطرح عليك حديثين كلاهما في صحيح البخاري فلعلك تخلص للحكم بنفسك دون الرجوع للعلماء فلديك من العقل الذي انعم الله به عليك ما تحتج به على الناس .
في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب.

روى البخاري في
باب الخضاب
حديث رقم 5559

حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم .

أما قولك هناك هوى متبع فقد يكون من كلا الفريقين يتبع هواه وينتصر لقول صاحبه ولكن كن على ثقة تامة أن ما تخطه يميني فهو صادر عن قناعات وأنا استعيذ بالله من الهوى



تحية لك ايها المحاور البارع . . .

شكراً لك أيها العاقل الرزين

[دعبل نجد]

[SIZE="5"][CENTER][QUOTE=يلدريم;951420]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دعبل نجد [FONT="Simplified Arabic"] أيها الفاضل . . . القاء التهم هكذا جزافا بلا دليل هو دليل على عدم القناعة بالمقول ... هي ليست تهم ولا تحتاج لدليل ولكنها ظاهرة منتشرة ومن ينكر ذلك مكابر ومعاند . السؤال : هل هي ظاهرة خير ام شر ؟ بما انك تقول ان نصف الشعب السعودي ملتحين هل هذه صفة حسنة ام صفة سيئة ؟أولا : الأصل بالمسلم أن يحسن الظن باخوانه المسلمين عموما ومن يظهرون بمظهر الدين خصوصا وهذا امر جاءت به الشريعة الغراء على لسان سيد الخلق في عدة مواضع كما جاءت عن الصحابة رضوان الله عليهم في مواضع اكثر من ان تحصر . ليست إساءة لهم ولكنهم هم من يسيئون لغيرهم بأعمالهم في الداخل والخارج . اذا كنت تقصد الملتحين الذين يمثلون كما تزعم نصف الشعب السعودي يسيئون لغيرهم في الداخل والخارج , فوضح لي منهم الملتحين الذين تتحدث عنهم ؟ ثانيا : اذا اتفقنا على النقطة الاولى فانه يتوجب علينا ان لا نتهم احدا من المسلمين بل وحتى من الكافرين الا ببينة وحجة . لايوجد اتهام ولكنه واقع ومشاهد والتصحيح يجب أن يكون منكم أنتم ولا تجعلون كل من يخالفكم في موضع الشك والريبة إلا إذا كنتم تخشون الحديث عن هذه الأشياء . أراك في تلك الجملة جعلتني في خندق وانت في خندق , واذا كان لا يوجد اتهام كما تقول فلماذا تطلق تلك الكلمات , في مقالك الاصلي ــ ارجع واقرا موضوعك مرة اخرى ــ ثالثا : من الناحية الدينية والاخلاقية والحظارية ان لا نتهم الجماعة بجريرة الفرد وان كان ينتمي الى تلك الجماعة الا انه لا تزر وازرة وزر اخرى . ليس فرداً واحداً ولكنهم جماعة وهذه الجماعة اساءت للكثير ليس للملتحين فقط ولكن لغيرهم . في هذه النقطة اثبت ان الملتحين ايضا أُسيء إليهم , وأزعم ان هذا تناقض ؟ رابعا : اذا اتاك شاك يشكي من فقأ عينه فلا تحكم حتى ترى الخصم فقد تكون كلتا عينيه مفقوئتين وينبغي للانسان الوسطي المتحظر ان لا ينخدع بكلام ليس له زمام ولا خطام فياخذه الغضب نتيجة عاطفته فيحكم حكما جائرا يضل به من تحته ؟ هذه الجملة ليست في محلها لن المنتقدين كثر والخصوم مثلهم أيها الفاضل : سأحكم بحكمك , , , من الحليقين من سب الله ورسوله واستهزأ بالدين وبالعلماء ودعا الى تحرير المراة من قيود الاسلام ــ زعم ــ هل يجوز لي ان احكم على جميع الحليقين بما احكم به على ذلك الشخص ؟ أما قولكم عن المظهر وما ادراك ما المظهر فيكفي لرده ان كل اناء بما فيه ينضح , ومسالة اللحية نرجع فيها الى قول علمائنا الكبار لنرى قولهم في تلك المسالة الا ان كان هناك هوى متبع ! ! أنا تحدثت عن اقوال العلماء في البداية تفادياً للتكرار من بعض الأعضاء ومشكلتنا كل شي نرميه على عاتق العلماء ليعلمونا كل صغيرة وكبيرة وكأننا في كنيسة أو حسينية . العلماء لا ننتقص من قدرهم وعلمهم وفضلهم لكن المرجعية هنا للكتاب والسنة { وينبغي ان نعلم ان العلماء هم الذين يحكمون بما جاء في الكتاب والسنة } بلامراء والسنة جاءت واضحة وضوح الشمس فلم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ليقول قولاً ويخالفه أو يأتي غيره ولم يكن عليه السلام ليظلل امته بأشياء مبهمة وغير واضحة . وهنا أريد أن أطرح عليك حديثين كلاهما في صحيح البخاري فلعلك تخلص للحكم بنفسك دون الرجوع للعلماء فلديك من العقل الذي انعم الله به عليك ما تحتج به على الناس . في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين، وفروا اللحية، وأحفوا الشوارب. روى البخاري في باب الخضاب حديث رقم 5559 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم . انا لا ادري ماترمي اليه من ايرادك لهذين الحديثين ولكن ان اكنت ترمي الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتهذيب اللحية فنعم امر بتهذيبها ونهى عن حلقها كما نه نهى عن صبغها بالسواد كما جاء في حديث اسلام والد ابي بكر ابي قحافة رضي الله عنهم فذاك مخصص لحديث ابي هريرة رضي الله عنه , وحديث اسلام ابي قحافة عند الامام مسلم رضي الله عنه . وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه يقول عليه السلام { خالفوا المشركين , وفروا اللحى } فهذا دليل على ان المشركين يحلقون لحاهم والا لماذا قال خالفوا المشركين ؟أما قولك هناك هوى متبع فقد يكون من كلا الفريقين يتبع هواه وينتصر لقول صاحبه ولكن كن على ثقة تامة أن ما تخطه يميني فهو صادر عن قناعات وأنا استعيذ بالله من الهوى تحية لك ايها المحاور البارع . . . شكراً لك أيها العاقل الرزين

اما قولك في معرض ردك على مخاوي الليل :

اقتباس إن لم أكن مبالغا فإن أصحاب اللحى تعدوا نصف الشعب فهل من المعقول أنهم جميعا ملتزمين بحق أم هناك من يستغل اللحيه لما لها من مميزات خاصه ..؟؟

فهذه اساءة ظن باصحاب اللحى , وهل تجزم وتشهد الله على انهم ليسوا ملتزمين بحق


لكـ وافر تحياتي

[بترو]

بصراحة يا إخوان أكثر ما يزعجني التقسيمات الفئوية

اللحية سنة من سنن الرسول ونقدرها ونحترمها

لكن يجب ألا تكون مقياساً في كلا الحالتين ( الخير والشر )

بمناسبة اللحية:
واحد من الشباب يسولف عن شخص ما يقول شفت عينوا فلان في ذلك المنصب

قلت : ما شاء الله الله يهنيه

قال : مع العلم أنه حليق !!!!

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بترو بصراحة يا إخوان أكثر ما يزعجني التقسيمات الفئوية اللحية سنة من سنن الرسول ونقدرها ونحترمها لكن يجب ألا تكون مقياساً في كلا الحالتين ( الخير والشر ) بمناسبة اللحية: واحد من الشباب يسولف عن شخص ما يقول شفت عينوا فلان في ذلك المنصب قلت : ما شاء الله الله يهنيه قال : مع العلم أنه حليق !!!!

صعب أن يُصلح فمن أطآل لحيته أصبح تقياً من منظور الآغلبية.!
ومن مقام بحلقها ولم يُطلها ولم يُقصر ثـوبه أصبح شخص غير مُلتزم ..!
ولن نتقـــدم طآلما كآن تفكيرنآ فقط في الشكّل الخآرجي .

شكراً لك