[{ ابوحاتم }]

المنخرش

بارك الله في جهدكـ
هاذي هي الحقيقه لاكنـ " الأرث " الخاطئ يجعل من بعض العاداتـ محرمه او مضره بصحة الأنسان
ومن ضمنها العاده السريهـ~
كلام منطقي وعقلاني ~
تحياتي لك

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليق المشرح يا ابو فهد سلمان العودة وبكل صراحة بدون زعل شيخ غير ثقة وانا ما اخذ فتاويه واجزم ان الكثير كذلك فمن فضلك نريد فتوى من شيخ ثقة

من تكون حتى تنتقص من عالم لايمكن ان تصل إلى طرف لحيته الشريفه
شفاكـ اللهـ

من يوم شفت توقيعك ونا غاسل أيدي
اجل كل هالامراض بسبب العاده السريه ..!
ومصدرك فتوى مدري كيف تحول المفتي بقدرة قادر إلى عالم في الطب ..!
سبحان الله
أين رجال الغرب المتخصصين في الطب عن كل هذه الأمراض التي ستحدث بسبب العادهـ لو كان الأمر صحيح .

[سليق المشرح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش ممتاز يعني المشكلة الآن في قول الأطباء وأين هو المحق ..؟ صح ؟ انا سوف آتي باثباتات طبية .. ولو عندك وقت تقدر تزور اي منتدى او موقع طبي إذا لم تستطع ان تسأل طبيب مباشرة سوف آتي بكلام الأطباء محلياً و عالمياً يالبي

بالانتضار

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليق المشرح بالانتضار

تفضل الرابط

http://www.tabib-web.eu/index.php?catid=97&numjosor=1


وإذا لم تجد ماتبحث عنه
سأدرجه هنا لك

[الـبـاتـك]

البعض يعتقد أنه حينما تقول بأن هذا العمل جائز فإنك تدعوه إليه
وتحثه على فعله فيثيره مثل هذا الكلام ..
وإلا في الأصل ما هو إلا حكم من عدة أحكام لا يسع الإنسان إلا أن يأخذ ما تطمأن له نفسه ..

شكراً يا المنخرش!

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي سلمان العودة غير ثقة ؟ من الثقة ؟ وما هو تعريف الثقة ؟ سلمان العودة لم يأتِ بكلام من كيسه كما يقال , نقل لك كلام ابن حنبل وابن عباس وجماعة كبيرة من أهل العلم . وفصل لك المسألة على ثلاثةِ أقوال فخذ ما يطمئن إليه قلبك غير متتبع لهواك , ولا تثرب على الآخرين . كُنت سأنصحك بكتاب عن الاختلاف وفقه الاختلاف ولكنني تذكرت أن كاتب هذا الكتاب غير ثقة ! طبعًا سلمان العودة . سبحانك ربي

شكراً لك أبو محمد

أنا بينت له انه الشيخ فقط ناقل للأقوال وانت اختر

شكراً لك ياغالي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـبـاتـك البعض يعتقد أنه حينما تقول بأن هذا العمل جائز فإنك تدعوه إليه وتحثه على فعله فيثيره مثل هذا الكلام .. وإلا في الأصل ما هو إلا حكم من عدة أحكام لا يسع الإنسان إلا أن يأخذ ما تطمأن له نفسه .. شكراً يا المنخرش!

على الجرح

هذي مشكلتنا في بعض الردود
يضن انك تدافع عنها او تجيزها .. وإذا خالفت رأيه يعتقد انك تقاتل لأجلها

ولكن إذا قيل حرام .. خلاص معناته ولا كلمة صهن صه

وعلى العموم انا ماراح ألتفت لهم وراح أقول كل كلمة تحز في خاطري غير مبالي لأقوالهم

شكراً لكم أحبتي

[العاصف]

ههههههههههههههههههههههه
منسم يابوفهد ..!!
إذا تذكرت اللي قلت لي بمحلك .. أفطس من الضحك ..

[صاحب الجوال]

وشو عقبه يوم كبرنا هههههههههههههههههههههههههه

[السامي البريداوي]

المنخرش جهد كبير تشكر عليه وجزاك الله خيراً عن بحثك للحق وسؤال أهل العلم \
وهذا أن دل على شيئ فإنما يدل على بحثك للحق إنشاء الله ولست صاحب هوى كما أدعى أحدهم
في الموضوع السابق .

[كاره الظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بعد أن قرأت الموضوع أود الإشارة إلى بعض الأمور ..

الأمر الأول : ورد الحديث التالي :
من شعب الإيمان - (6 / 235)
7994 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا زيد بن الحباب ح
و أخبرنا أبو عبد الله أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أبي أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان قال : أقمت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسئلة كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شيء فسألته عن البر و الإثم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
البر حسن الخلق و الإثم ما حال في نفسك و كرهت أن يطلع عليه الناس
لفظ حديث عبد الرحمن و حديث زيد مختصر قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البر و الإثم فذكره رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي

ومن مسند أحمد - (36 / 484)
22159 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الْإِثْمُ فَقَالَ إِذَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ قَالَ فَمَا الْإِيمَانُ قَالَ إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وَسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ
المقصد من إيراد هذين الخبرين هو أنني لما اطلعت على ما كتب في موقع الإسلام اليوم والموقع الطبي الذي أشار إليه الأخ المنخرش جزاه الله خيراً على اجتهاده ، وجدت أن أغلب من مارس هذه العادة حاك في نفسه أنها إثم أو لنقل ليست جيدة ، ونفس الناقل عن الشيخ سلمان وهو المنخرش ذكر الآثار النفسية التي تتركها ، فأعتقد أن المقصود بالخبرين السابقين هو الآثار النفسية التي وردت .. فعلى ذلك الأولى ترك هذه العادة لمن كان يمارسها حتى ولو اعتقد بصحة القول بجوازها سواء على الإطلاق أو على التقييد بالضرورة ..

والأمر الثاني : وبعد الاطلاع على موقع الإسلام سؤال وجواب لم أجد اسم المجيب على السائل وأعتقد أنه الشيخ المنجد وإذا كان هو فلم أجد في كلامه ما يشير إلى حرمة ، والذي أعرفه عن الشيخ أنه لا يفوته أن يذكر أن الأمر محرماً إذا كان محرماً .. والذي وجدته فقط أنه ذكر بأن لها أضراراً ولم يتطرق للحل والحرمة ..
والغالب أن من أصابته الأضرار من ممارسة هذه العادة هو من أدمنها وأكثر من ممارستها .. كما أن كثرة الجماع تسبب الأمراض .. يقول الإمام الشافعي :
ثلاثة هن مهلكات الأنام وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مدامة ودوام وطء وإدخال الطعام على الطعام
ودوام الوطء هو كثرة الجماع ..

والشيخ سلمان العودة عندنا من الدعاة الثقاة المجتهدين فأضم صوتي لصوت من دافع عنه وأقول بلزوم التأدب مع العلماء يا سليق المشرح

السامي البريداوي ليس (إنشاء الله) وإنما (إن شاء الله) ..
ولكنا يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كاره الظلم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. بعد أن قرأت الموضوع أود الإشارة إلى بعض الأمور .. الأمر الأول : ورد الحديث التالي : من شعب الإيمان - (6 / 235) 7994 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا زيد بن الحباب ح و أخبرنا أبو عبد الله أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أبي أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان قال : أقمت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسئلة كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن شيء فسألته عن البر و الإثم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : البر حسن الخلق و الإثم ما حال في نفسك و كرهت أن يطلع عليه الناس لفظ حديث عبد الرحمن و حديث زيد مختصر قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البر و الإثم فذكره رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي ومن مسند أحمد - (36 / 484) 22159 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الْإِثْمُ فَقَالَ إِذَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ قَالَ فَمَا الْإِيمَانُ قَالَ إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وَسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ المقصد من إيراد هذين الخبرين هو أنني لما اطلعت على ما كتب في موقع الإسلام اليوم والموقع الطبي الذي أشار إليه الأخ المنخرش جزاه الله خيراً على اجتهاده ، وجدت أن أغلب من مارس هذه العادة حاك في نفسه أنها إثم أو لنقل ليست جيدة ، ونفس الناقل عن الشيخ سلمان وهو المنخرش ذكر الآثار النفسية التي تتركها ، فأعتقد أن المقصود بالخبرين السابقين هو الآثار النفسية التي وردت .. فعلى ذلك الأولى ترك هذه العادة لمن كان يمارسها حتى ولو اعتقد بصحة القول بجوازها سواء على الإطلاق أو على التقييد بالضرورة .. والأمر الثاني : وبعد الاطلاع على موقع الإسلام سؤال وجواب لم أجد اسم المجيب على السائل وأعتقد أنه الشيخ المنجد وإذا كان هو فلم أجد في كلامه ما يشير إلى حرمة ، والذي أعرفه عن الشيخ أنه لا يفوته أن يذكر أن الأمر محرماً إذا كان محرماً .. والذي وجدته فقط أنه ذكر بأن لها أضراراً ولم يتطرق للحل والحرمة .. والغالب أن من أصابته الأضرار من ممارسة هذه العادة هو من أدمنها وأكثر من ممارستها .. كما أن كثرة الجماع تسبب الأمراض .. يقول الإمام الشافعي : ثلاثة هن مهلكات الأنام وداعية الصحيح إلى السقام دوام مدامة ودوام وطء وإدخال الطعام على الطعام ودوام الوطء هو كثرة الجماع .. والشيخ سلمان العودة عندنا من الدعاة الثقاة المجتهدين فأضم صوتي لصوت من دافع عنه وأقول بلزوم التأدب مع العلماء يا سليق المشرح السامي البريداوي ليس (إنشاء الله) وإنما (إن شاء الله) .. ولكنا يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

تسلم يمناك على الاضافات الرائعة
شاكر لك عزيزي

[الـعـابـر]

بكل صراحة لا اسمح لنفسي بقراءة هذه المواضيع
حتى وان كانت دينية
فهل تكرم احد واختصر لي الحكم بكلمة
يجوز
أو
لا يجوز
أو
حكمه حكم الصيام للمسافر ؟؟

[عـ :]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : مشكور اخوي المنخرش على تبينك للقضية من جميع الجوانب وذكر جميع الأقوال مع الأدلة وماذا رد أصحاب الأقوال الأخرى عليها (هذا ما نتماه في كل موضوع شرعي يطرح في المنتدى ) .

ثانياً : إذا كان الكلام في شيء شرعي فالحكم للعلماء أما إذا كان الكلام في شيء طبي فالحكم للأطباء ولأصحاب الفحوصات ( لا يقول واحد منكم : قال الشيخ فلان أن هذا الشيء مضر بالصحة ) مع كامل إحترامي وتقدير للمشائخ ولكن لكل شخص تخصصه .

ثالثاً : لا بد أن يتعلم المجتمع اسلوب التعامل مع الخلافات الفقهية في مسائل كثيرة مثل ( تشقير الحواجب ، العادة السرية ... ) فهي مسائل خلاف بين الفقهاء فلا نشنع في الإنكار على من يتبع القول الثاني كما هو موجود عند البعض .

وجزاكم الله خير وآسف على الإطالة .

[Abu Umar]

شكرا لك على التوضـيح

بوركت

[سليق المشرح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش تفضل الرابط http://www.tabib-web.eu/index.php?catid=97&numjosor=1 وإذا لم تجد ماتبحث عنه سأدرجه هنا لك

و أيضاً تفضل :


http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=60942