[بولوهي]

انا قريت
بس ما اخذ على هرجه ابد ابد
اخر شي قاله ان لحم الابل لايبطل الوضوء ..!!!! وانما سنة ان تتوضاء بعده ..
وهالمره يقول تناظر المره وكانها ملاكم !! او جدار ..!

[أنحف دب]

كلام الصمصام في
الصميم

[ايـ ق ـاع الزم ـن]

.
الصمصام ..
أفاد وأجاد ....
.

.

[اليراع الأبيض]

أجاد الصمصام فيما ذهب إليه , و كذلك أعجبني كونه جعل ذلك في بداية الموضوع و قبل أن تكثر الردود
أعجب حقيقة من هذا الأسلوب الذي يتبعه بعض الأعضاء , و الإستفسارات و خصوصاً عن فتاوى الشيخ سلمان و كأن الشيخ قد خول بريدة ستي لأستقبال الأسئلة .

ثم أعجب من هؤلاء الذين يقبلون الكلام قبل التثبت و سماع القول من الشيخ نفسه أو مصدر موثوق يمكن الرجوع له لا أن يبني كلامه على استفسار لا يدل على حكم و لا يعطي فائدة , إلى جانب ذلك أن صاحب الموضوع حسب ما رأيت لم يكلف نفسه البحث عن شيء يبين له ما يستفسر عنه دون استخدام هذا الأسلوب الذي لا أحبذه إذا أحسنا الظن بصاحب الموضوع .

وكم أستاء كثيراً من هؤلاء الذين يقبلون الكلام و يتساهلون بأمر المصدر و كلام الشيخ كاملاً , بينما عرف عن طلاب العلم فضلاً عن العلماء أنهم شديدوا التثبت في هذا الأمر خصوصاً فيما يخص العلماء .

كلام الشيخ نقلته عن موقع لجينيات لمن أراد الرجوع للمصدر ثم إني أفضل الصوتي على الكتابي في هذا الأمر
*************
تعقيبًا على مداخلة، تقول: هل يجوز أن يحتكم الإنسان لضميره؟! قال الشيخ سلمان :إن احتكام الإنسان لضميره لا يكون في كل شيء، فهناك شرع ، كتاب، وسنة ، وإجماع ، كما أنَّ هناك حلال بيّن و حرام بيّن ومشتبه، لكن هناك أشياء المرجع فيها إلى الضمير .

وضرب فضيلته مثالا لذلك قائلاً: سألني شخص في ذات مرة: هل يجوز مشاهدة نشرة الأخبار التي تذيعها امرأة، فقلت له: استفت قلبك. قال لي: كيف ؟ قلت: إذا أنت تسمع الأخبار وترى هذه المرأة كما لو كنت ترى رجلاً ـ مثلاً ـ ملاكمًا أو ترى جدارًا فهذا عادي، لكن إذا كنت ترى هذه المرأة وتستعذبها وتستحليها وتتلمح ملامحها وقسماتها وربما أخذتك عن الأخبار فهنا استفت قلبك، فهذا دليل أنك تمارس إثمًا حتى لو كان لا يوجد نص صريح بخصوصه لكن هنا قلبك يدل على أنه أنت هنا تقع في خطأ.

وأضاف فضيلته: فهنا الضمير يعطيك مؤشر؛ ولذلك الضمير هو إنذار داخلي (جرس)، فبعض الأخطاء التي لا يوجد عليها نص خاص أو دليل خاص، ولكن تجد من داخلك شيء يقول لك: "اترك هذا الأمر"، يقول تعالى (بَلِ الْإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) (القيامة:15) ، فمن الممكن أن يأتي الإنسان بأعذار ويقتنع ويقنع الآخرين لكن في داخله لا يستطيع أن يقنع نفسه.

*****************

[احمد حكيم]

لا أنا ولا هم من هم في هذا المنتدى يعلم بنيتك من طرح هذا التساؤل هنا،،،،
ولاكني اوافق اخي الصمصام في ماقاله فأنت تطرح هذا التساؤل في ساحة مفتوحه
وقد يقال هنا ماقد تأثم انت به لأنك انت من اتحت المجال لذالك...

وفقك الله لكل خير،،

[المنخرش]

في العجلة الندامه

[كامل الدسم]

حسب الفتوى

يجوز النضر الى المرأه على انها ملاكم او جدار او بطيخ

ولكن وجهه نضري ان هذا كلام غير صحيح

فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النضر الى النساء جميلها وقبيحها
وأمر بغض البصر
وكذلك قال الله تعالى في كتابه
( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى ... الايه )

ولم يقل سبحانه

قل للمؤمنين ان لاينضرو الى النساء بشهوه . سبحانه

فغض البصر واجب وكذلك الحجاب واجب

ولاحد يسوي لي بلبله ويلف ويدور بكلام لايودي ولا يجيب

انا جبت لكم ايات من كتاب الله تعالى واحاديث لايستطيع احد ان يكذبها




ولديك كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الله تعالى وأنت مأمور بإتباعه

والإبتعاد عن كل فتوى تناقض كلام الله تعاله وسنة نبيه وكلن

لديه عقل يفكر به

والله اعلم

[&&ريا&&]

اخي اتمنى ان ترجع الى فتاوى المشايخ الموثوق بهم وافضل شيء موقع الشيخ ابن باز او ابن عثمين وغيرهم من المعروفين لاتاخذ حكما لا وانت متاكد منه ميه بالميه


الشيخ ابن باز

حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز

س _ تسأل عن حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز ؟

جـ _ لا يجوز مشاهدة النساء العاريات أو شبه العاريات أو السافرات ، وكذلك الرجال الذين قد كشفوا عن أفخاذهم لا في التلفاز ، ولا في الفيديو أو السينما ، ولا في غيرها بل يجب غض البصر والإعراض عن النظر ، لأن هذا فتنة ، ومن أسباب فساد القلوب وانحرافها عن الهدى لقول الله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) . وفي الحديث يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( النظرة سهم من سهام إبليس ) فالنظر خطره عظيم فينبغي الحذر منه ، وأن يصون الإنسان نفسه من ذلك ، وإنما يرى من التلفاز وغيره ما فيه مصلحة كمشاهدة الندوات الدينية ، أو العلمية ، أو الصناعية ، أو غيرها مما ينفع المشاهد ، أما كونه يشاهد أشياء محرمة فلا يجوز .

الشيخ ابن باز

حكم النظر إلى النساء في التلفاز

س _ ما حكم النظر للمرأة الأجنبية بالنسبة للرجل والنظر للرجل بالنسبة للمرأة أثناء مشاهدة التلفزيون ؟

جـ _ لا يجوز لأن الغالب على من يظهر في التلفزيون من النساء التبرج وكشف بعض العورة ، ومن الرجال أن يكون مثال الزينة والجمال وذلك مثار فتنة وفساد غالباً .

[المنخرش]

8
8
8

8
8
8
نجيب سبورات يعني ..؟

[| يحيــى فقيـــه |]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

لعلي هنا أنقل لكم حديث النواس بن سمعان وشرحه من الأربعين النووية ففيه غنية عما سأقوله أنا فقد أعجبني كثيراً وأحببت أن أنقله هنا للفائدة . زادنا الله وإياكم تبصرة في ديننا .

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .
وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم ، فقال : ( استفت قلبك ، البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن رُويناه في مسندي الإمامين : أحمد بن حنبل ، و الدارمي بإسناد حسن .
الشرح

تكمن عظمة هذا الدين في تشريعاته الدقيقة التي تنظم حياة الناس وتعالج مشكلاتهم ، ومن طبيعة هذا المنهج الرباني أنه يشتمل على قواعد وأسس تحدد موقف الناس تجاه كل ما هو موجود في الحياة ، فمن جهة : أباح الله للناس الطيبات ، وعرفهم بكل ما هو خير لهم ، وفي المقابل : حرّم عليهم الخبائث ، ونهاهم عن الاقتراب منها ، وجعل لهم من الخير ما يغنيهم عن الحرام .

وإذا كان الله تعالى قد أمر عباده المؤمنين باتباع الشريعة والتزام أحكامها ، فإن أول هذا الطريق ولبّه : تمييز ما يحبه الله من غيره ، ومعرفة المعيار الدقيق الواضح في ذلك ، وفي ظل هذه الحاجة : أورد الإمام النووي هذين الحديثين الذين اشتملا على تعريف البر والإثم ، وتوضيح علامات كلٍ منهما .

فأما البر : فهي اللفظة الجامعة التي ينطوي تحتها كل أفعال الخير وخصاله ، وجاء تفسيره في الحديث الأول بأنه حسن الخلق ، وعُبّر عنه في حديث وابصة بأنه ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، وهذا الاختلاف في تفسيره لبيان أنواعه .

فالبرّ مع الخَلْق إنما يكون بالإحسان في معاملتهم ، وذلك قوله : ( البرّ حسن الخلق ) ، وحسن الخلق هو بذل الندى، وكف الأذى ، والعفو عن المسيء ، والتواصل معهم بالمعروف ، كما قال ابن عمر رضي الله عنه : " البرّ شيء هيّن : وجه طليق ، وكلام ليّن " .

وأما البر مع الخالق فهو يشمل جميع أنواع الطاعات الظاهرة والباطنة ، كما قال الله تعالى في كتابه : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ( البقرة : 177 ) ، فيُطلق على العبد بأنه من الأبرار إذا امتثل تلك الأوامر ، ووقف عند حدود الله وشرعه .

ثم عرّف النبي صلى الله عليه وسلم الإثم بقوله : ( والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ، فجعل للإثم علامتين : علامة ظاهرة ، وعلامة باطنة .

فأما العلامة الباطنة : فهي ما يشعر به المرء من قلق واضطراب في نفسه عند ممارسة هذا الفعل ، وما يحصل له من التردد في ارتكابه ، فهذا دليل على أنه إثم في الغالب .

وعلامته الظاهرية : أن تكره أن يطلع على هذا الفعل الأفاضل من الناس ، والصالحون منهم ، بحيث يكون الباعث على هذه الكراهية الدين ، لامجرّد الكراهية العادية ، وفي هذا المعنى يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ " .

وإرجاع الأمر إلى طمأنينة النفس أو اضطرابها يدل على أن الله سبحانه وتعالى قد فطر عباده على السكون إلى الحق والطمأنينة إليه ، وتلك الحساسية المرهفة والنظرة الدقيقة إنما هي للقلوب المؤمنة التي لم تطمسها ظلمات المعصية ورغبات النفس الأمارة بالسوء .

ولكن هل كل ما حاك في الصدر ، وتردد في النفس ، يجب طرحه والابتعاد عنه ؟ وهل يأثم من عمل به ، أم أن المسألة فيها تفصيل ؟

إن هذه المسألة لها ثلاث حالات ، وبيانها فيما يلي :

الحالة الأولى : إذا حاك في النفس أن أمرا ما منكر وإثم ، ثم جاءت الفتوى المبنيّة على الأدلة من الكتاب والسنة بأنه إثم ، فهذا الأمر منكر وإثم ، لا شك في ذلك .

الحالة الثانية : إذا حاك في الصدر أن هذا الأمر إثم ، وجاءت الفتوى بأنه جائز ، لكن كانت تلك الفتوى غير مبنيّة على دليل واضح من الكتاب أو السنة ، فإن من الورع أن يترك الإنسان هذا الأمر ، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ، أي : حتى وإن رخّصوا لك في هذا الفعل ، فإن من الورع تركه لأجل ما حاك في الصدر ، لكن إن كانت الفتوى بأن ذلك الأمر جائز مبنية على أدلة واضحة ، فيسع الإنسان ترك هذا الأمر لأجل الورع ، لكن لا يفتي هو بتحريمه ، أو يلزم الناس بتركه .

وقد تكون الفتوى بأن ذلك الأمر ليس جائزا فحسب ، بل هو واجب من الواجبات ، وحينئذٍ لا يسع المسلم إلا ترك ما حاك في صدره ، والتزام هذا الواجب ، ويكون ما حاك في الصدر حينئذٍ من وسوسة الشيطان وكيده ، ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في صلح الحديبية بأن يحلّوا من إحرامهم ويحلقوا ، ترددوا في ذلك ابتداءً ، وحاك في صدورهم عدم القيام بذلك ، لكن لم يكن لهم من طاعة الله ورسوله بد ، فتركوا ما في نفوسهم ، والتزموا أمر نبيهم صلى الله عليه وسلم .

ومثل ذلك إذا كان الإنسان موسوسا ، يظن ويشكّ في كلّ أمر أنّه منكر ومحرّم ، فإنه حينئذٍ لا يلتفت إلى الوساوس والأوهام ، بل يلتزم قول أهل العلم وفتواهم .

الحالة الثالثة : إذا لم يكن في الصدر شك أو ريبة أو اضطراب في أمرٍ ما ، فالواجب حينئذٍ أن يتّبع الإنسان قول أهل العلم فيما يحلّ ويحرم ؛ عملا بقوله تعالى : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) .

إن تعامل الإنسان المسلم مع ما يمر به من المسائل على هذا النحو ، ليدل دلالة واضحة على عظمة هذا الدين ، فقد حرص على إذكاء معاني المراقبة لله في كل الأحوال ، وتنمية وازع الورع في النفس البشرية ، وبذك يتحقق معنى الإحسان في عبادة الله تعالى .

ولكم مني أجمل تحية .

[ابو حمد 2007]

الأخ cvcvc
لقد تسألت عن كلام الشيخ حفظه الله
وقد شكك الكثير من الأعضاء بالكلام الذي نقلته لك
فهذا مقطع صوتي مضغوط بحجم 8 ميقا لكامل الحلقة التي وقع فيها اللبس من موقع الشيخ (الإسلام اليوم) مع العلم أنه يوجدمقطع فيديو ولكن لكبر حجمه
نكتفي بالصوت
وما تبحث عنه في رأي الشيخ بجواز مشاهدة المرأه التي بالأخبار من غير شهوه تجده في الدقيقه 49.30
http://media.islamtoday.net/real/f/2293.zip

ممكن يطلع لنا أحد ويقول المقطع مدبلج أو مركب ؟؟ ههههه أمزح

أعتقد أن بعض الشباب كبّر الموضوع قليلاً
فالشيخ ليس معصوماً عن الخطأ فرأيه مُعرّض للصواب أو الخطأ
وهذا من كلام الشيخ حفظة الله

(أولا: العلماء ليسوا ملائكة ولا أنبياء ولا معصومين:
فابن جبرين، وابن حنبل، والشافعي، وغيرهم من العلماء ليسوا ملائكة ولا أنبياء ولا معصومين، لكنْ يجب علينا أن نُحْسِنَ الظن فيهم، حتى فيما لم يحالفهم فيه الصواب؛ لأنهم طلبوا الحق فأخطئوه، وليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه)

وهذا رابط الكلام السابق من موقع الشيخ حتى لا يأتي أحد يشكك في النقل
http://www.islamtoday.net/salman/artshow-78-116098.htm



وشكراااااااااااااااا للجميع

[sg'hk]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طق طق لا أحد يقول أن النساء أراها كما أرى الجدار ......... إلا المخصي ولله الحمد . عن عمر يقول وهو صاحبي ( إني لأخاف على نفسي حتى من عبدة سوداء ) . والبعض يقول لايفتنن .. هذا أستدراج من الشيطان . أما رؤية الرجل للمرأة بشهوة فهذه فطرة .

الحين انت تضرب مثلاً بعمر رضي الله عنه وهو يخاف من نفسه حتى من عبدة سوداء ..

طيب وش تبي حطلنا أمهات الكراعيب السود هههههههههههههههههه

وخرهن لا تفتن أحد بهن !

[البارع]

أيها الأحبة

فقط أعملوا عقولكم وسترون صحة الفتوى وبراعة الشيخ

السائل يسأل الشيخ عن مشاهدة المرأة في التلفاز

فسأله الشيخ هل أنت عندما ترى المرأة في الشاشة

كأنما ترى رجلاً ملاكماً أو جداراً ؟؟؟

هنا بهت السائل

فأكمل الشيخ وقال : إن كنت ترى المرأة كما ذكرت لك فيجوز لك ذلك

أما إن كنت تتابع الأخبار وعينك مشدودة لرؤية المرأة وتفاصيل جسدها الناعم

فلا يجوز لك ذلك

هذا أيها الأحبة ما فهمته من كلام الشيخ والذي نقله الأخ الكريم ( اليراع الأبيض )

وإن كنت لا أستبعد أن يفتي شيخي العلامة الحبيب أبي معاذ بجواز ذلك

اجتهاداً منه وتقليداً لشيخه المحبوب العلامة يوسف القرضاوي

فمن جالس دانس

وأما الأخوة الذين طلبوا من الأخ كاتب الموضوع أن يسال العلماء المعروفين

قاصدين التنقص من شيخنا العالم الكبير فإني أقول

هزلت ورب الكعبة إن لم يكن الشيخ سلمان من أكبر علماء الأمة الإسلامية

ومن نوادر الزمان

[كنترول المجاهدين]

كلام جامع ومانع من الشيخ سلمان .. أصلاً كل المشائخ يتابعون قناة الجزيرة وأولهم الشيخ ناصر العمر والشيخ سلمان العودة .. وهم أتقى وأعرف .. الشيخ رسم منهج للسائل .. ولم يقل كما يقوله أصحاب الغلاة في سد باب الذرائع الذين حرموا حتى قناة المجد .. حتى قال أحدهم .. أنا لا أرى إدخال المجد في البيت وأكتفي بالراديوا ..
بالله شيخ ويقول مثل هذا الكلام وهو في مؤسسة شرعية .. أعتقد أنه فاقد الأهلية ويجب عزله .. لأنه من شروط المفتي .. أن يكون عالماً بحال زمانه عارفاً بها .. ولكم أن تلقوا نظرة على حال كثير من كبار العلماء عندنا تجدوهم في بروج مشيدة .. ما يدرون وين الدرعا ترعى ..