[بوعبدالرحمن]

جزاك الله خير

يا اخي بدر على التنبيه

[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها اليراع الأبيض سُتر السنا وتحجبت شمس الضحى *** وتغيبت بعد الشروق بــدورُ نعم فالصور لا تنفعه و لكن حسبنا أن ننقل علم الشيخ و نحفظه و ندعو له فهو و الله قدم للأمة الكثير و شغل وقته في العلم و تعليمه و أجاب على فتاوى الناس و مشكلاتهم و علّم طلبة العلم منهم رحمه الله رحمة واسعة أسأل الله أن يغفر له و يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة و يجمعنا به ووالدينا و ليتك استبدلت أختي الكريمة ( r ) برسول الله صلى الله عليه و سلم كما لا يخفى عليك أقوال العلماء في اختصارها ( ص ) و جزاك الله خير الجزاء

اخي انا لم اكتب اي اختصار ولو نظرت الى الاعلى جيدا لرأيت ماكتبت وشكرا على ردك الرائع ففعلا نحن بحاجة الى علمه وفتاواه وليس الى صوره ,,

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بوعبدالرحمن جزاك الله خير يا اخي بدر على التنبيه

واياك ياأخي ,, فبدر الدجى امراءة وليست رجل ,,
ومشكور على مرورك .

[المنخرش]

بدر الدجى

والله .. التصوير فيه اختلاف كبير
وأغلب المشائخ المعاصرين مثل
الشيخ سلمان العوده والعلوان الفوزان والمنجد

لايرونه حلال ..

لأنه فيه اختلاف


طيب .. كاميرة الفيديوا

ماذا قالوا عنها ؟

اليس كاميرات الفيديوا حرام .. لأن اسمها (تصور) ؟

[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش بدر الدجى والله .. التصوير فيه اختلاف كبير وأغلب المشائخ المعاصرين مثل الشيخ سلمان العوده والعلوان الفوزان والمنجد لايرونه حلال .. لأنه فيه اختلاف طيب .. كاميرة الفيديوا ماذا قالوا عنها ؟ اليس كاميرات الفيديوا حرام .. لأن اسمها (تصور) ؟

اخي نعم وقع خلاف بين العلماء واما اذا كنت تسأل عن الفيديوا فقد اجاب عن سؤالك اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء :
بكر ابو زيد و صالح الفوزان وعبد العزيز ال الشيخ وابن باز رحمه الله بقولهم :
نعم , حكم التصوير بالفديوا حكم التصوير الفتوغرافي بالمنع والتحريم لعموم الادلة والله اعلم ؟
ومشكور على حرصك لمعرفة الاحكام ,,

[abo-saly]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بدر الدجى& اخي نعم وقع خلاف بين العلماء واما اذا كنت تسأل عن الفيديوا فقد اجاب عن سؤالك اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء : بكر ابو زيد و صالح الفوزان وعبد العزيز ال الشيخ وابن باز رحمه الله بقولهم : نعم , حكم التصوير بالفديوا حكم التصوير الفتوغرافي بالمنع والتحريم لعموم الادلة والله اعلم ؟ ومشكور على حرصك لمعرفة الاحكام ,,

طيب كيف تفسرين وجود محاضرات مصوره وصور لإبن باز وصالح الفوزان وغيرهم ؟..!

[الـصـمـصـام]

كالعادة ..

سيكون النقاش في التصوير ..بالنسبة لي أميل إلى رأي العلماء الذين يقولون بأن التصوير مباح بلا كراهة ، إلا من باب الخروج من الخلاف .. و بالنسبة للشيخ ابن جبرين رحمة الله عليه ، فقد كانت الكاميرات تمر من أمامه و لم يعرف عنه إنكار ذلك ، و على هذا فلا مانع من وضعها ، و لفظة (تصوير) لا تغير من حقيقة حبس الصورة شيء ، و صوره التي التقت هي الصورة التي خلقه الله عليها ، كما هو الحال في المرآة التي لم يقل أحد بتحريمها ، فعلينا قبل إنزال النصوص على الوقائع أن نحرر هذه الوقائع ، فمثلاً لما تغير اسم الربا إلى (فوائد) لم نلتفت إلى الأسماء و لكن نظرنا إلى الحقائق ، فكذلك التصوير لا نلتفت فيه إلى الأسماء بل ننظر إلى الحقائق .

و لو وضعت صورة لأحد العلماء الذين يرون حرمة التصوير فأنا سأحذفها ، و قد فعلت ذلك ، و هذا من باب احترام رأيهم .

[اليراع الأبيض]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام كالعادة .. سيكون النقاش في التصوير ..بالنسبة لي أميل إلى رأي العلماء الذين يقولون بأن التصوير مباح بلا كراهة ، إلا من باب الخروج من الخلاف .. و بالنسبة للشيخ ابن جبرين رحمة الله عليه ، فقد كانت الكاميرات تمر من أمامه و لم يعرف عنه إنكار ذلك ، و على هذا فلا مانع من وضعها ، و لفظة (تصوير) لا تغير من حقيقة حبس الصورة شيء ، و صوره التي التقت هي الصورة التي خلقه الله عليها ، كما هو الحال في المرآة التي لم يقل أحد بتحريمها ، فعلينا قبل إنزال النصوص على الوقائع أن نحرر هذه الوقائع ، فمثلاً لما تغير اسم الربا إلى (فوائد) لم نلتفت إلى الأسماء و لكن نظرنا إلى الحقائق ، فكذلك التصوير لا نلتفت فيه إلى الأسماء بل ننظر إلى الحقائق . و لو وضعت صورة لأحد العلماء الذين يرون حرمة التصوير فأنا سأحذفها ، و قد فعلت ذلك ، و هذا من باب احترام رأيهم .

قد لا يكون هناك مشكلة في التصوير ـ عند من يرى جوازه ـ و لكن المشكلة أيها الحبيب تعليق صوره في المنتدى و لا يخفى عليك أقوال العلماء في مسألة تعليق الصور و ما هي عواقبه التي يخشى منها , وبرأيي أن هذه إشكالية أخرى تحتاج إلى نظر .

اقتباس وكذا قوله r (من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ) متفق عليه

المعذرة أختي الكريمة , قد يكون هناك مشكلة في المتصفح أو غيره فهي تظهر عندي بهذا الشكل (r )

بارك الله فيكم

[عاشق الاقصى]

إنه الهوى..
إنه الهوى..
إنه الهوى..
إنه الهوى..
{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

النص المحمدي (على قائله أفضل الصلة واتم التسليم) يحرم التصوير والذن أفتوا بالحرمة متبعين النص.
أما الذين أجازوا الصوير خالفوا النص.
ياقوم ...إنه الهوى!!
(وأما من طغى، وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى)

ننظر في آثار التوسع في التصوير واباحته كم جر من المصائب الفضائح...

أحسنت أحسن مولاي إليك..بدر الدجى

[خـــــــــاص]

~


إنَّ قناعات كثير من الناس في هذا الزمان ، لتسير على ما يُماشي هواهم ، وحينما خالف الشيخ بن عثيمين رحمه الله كثيراً من العلماء في مسألة التحريم ، خرج هؤلاء وكأن أحداً قد أسقط في أفواههم قطرة ماء تُنقذهم لاهثين خلف هذه الفتوى ، ضاربين بجمعٍ من الفتاوى التي تُحرم ذلك عرض الحائط ، وكأن الأغلبية من العلماء الذين حرموا ذلك هم أهل التشدد والتخلف وغيره والله المستعان ، ولسنا مُكلفين بالسعي خلف هذه العقول لإقناعها ، غير أننا مُكلفين بالإنكار عليهم .

وإني لأعجبٌ ممن وضع مقام الفوزان والعودة بمقام بن باز وصالح الفوزان وصالح اللحيدان ومحمد بن ابراهيم ، وابن قعود رحم الله الأموات منهم ، لأن صاحب الحق يُعطي لكل مقامه ، وليس بهذا تجريحاً لغيره .

ومن المعلوم أن البحث عن الرخصة وتتبع ما يُمليه هواه حتى ولو بدعوى الدين يُسر وغيره من الزندقة .

ومن يطلع على هذه الفتوى يجد الحق في حين اختلاف الفتاوى ، أن لا يذهب الإنسان لأقوال المعاصرين ومن ما في هذه الفتوى :

اقتباس جب على المسلم في الأصل أن يتبع ما دل عليه الكتاب أو السنة، سواء في ذلك العبادات وغيرها لقول الله تعالى: اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ {الأعراف:3}.

ومن المعلوم أن في الصور كلام جاء قبل كلام العلماء ، وفيها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .

اقتباس جاء في الموسوعة الفقهية: ذَهَبَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ الْعَامِّيَّ إِذَا اخْتَلَفَ عَلَيْهِ فَتْوَى عُلَمَاءِ عَصْرِهِ فَهُوَ مُخَيَّرٌ يَأْخُذُ بِأَيِّهَا شَاءَ. وَقِيل : لَيْسَ هُوَ عَلَى التَّخْيِيرِ ، بَل لاَ بُدَّ مِنْ مُرَجِّحٍ . وَبِهِ قَال الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَأَكْثَرُ الشَّافِعِيَّةِ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ . ثُمَّ قَدْ قِيل : يَأْخُذُ بِالأَْغْلَظِ ، وَقِيل : بِالأَْخَفِّ ، وَقِيل : بِقَوْل الأَْعْلَمِ . وَقَال الْغَزَالِيُّ : يَأْخُذُ بِقَوْل أَفْضَلِهِمْ عِنْدَهُ وَأَغْلَبِهِمْ صَوَابًا فِي قَلْبِهِ .

اقتباس وَقَدْ أَيَّدَ الشَّاطِبِيُّ الْقَوْل الثَّانِيَ مِنْ أَنَّ الْمُقَلِّدَ لَيْسَ عَلَى التَّخْيِيرِ . قَال: لَيْسَ لِلْمُقَلِّدِ أَنْ يَتَخَيَّرَ فِي الْخِلاَفِ ؛ لأَِنَّ كُل وَاحِدٍ مِنَ الْمُفْتِينَ مُتَّبِعٌ لِدَلِيلٍ عِنْدَهُ يَقْتَضِي ضِدَّ مَا يَقْتَضِيهِ دَلِيل صَاحِبِهِ، فَهُمَا صَاحِبَا دَلِيلَيْنِ مُتَضَادَّيْنِ . فَاتِّبَاعُ أَحَدِهِمَا بِالْهَوَى اتِّبَاعٌ لِلْهَوَى . فَلَيْسَ إِلاَّ التَّرْجِيحُ بِالأَْعْلَمِيَّةِ وَنَحْوِهَا . فَكَمَا يَجِبُ عَلَى الْمُجْتَهِدِ التَّرْجِيحُ ، أَوِ التَّوَقُّفُ ، فَكَذَلِكَ الْمُقَلِّدُ . وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى تَتَبُّعِ رُخَصِ الْمَذَاهِبِ مِنْ غَيْرِ اسْتِنَادٍ إِلَى دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ انتهى.

ومن المعلوم من هو الأعلم ، ومن كان الناس يأخذون من معين قلبه الفتاوى لثقتهم ، غير أن بعض الشبهات غيرت مجرى قلوبهم لما يَسترخصونه في بعض الفتاوى .

اقتباس والمفتى به عندنا أنه يعمل بنوع من الترجيح من حيث علم المفتى وورعه وتقواه.

وهنا نعلم عند أي عالم نقف ونأخذ بفتواه .

وبل كل هذا الكلام نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ الحلال بين والحرام بين ..] فنحن لسنا بحاجة لنقاش الحلال والحرام لبيان حُكمهما ، لكن فيما اختلف العلماء نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في إكمال الحديث : [ وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ] وهذا ما قد يُشكل على الناس في أمور دينهم ، فلم يَقف عند هذه عليه الصلاة والسلام ، بل أتى بالجواب في ذلك حينما قال : [ فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه ] ويقول عن الشبهات [ ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ] أي أن الشبهات أقرب ما تكون للحرام ، والوقوع بها كالوقوع بالحرام ، وأي قلب مؤمن يرضى بذلك ، إلا والله من اتبع هواه .


ولعلكم تسمحون لي بالتعليق على بعض الردود :

اقتباس استغرب من اللي يحرمون التصوير الفتوغرافي والفيديو وفي بيوتهم اشرطة البلاي ستيشن والرسوم الكرتونيه ومفارش وملابس اطفالهم ومجسمات الدببه وغيرها في غرفهم ايهم اللي حرام وايهم اللي فيها مضاهات لخلق الله وسوف يحاجهم الله في نفخ الروح فيها.افيدونا بالاجابه؟!!!! اللي اسمع دائما انه ما فيها شي الفتوغرافي والفيديو.

ومن الذي جعلك تجزم بذلك على من حرموا ذلك ، وليس هذا عصمة لهم في الوقوع بالخطأ ، لكننا ضد ضرب السيئات انتصاراً للسيئات ، ومن يُحرم ما حرم الله أو رسوله ، وهو واقع به أهون ممن يُبيح ما حرم الله أو رسوله وهو متورع عنه ، وإن كار المنكر لم يكن على طائفة معصومة من الزلل والخطأ ، وإلا لقلنا لا ننكر حتى نُصلح حالنا وهذا ليس بصحيح ، وكما قال أهل العلم أنه يجب على شارب الخمر أن ينكر على جلسائه الذين يجلسون معه لينادمونه ، مع أنه واقع في معصية وخطأ .

اقتباس طيب كيف تفسرين وجود محاضرات مصوره وصور لإبن باز وصالح الفوزان وغيرهم ؟..!

عندي مقطع صوت لإبن باز رحمه الله يقول : " لا أُبيح كل من يضع صورتي " ما رأيك ، وهل ستُدينه ؟!!

~

[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خـــــــــاص ~ إنَّ قناعات كثير من الناس في هذا الزمان ، لتسير على ما يُماشي هواهم ، وحينما خالف الشيخ بن عثيمين رحمه الله كثيراً من العلماء في مسألة التحريم ، خرج هؤلاء وكأن أحداً قد أسقط في أفواههم قطرة ماء تُنقذهم لاهثين خلف هذه الفتوى ، ضاربين بجمعٍ من الفتاوى التي تُحرم ذلك عرض الحائط ، وكأن الأغلبية من العلماء الذين حرموا ذلك هم أهل التشدد والتخلف وغيره والله المستعان ، ولسنا مُكلفين بالسعي خلف هذه العقول لإقناعها ، غير أننا مُكلفين بالإنكار عليهم . وإني لأعجبٌ ممن وضع مقام الفوزان والعودة بمقام بن باز وصالح الفوزان وصالح اللحيدان ومحمد بن ابراهيم ، وابن قعود رحم الله الأموات منهم ، لأن صاحب الحق يُعطي لكل مقامه ، وليس بهذا تجريحاً لغيره . ومن المعلوم أن البحث عن الرخصة وتتبع ما يُمليه هواه حتى ولو بدعوى الدين يُسر وغيره من الزندقة . ومن يطلع على هذه الفتوى يجد الحق في حين اختلاف الفتاوى ، أن لا يذهب الإنسان لأقوال المعاصرين ومن ما في هذه الفتوى : ومن المعلوم أن في الصور كلام جاء قبل كلام العلماء ، وفيها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم . ومن المعلوم من هو الأعلم ، ومن كان الناس يأخذون من معين قلبه الفتاوى لثقتهم ، غير أن بعض الشبهات غيرت مجرى قلوبهم لما يَسترخصونه في بعض الفتاوى . وهنا نعلم عند أي عالم نقف ونأخذ بفتواه . وبل كل هذا الكلام نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ الحلال بين والحرام بين ..] فنحن لسنا بحاجة لنقاش الحلال والحرام لبيان حُكمهما ، لكن فيما اختلف العلماء نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في إكمال الحديث : [ وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ] وهذا ما قد يُشكل على الناس في أمور دينهم ، فلم يَقف عند هذه عليه الصلاة والسلام ، بل أتى بالجواب في ذلك حينما قال : [ فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه ] ويقول عن الشبهات [ ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ] أي أن الشبهات أقرب ما تكون للحرام ، والوقوع بها كالوقوع بالحرام ، وأي قلب مؤمن يرضى بذلك ، إلا والله من اتبع هواه . ولعلكم تسمحون لي بالتعليق على بعض الردود : ومن الذي جعلك تجزم بذلك على من حرموا ذلك ، وليس هذا عصمة لهم في الوقوع بالخطأ ، لكننا ضد ضرب السيئات انتصاراً للسيئات ، ومن يُحرم ما حرم الله أو رسوله ، وهو واقع به أهون ممن يُبيح ما حرم الله أو رسوله وهو متورع عنه ، وإن كار المنكر لم يكن على طائفة معصومة من الزلل والخطأ ، وإلا لقلنا لا ننكر حتى نُصلح حالنا وهذا ليس بصحيح ، وكما قال أهل العلم أنه يجب على شارب الخمر أن ينكر على جلسائه الذين يجلسون معه لينادمونه ، مع أنه واقع في معصية وخطأ . عندي مقطع صوت لإبن باز رحمه الله يقول : " لا أُبيح كل من يضع صورتي " ما رأيك ، وهل ستُدينه ؟!! ~

جعل الله لك بكل حرف خطته اناملك الف الف حسنة ,,
الغريب ان بعض الذين كانوا ضد تحريم التصوير لايعلمون مدى خطورة الامر ولو علموا لكفاهم حديثا واحدا من احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ,,

[~No_LiMiT~]

استغرب من اللي يحرمون التصوير الفتوغرافي والفيديو
وفي بيوتهم اشرطة البلاي ستيشن والرسوم الكرتونيه
ومفارش وملابس اطفالهم ومجسمات الدببه وغيرها في غرفهم
ايهم اللي حرام وايهم اللي فيها مضاهات لخلق الله
وسوف يحاجهم الله في نفخ الروح فيها.افيدونا بالاجابه؟!!!!
اللي اسمع دائما انه ما فيها شي الفتوغرافي والفيديو.

[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها هبال الدسم استغرب من اللي يحرمون التصوير الفتوغرافي والفيديو وفي بيوتهم اشرطة البلاي ستيشن والرسوم الكرتونيه ومفارش وملابس اطفالهم ومجسمات الدببه وغيرها في غرفهم اتفق معك في هذا ؟؟ ولكن نحن ممن امتن الله عليهم بعدم وجود مثل هذه الاشياء في بيوتنا أسأل الله الثبات ؟؟ ايهم اللي حرام وايهم اللي فيها مضاهات لخلق الله وسوف يحاجهم الله في نفخ الروح فيها.افيدونا بالاجابه؟!!!! اللي اسمع دائما انه ما فيها شي الفتوغرافي والفيديو.

اما الاجابة على هذا فاقراء ردي السابق على كل من الاخوة (الصمصام و تميمكو و يوسف الخالدي )
ومشكور على غيرتك ,,

[يوسف الخالدي]

أعتــقد أن أغلب المشائخ أجاز التصوير الفوتغرافي والتصوير بكاميرا الفيديو لأنه عكس الشي ونقل الصوره كما خلقها

الله.. وليس فيها مضاهات لخلق الله سبحانه وتعالى ..

والله اعلم..


وجزاكِ الله خيرا" أختي بدر الدجى على التنبيه ..

[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام كالعادة .. و لفظة (تصوير) لا تغير من حقيقة حبس الصورة شيء ، و صوره التي التقت هي الصورة التي خلقه الله عليها ، كما هو الحال في المرآة التي لم يقل أحد بتحريمها ، فعلينا قبل إنزال النصوص على الوقائع أن نحرر هذه الوقائع ، فمثلاً لما تغير اسم الربا إلى (فوائد) لم نلتفت إلى الأسماء و لكن نظرنا إلى الحقائق ، فكذلك التصوير لا نلتفت فيه إلى الأسماء بل ننظر إلى الحقائق .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تميمكو السلا]م عليكم ورحمة الله وبركاتة أنا لست بشيخ ولا عالم لكن الصورةالشمسية بعض العلماء إفتاء بجوازها لانها مثل صورتك في المرءه أو صورتك في الماء هل صورتك في المرءه أو صورتك في الماء حرام؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يوسف الخالدي أعتــقد أن أغلب المشائخ أجاز التصوير الفوتغرافي والتصوير بكاميرا الفيديو لأنه عكس الشي ونقل الصوره كما خلقها الله.. وليس فيها مضاهات لخلق الله سبحانه وتعالى .. والله اعلم.. وجزاكِ الله خيرا" أختي بدر الدجى على التنبيه ..

"زعم بعض المجيزين للتصوير الشمسي انه نظير ظهور الوجه في المرآة ونحوها من الصقيلات , وهذا فاسد فان ظهور الوجه في المرآة ونحوها شئ غير مستقر , وانما يرى بشرط بقاء المقابلة , فاذا فقدت المقابلة فقد ظهور الصورة في المرآة ونحوها , بخلاف الصورة الشمسية فانها باقية في الاوراق ونحوها مستقرة , فان الصورة الشمسية وبدو الصورة في الاجرام الصقيلة ونحوها يفترقان في امرين : احدهما : الاستقرار والبقاء , والثاني : حصول الصورةعن عمل ومعالجة . فلا يطلق لا لغة ولا عقلا ولا شرعا على مقابل المرآة ونحوها انه صور ذلك , ومصور الصور الشمسية مصور لغة وعقلا وشرعا , فالمسوى بينهما مسو بين ما فرق الله بينه والمانعون منه قد سووا بين ماسوى الله بينه , وفرقوا بين مافرق الله بينه فكانوا بالصواب اسعد , وعن فتح ابواب المعاصي والفتن انفر وابعد , فان المجيزين لهذه الصور جمعوا بين مخالفة احاديث رسول الله ونفث سموم الفتنة بين العباد , فالله المستعان وعليه التكلان .
كتبه الشيخ /محمد بن ابراهيم 1/ 187 .