[بُني أقبل..]

أول مره أعرف هالشيء..
فهمت شوي من كلام (لسان المواطن)
بس خبطت يوم قريت كلام (بنت غير)
تكفون أحد يمسك قلم السبورة ويشرح لي ودي أفهم..

[بنت غير]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بُني أقبل.. أول مره أعرف هالشيء.. فهمت شوي من كلام (لسان المواطن) بس خبطت يوم قريت كلام (بنت غير) تكفون أحد يمسك قلم السبورة ويشرح لي ودي أفهم..

وراه لخبطتي احس سهله


شوفي يقول بعهد الامام المستنجد بالله كان هو الخليفه الثاني والثلاثون يعني 32

بعدين مكتوب لك كل حرف ووش الي يقابله من الارقم يعني 2يقابله حرف الباء صح ؟؟

وثلاثين يقابله حرف ل

صارالخليفه لب اي الخلفه الثاني والثلاثون

فهمتي؟؟

[نـشـقـة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها جوااانا مساء الخير .. أنا دايم أشوف على أي نقاط ( أ, ب , ج , د ,هـ , و , ز ) وبعد أشوفهن على نتايج الجامعة ( أ = ممتاز , ب = جيدجدا , ج = جيد , د = مقبول , هـ = راسب ) وأقول بيني وبين نفسي ليش مايكتبون أ ب ت ث ج ح خ .......الخ وبعد كل سنين الدراسة وبعد ماتخرجت من الجامعة توي أعرف !!! إن القصد هو كلمة ( أبجد هوز ) مع إني ماأدري وش معنى أبجد هوز !! بس أسمع إنها لها علاقة باللغه العربية أتوقع كثير منكم أول مره يعرف هالشيء السؤال هنا ماأدري الخطأ مني أو من التعليم ؟؟!

وإُلله إُنـُي بـُتله إُقول ورإُهــُم من إُلف بـآإُء إُلىآُ جيــُم ورإُهــُم ينـطوٍن التـآإُء والثـآإُء إُثرٍه عشـآإُن كلـُمه ( إُبجُـد هوٍزٍ)ِ بس ولوٍ مـآُضنه لاُن لوٍ لاُحظـُت إُنـُهم يحـُطوٍن حرٍف ( ي)ِ عُقب الوإُوٍ مب حرٍف (ز)ِ وش تٍقــُولوٍن...؟ :rolleyes :

[بنت غير]

وشلون تبين حرف ج يصيررقم خمسه تسلسل الحروف هي كذا

أ=1
ب =2
ج=3

<<وشلون تبين تصيرخمسه شوف حطولك حسب التسلسل حرف الواو هو رقم خمسه

اقتباس وليش الحروف هذي أرقامه 800و900..

شفي هو مجاوب عليك
احس انه واضحه ولالا؟؟


ولماكانت اللغة العربية تزيد على تلك اللغات ستة حروف فقط اصطلح على تلك الحروف
الزائدةالأعداد التالية:
ث=500
خ=600
ذ=700
====
ض=800
ظ=900
غ=100



والحين دخل المخ؟؟

[بنت غير]

شوفي هنا يوضح لكـ اصل العباره بعهد الساميين لانه له عدة فرضيات لمنشأ هذه العبارة الغربية.







اصل العبارة:


يقال ان الكلمات الست الأولى وهي (ابجد) (هوز)( حطي)( كلمن)( سعفص) (قرشت ) هي أسماء ملوك مَدين، و(كلمن) هو رئيسهم , وقد هلكوا جميعاً يوم الظُّلة مع قوم شعيب عليه السلام.....
ويوم الظُّلة هو الذي ذكره القرآن بقوله (فأخذهم عذاب يوم الظلة ) ‏سورة الشعراء‏:‏ آية 189‏] والظُّلة :سحابة كانت معها ريح باردة , خرج إليها قوم شعيب ليستظلّوا بها من شدة الحر الذي سلطه الله عليهم في بيوتهم انتقاماً منهم, فلما اجتمعوا تحتها ألهبها الله عليهم ناراً فاحترقوا.
وهؤلاء الملوك أول من وضع الكتابة العربية بعدد حروف أسمائها بترتيبها عند الساميين ,(نصر بن عاصم الليثي ) وهو الترتيب المعروف الآ ن....


ثم وجد بعدهم ستة حروف (ث خ ذ ض ظ غ ) فألحقوها بها وسموها (الروادف) وهذه الحروف أبجدية اللغة العربية .

[تباشير المطر ~]

طالما إستغربت مثلك ياغاليه ،
أسعدك الله إنجلى الأمر وعرفنا السر .

[قـــصـــيـــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تباشير المطر ~ طالما إستغربت مثلك ياغاليه ، أسعدك الله إنجلى الأمر وعرفنا السر .

أشكرك تباشير المطر شرفني مرورك


واشكر الجميع , واشكر كل من أوضح لنا ماجهلناه شكرا جزيلا

[بنت غير]

علشان ماخربط مخك

شوفي الي يهمنا


الرأي الديني:


قال ابنُ عثيمينَ رحمه الله في القولِ المفيدِ شرح كتابِ التوحيد ، تعليقاً على الأثر المروي عن ابن عبّاس : الذي في قوم يكتبون (أبا جاد) وينظرون في النجوم: (ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق ) .

قال تعليقاً عليهِ :

وله: (يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم) . الواو هنا ليست عطفاً، ولكنها للحال، يعني: والحال أنهم ينظرون، فيربطون ما يكتبون بسير النجوم وحركتها.
قوله: (ما أرى من فعل ذلك) . ويجوز بفتح الهمزة بمعنى: أعلم، وبالضم بمعنى: ما أظن.
وقوله: (أباجاد) . هي: أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضطغ … وتعلم أباجاد ينقسم إلى قسمين:

الأول: تعلم مباح بأن نتعلمها لحساب الجمل ، وما أشبه ذلك؛ فهذا لا بأس به، وما زال أناس يستعملونها، حتى العلماء يؤرخون بها ، قال شيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله في تاريخ بناء المسجد الجامع القديم :

جد بالرضا وعط المنى من ساعدوا في ذا البنا
تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا
والشهر في شوال يا رب تقبل سعينا

فقوله: (اغفر لنا) لو عددناها حسب الجمل صارت 1362هـ .

وقد اعتنى بها العلماء في العصور الوسطى، حتى في القصائد الفقهية والنحوية وغيرها.
ويؤرخون بها مواليد العلماء ووفياتهم، ولم يرد ابن عباس هذا القسم.


الثاني: محرم، وهو كتابة (أباجاد) كتابة مربوطة بسير النجوم وحركتها وطلوعها وغروبها، وينظرون في النجوم ليستدلوا بالموافقة أو المخالفة على ما سيحدث في الأرض، إما على سبيل العموم؛ كالجدب والمرض والجرب وما أشبه ذلك، أو على سبيل الخصوص؛ كأن يقول لشخص: سيحدث لك مرض أو فقر أو سعادة أو نحس في هذا وما أشبه ذلك؛ فهم يربطون هذه بهذه، وليس هناك علاقة بين حركات النجوم واختلاف الوقائع في الأرض.


وقوله: (ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق).


قوله: (خلاق)؛ أي: نصيب.

[بُني أقبل..]

الله يرزقتس الجنة ووالديتس واللي كتبة الموضوع..
ماقصرتي..
صراحة..أول مرة يمر علي الكلام هذا عشان كذا مااستوعبة بسرعة..

[قـــصـــيـــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بُني أقبل.. الله يرزقتس الجنة ووالديتس واللي كتبة الموضوع.. ماقصرتي.. صراحة..أول مرة يمر علي الكلام هذا عشان كذا مااستوعبة بسرعة..

آمين واياك يالغاليه والمسلمين والمسلمات