 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
14-07-2009, 06:09 AM
|
#15 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 2,619
|
أختي الكريمة . . . إذا تريدين الإقناع بالعقل :
فمن المعلوم أن فتنة المرأة في وجهها . . وإذا كان قول من ذكرتي أن المقصود بالغطاء هو تغطية الرأس فقط وليس الوجه . . فما الفائدة من تغطية مالا يفتن .. وترك ما هو أشد فتنة . . .؟؟؟ وأيضاً .. ما ذُكر عن الشيخ الألباني .. إن كان صحيحاً .. فهو الشيخ كان يأمر أهله بغطاء الوجه , , , وأما الشرع : فقط سبقني من الأعضاء من استدل بها . . وأسأل الله العظيم .. أن يحشرنا من هؤلاء العلماء امثال ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين ..
__________________
إكسيــر الحياة ,, رغم انكســـرها |
|
|
14-07-2009, 11:15 AM
|
#16 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 119
|
و أنت وش قاعد تسوي { تسوين ) وبعدين انظر إلى رد العلماء على من زعم أن كشف الوجه يجوز ... وأزيدك من الشعر بيت ... يقول الشيخ بكر أبو زيد : معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها،.... وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى المشكلة أنك تتحدث عن مسألة كبيرة تتعلق بالمرأة وأنت لا تستطيع أن تكتب كلمة{ امرأة } وتتحدث عن قضية تحتاج إلى بحث وبسط وقراءة عميقة وأنت لا تعرف تكتب كلمة { تقرأ } يا ليت بدلا من نقحم أنفسنا في أشياء لا نتقنها و لانفهمها و لم نقرأ فيها نتعلم الإملاء أو نرجع إلى كتب الابتدائي لنتعلم . |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
14-07-2009, 11:26 AM
|
#17 |
|
مراقب عــام
تاريخ التسجيل: Feb 2008
البلد: بريدة ستي
المشاركات: 17,625
|
منذ بداية تساؤلك في موضوعك وهو واضح أن المقصد منه تمييع الحجاب الإسلامي ..
وقد أكدت لي ردودك اللاحقة .. فإذا كان الشخص قد وضع تصوراً في مخيلته وبمساعدة من إبليس .. فلا يمكن للنصوص ولا للفتواى التأثير عليه .. ( لا أريكم إلا ما ارى ) !! وأرى أيضاً هناك اشخاص يفتون بغير علم يعني ( يتعلق بهدبه ) ويتتبع الرخص .. فالدين واضح منذ أكثر من 1400 سنة فمن أراد التقيد به فيستطيع ذلك .. ولكن من أراد غير ذلك فسيكون كما هو في هذا الموضوع .. تحياتي لأولي الألباب ..
__________________
راح الزعيم اللي علينا خسارة .. اللي بحكم الله يمشي القوانين   Sense Designs شكراً
 |
|
|
|
14-07-2009, 11:27 AM
|
#18 |
|
هوية صامتة
تاريخ التسجيل: May 2003
البلد: Buraydah City
المشاركات: 12,458
|
الألباني رحمه الله كان يدعو إلى كشف الوجه ولكن حينما طلب منه أن يجعل بناته وزوجته تكشف وجهها رفض!!..
ومن قال بأنه يوجد خلاف قديم فأقول له كذبت، والتاريخ شاهدٌ على ذلك.. شاهدوا صور للنساء في مصر والشام والمغرب العربي وجميع بلاد المسلمين قبل مئة أو مئة وخمسين سنة تجدون أن الستر موجود والخمار يغطي الجسم كاملاً ولا يوجد ظهور للوجه أو الكفيّن.. من قال بأنه يوجد في المسألة خلاف فأقول له دع أهلك وزوجتك وأخواتك يظهرن وجوههن.. ومن قالت بأنه يوجد خلاف في المسالة فأقول لها اكشفي لنا وجهكِ، وياليت تضعين لنا صورتك هنا وأنتِ محجبة وتظهرين فقط وجهكِ!! فالمسألة كما ترين أيها الأخت خلافية أليس كذلك!!! في الفترة الأخيرة ظهر بعض المحسوبين على الدين وبدأوا بإثارة هذه المسألة على أنها خلافية وهي في الحقيقة مسألة شاذة ولم يأخذ بها إلا ثلة قليلة من العلماء، وجمهور العلماء يرى تغطية الوجه.. أما قول الألباني في كشف الوجه فللشيخ رحمه الله شروط في ذلك، وليس على إطلاقه كما يعتقد البعض.. منها أن لا تكون المرأة فاتنة وأن لا تكون جميلة وأن لا تكون صغيره وغير ذلك من الشروط..
__________________
|
|
|
|
14-07-2009, 11:46 AM
|
#19 |
|
Registered User
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: السعودية
المشاركات: 70
|
هالحين عنوان موضوعك يقول وجه المرة ويدينه مهيب عورة و بالموضوع تسألين هن عورة والا لا ؟
وش هالحوق ؟ وبعدين اذا وجه المرة مهوب عورة وشو أجل العورة ؟ كوعة ؟ والا ركتبه ؟ أقول شكل هالعلمانيين حايقين مخك حوق خلي عنك هالمطرسة والتزمي بعباتك يمال العافية |
|
|
|
14-07-2009, 01:00 PM
|
#20 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 1,428
|
اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وجنبنا اتباعه
لعلكي تستفتين عالما من علماء الدين الثقاة وهو يجيبك ؟
__________________
(فائدة جليلة)
في قصة يوسف فائدة قوله تعالى عن يوسف نبيه أنه قال: { أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين} جمعت هذه الدعوة الإقرار بالتوحيد والاستسلام للرب وإظهار الافتقار إليه والبراءة من موالاة غيره سبحانه وكون الوفاة على الإسلام اجل غايات العبد وان ذلك بيد الله لا بيد العبد والاعتراف بالمعاد وطلب مرافقة السعداء. |
|
|
|
14-07-2009, 01:06 PM
|
#21 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 17
|
رانسي هذه فتوى للشيخ محمد العثيمين رحمه الله : مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: السائل ج. م. ع. من المدينة المنورة يقول هل يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوان زوجها من الرجال أم أن هذا حرام فبعض الناس قال إن وجه المرأة وكفيها ليس بعورة ويجوز لها أن تكشف عن وجهها وكفيها بعد أن تغطي شعر رأسها وبقية جسمها وبعضهم قال إن هذا حرام ولا يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها أمام إخوان زوجها وأنا الآن لا أعرف أين الصواب من الخطأ أرجو إفادتي كما أرجو أن توضحوا لنا معنى الآيات القرآنية من سورة الأحزاب وكذلك بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا أرادت المرأة أن تغطي وجهها أمام إخوان زوجها من الرجال وغيرهم من الأجانب ولكن زوجها هددها بالطلاق إذا هي فعلت ذلك وغطت وجهها فماذا تفعل وهل الآية الآتية تدل على فرض الحجاب على المرأة وتأمرها بتغطية وجهها أم لا وهي قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاليبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفه وهل معنى الحديث السابق أنه يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها فقط أمام الرجال من إخوان زوجها أم لا؟ وإذا كان يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها فقط أمام الرجال فما معنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر زوجتيه أم سلمة وميمونة رضي الله عنهما أن يحتجبا من ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى لا يبصر حيث قال لهما احتجابا منه فقالت إحداهما لرسول أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال الرسول لهما أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وإذا كان الوجه والكفان عند المرأة ليسا بعورة ويجوز أن تكشف المرأة عنهما فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنها لك الأولى وليست لك الأخرى أرجو التفصيل في هذا الموضوع جزاكم الله خيراً؟ الجواب الشيخ: هذا الموضوع من أهم الموضوعات وأشدها إلحاحاً لبيان الحق فيه في هذا العصر الذي كثر فيه الخوض في مسألة النساء حتى كان بعض دعاة السفور يأتون بشبهات يدعونها حججاً وليست بحجج في الواقع وكثير منهم يعلم إذا لم يتجاهل ما وقع فيه النساء اللاتي بنين تبرجهن وسفورهن على رأي يراه بعض أهل العلم مع أن بعض أهل العلم الذين يرون هذا الرأي تحفظوا أشد التحفظ في المنع مما وصلت إليه حال النساء في هذا العصر فليت الأمر اقتصر على كشف الوجه والكفين ولكن بدا الرأس وبدت الرقبة وبدا النحر وبدا الذراعان وبدا العضدان وبدت الأقدام والسيقان حتى أصبح الأمر أمراً منكراً بإجماع المسلمين بناءً على ما فتح لهؤلاء من قول بعض أهل العلم بجواز كشف الوجه والكفين وقد ذكر بعض أهل العلم أنه إذا خيفت الفتنة أو كان القول ذريعة إلى أمر محرم فإن القول بالإباحة ينقلب إلى محرم لأن من القواعد المقررة في علم الشريعة سد الذرائع أي سد ما كان ذريعة إلى حرام فالمباح حتى لو كان مباحاً صريحاً إذا كان منتجاً ولابد لأمر محرم صار ذلك الأمر محرماً ألا ترى إلى قوله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دين الله فيسبوا الله عدواً بغير علم) كيف نهى الله تعالى عن سب ألهة المشركين مع أن سبها أمر مشروع فالواجب إذا كان سبها يؤدي إلى سب الله تبارك وتعالى المنزه عن كل عيب ونقص وقد ذكر بعض أهل العلم أنه بإجماع المسلمين إذا خيفت الفتنة من كشف الوجه واليدين أعني الكفين فإن كشفهما يكون حراماً والفتنة في زماننا هذا محققة في كشف الوجه والكفين وعلى هذا فيكون مقتضى هذا القول الذي لاشك فيه فإن العلماء قد قيدوا جواز كشف الوجه والكفين بأمن الفتنة فإذا خيفت الفتنة فهو حرام وبعد هذه المقدمة نجيب على هذا السؤال بإذن الله تعالى فقرةً فقرة فقول السائل هل يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها وكفيها أمام إخوان زوجها من الرجال أم أن هذا حرام نقول إن هذا حرام فإن إخوان زوجها كغيرهم من الأجانب لا يحل لهم أن ينظروا إلى زوجة أخيهم ولا يحل لها أن تكشف عن وجهها وكفيها أمامهم كما لا يحل ذلك في غيرهم أيضاً بل إن إخوان الزوج وأقاربه أشد خطراً من الأجانب ولهذا لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء قالوا يا رسول الله أريت الحمو قال الحمو الموت يعني أنه يجب الفرار منه كما يفر من الموت وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة التالية وهي أن زوجها يتوعدها بالطلاق إذا لم تكشف وجهها لإخوته فنقول إن هذا أمر بمعصية والأمر بالمعصية لا يجوز للإنسان أن يمتثله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وأني لأعجب من هذا الرجل كيف يأمر زوجته بأن تكشف وجهها لإخوانه فإن هذا دليل على عدم الغيرة إذ أن الإنسان يغار الإنسان ذوي الفطرة السليمة يغار من أن يرى أحد وجه امرأته مكشوفاً أمامه وعليه فنقول تصمم هذه المرأة على عدم كشف وجهها لإخوانه ولو هددها بالطلاق والرجل الذي لا يحسم بينه وبين زوجته إلا مثل هذه المسألة معناه أنه ليس له رغبة في زوجته وإذ كان له رغبة في زوجته لكان تصميمها على أن تحتجب عن أخوته مما يدعوا إلى إمساكها والتمسك بها نعم وأما الفقرة الثالثة وهي هل الآيات الكريمة قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) هل هي تدل على فرض الحجاب على المرأة نقول نعم هي تدل على ذلك لأن الجلابيب جمع جلباب وهو بمنزلة العباءة للمرأة وإذا كان الواجب أن تدني عليها منه فمعنى ذلك أنه لابد أن تستر وجهها ولهذا قال ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة هذا تفسير ابن عباس كما ذكره عنه ابن كثير رحمه الله ومعنى هذا أن الآية تدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها أما ما ذكره السائل من حديث أسماء بنت أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه فالحديث ضعيف لأن راويه أبا داود قال خالد بن دريك لم يدرك عائشة فيكون منقطعاً وفي أحد رواته ضعفٌ أيضاً فيجتمع فيه علتان الانقطاع وضعف السند وفيه أيضاً علة ثالثة وهي أن أسماء بنت أبي بكر لا يمكنها أن تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب رقاق يصفن بشرتها وهي في سن كبير حين دخلت عليه هذا من أبعد ما يكون لأنه مخالف للحياء الذي هو من الإيمان فهو معلول متناً وسنداً فلا يحتج به وأما ما ذكره السائل في حديث أم سلمة وميمونة حين دخل عليهما ابن أم كتوم فأمرهما النبي عليه الصلاة والسلام أن يحتجبا منه فالحديث ضعيف أشار إلى ضعفه الإمام أحمد رحمه الله ويدل لضعفه أنه مخالف للأحاديث الصحيحة الدالة على جواز نظر المرأة إلى الرجل إذا لم يكن فتنة فإن عائشة رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام يسترها فتنظر إلى الحبشة وهم يعلبون في المسجد وفاطمة بنت قيس أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم كتوم وقال إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده وكذلك عمل الناس يدل على هذا فإن المرأة تمشي في السوق محتجبة لكنها ترى الرجال من وراء حجابها ولو كان نظرها إلى وجه الرجل محرماً لوجب على الرجال أن يحتجبوا عن النساء كما يحتجب النساء عن الرجال فهذا أمر خلاف المعلوم والمعهود في أعراف المسلمين فالصحيح أن المرأة يجوز لها أن تنظر إلى وجه الرجل بشرط ألا يكون هناك فتنة فإن كان هناك فتنة فهو محرم وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة الأخيرة التي ذكرها فيها حديث علي بن أبي طاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليس لك الثانية فإن هذا يؤيد ما ذكرناه من تحريم نظر الرجل إلى وجه المرأة وأنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال. |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
14-07-2009, 01:10 PM
|
#22 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 17
|
ينبغي الرجوع إلى كلام أهل العلم في هذه المسائل]
|
|
|
|
14-07-2009, 01:10 PM
|
#23 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 17
|
|
|
|
|
14-07-2009, 01:24 PM
|
#24 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 383
|
آآكيد عوره..
وبعدين حتى لو يقولون كشف الوجه جائز مارحت وكشفت وجهي بعد ماتعودت اني اغطيه الا اذا كنت منزوعه الحياء.....
__________________
|
|
|
|
14-07-2009, 01:42 PM
|
#25 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 237
|
~
ومن قال لك أنه ليس من الدين ؟ سُبحان الله تكتب موضوعاً تستفتي ثم تُفتي ! والله إنك لا تريدين حقا ، فالحق نعلم ممن تُؤخذ
ومن قال لك أن النساء بزمن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُغطين وجوههن ولم يأمُرهن ؟!! للتذكير : [ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار] هذا قوله صلى الله عليه وسلم . ~ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
14-07-2009, 02:02 PM
|
#26 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2009
البلد: ksa
المشاركات: 244
|
رانسي يابعد هالدنيا ودك تفتشين بس ماتدرين وش تسوين؟
حنا ماشين على المذهب الحنبلي ياماما مو معجبك روحي لمصر بس مو تقولين لبناتنا هيك ترا هاي شغلات مو كويسه
__________________
|
|
|
|
14-07-2009, 02:40 PM
|
#27 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1,454
|
هذا الكلام غير صحيح أختي الفاضلة
فوجوب تغطية الوجه هو بإجماع المذاهب الفقهية كما نقل لنا ذلك علماء كل مذهب قال أبو بكر الجصاص الحنفي، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ) ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308). ...................... وقال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ المالكيان رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك .. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب 26- للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل 27- للحطّاب (3/141)، والذّخيرة 28- للقرافي (3/307)، والتسهيل 29- لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55) ................... قال إمام الحرمين الجوينيُّ،الشافعي رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240). ....................... قال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في ( مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) : « ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلاً للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت » اهـ . وقد نقل شيخُ الإسلام ، الإمام ابنُ تيمية – رحمه الله – في منهاج السنة ـ : ( اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه لأنّ النظر مظنة الفتنة ) [ مكانك تحمدي ص40 ] . وفي الختام مقولة أن تغطية الوجه مذهب الحنابلة وحدهم غير صحيح وإنما هو اتفاق المذاهب السنية الأربعة وغيرهم من أئمة الدين أرجو تقبل مروري , / ,
__________________
 أنـت الـزآئـر رقـم لـمـوآضـيـعـي وردودي
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
14-07-2009, 10:27 PM
|
#28 |
|
Registered User
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 103
|
يعطيكم العافيه جميعا....
وهذي وجه نظركم وانا احترمه... ضايق الصدر مشكور ع المرور...... إكسير ...يعطيك العافيه... بلف الكاتم ...مو لازم ارجع لكتب الأبتدائي...والحمدلله افهم بالدين والأملاء اكثر منك... أبو ربا ....تقصدني انا الي افتي بدون علم واتتبع الرخص.!! انا مأفتيت كل الي كتبته اقوال علماء...وياليت كمان ماتحذف صورتي الرمزيه!!! الصباخ...يعطيك العافيه بس برضوا اقولك انه يوجد اختلاف بين العلماء بس ماتبوت تعترفون... عنابه....مأحد مأثرن علي لاعلماني ولا غيره ....هذا اجتهاد من العلماء... زرزور...تسلمين وشكرا.... شيخ الصباخ ...تسلم تسلم تسلم ع الفتوى...بس فيه فتاوي ايضا عن اجازه الكشف... "..sweet.." ...برضوا يعطيك العافيه.... ●°كاميليا°●..انشالله ياحياتي اروح لمصر فيه احد يكره ام الدنيا...!! خــــــــاص انا ماكذبت ولا أتجرى اني اكذب ع الرسول صلى الله عليه وسلم....فيه علماء افهم منك ايقولوا هذا الكلام... شهلول ...شكرا ع التوضيح ويعطيك العافيه ع المرور الحلو... وعموما شكر للجميع... |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتتابع
