[the sailor]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كمااحب ان اكون ياليت يصل الخبر لالشؤن الاسلامية والدعوه والاوقاف

يعني بالله عليك مايدرون عنه مراقبين الاوقاف ملئ الارض


والامر الاخر ان فيه مسجد بالرس نفس الحاله يعني اكيد ان الاوقاف عاجبه الوضع

[ابوعقاب]

الله يصلح الحال

[غردي ياطيور]

ذكر لي أن البعض يقيمون صلاة الجماعة للفجر بعد طلوع الشمس وهذا لايعرف إلا بالحسينيات
والتي لاتعتمد على جماعة ولا على وقت وليس لها ضابط لأنها بنيت على باطل هذا اقتباس من الظامي لاني ماعرف اقتبس

اخوي الظامي الله يجزاك خير والجميع الرسول صلى الله عيه وسلم وكل اثنين من الصحابه على التناوب على الحراسه في الليل في السفر فنام أحدهم فما صحوا الا بعد طلوع الشمس فأمر بلال باقامة الصلاة فصلوا جماعة بعد طلوع الشمس فما الذي خصه أخي بالحسينيات الصلاة جماعة بعد طلوع الشمس

تقبلوا مروري ولكم شكري

[L&M]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها neno يااخوان اذكر الله بقول حاجه الواحد اذا تاخر ايهم افضل يصلي لحاله والا بجماعة اترك السؤال لكم

+1
.
.
.
.
.

[الـعـابـر]

ربما ان هناك للبعض اعذار دائمه و خاصة لصلاة العصر
و الاسلام دين يسر فيما لم نتجاوز به حدود الله
طيب ما المشكلة اذا كانت توقيت الصلاة بتأخير ثابت ؟

اقتباس ولو كان الأمر بيدي لأغلقت المسجد فور نهاية الفريضة الرسمية في المسجد

اشوى ان الامر ليس بيدك

[ممدوح الطرس]

الله المستعان

[الظـــامي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها tome141 انا معك واتسائل اين هيئة الامر بالمعروف عن هذا الامر والمشكلة انا هذا الامر في مدينة بريدة التي عرف اهلها بحرصهم على الدين اتمنا الاهتمام بهذا الامر لخطورته على اداء الصلاة بوقتها

مرحباً بك tome141
هل لاحظت ذلك ؟
بالفعل حتى الحديث عنه لم يسبق أن تم التعرض له ..
القضية قضية واقع وليس حدث عابر أو وقت أو وقتين
الأمر لايخلو من وجهين :
إما أنه مصرح بهذا الوضع وفيه فتوى وموافقة
أو أنه مغفول أومتغافل عنه لعدم معرفة واقعه بالفعل ومايجري طوال اليوم
إنه واقع لابد أن ينظر إليه نظرة شرعية ويبت فيه إم السماح المطلق
ويكون ذلك لجميع المساجد أو المنع حتى لايستفحل الأمر فيكون أمراً عادياً
لك الشكر لحضورك ومشاركتك

[م ـتصفـح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها leader.20 ولو كان الأمر بيدي لأغلقت المسجد فور نهاية الفريضة الرسمية في المسجد

سبحان الله ناس تبحث عن مسجد بعد فوات الجماعة لأي ظرف حتى تصلي جماعة

تريدون أن تقفلوه في وجيههم الحمدلله أن الأمر ليس بيدك

[الحزين2]

اقتباس ولو كان الأمر بيدي لأغلقت المسجد فور نهاية الفريضة الرسمية في المسجد

الحمد لله ان الامر مو في يدك اجل بتغلق المسجد بعد الفريضه !!

[Leader.20]

^^

يا حبيلكم بعد كلكم ^_^

الله يبارك بالموضوع يالحزين اللي خلاك ترد ,, من عام 27 وأنت ما ترد الله يهيدك بس

[م ـتصفـح]

^
حينما يكون الرد خارج حدود المعقول ويصبح صاحبه عاجز عن تبرير رأيه
يبحث عن أقرب مخرج

أجل يغلق !

[Leader.20]

^^

هذا رأيي أن شئت إقبل به وإن شئت لا تقبل .الأمر لدي سيّان
وانا هنا لست أبرر لرأيي أو موقفي حتى تقبله يا سيدي الكريم
لم ترتعد فرائصي حينما قلت أني عاجز .
ولماذا أبحث عن مخرج وهل أنا امام أحد المنظّرين وتركني في زاوية لوحدي أبحث عن مشكلة

على رِسْلك لم تَرْصُد لي المشانق بردك العابر اعلاه

[الازغر]

اخي اتمنى عدم الخلط

مسجد اللهيب الي في البقيشية يصلى فيه الفرض مرة واحدة فقط ولكن يصلى في اخر الوقت وهذا المسجد بحسب علمي اخذ الاذن من الشؤون الاسلامية . والمعروف ان الصلاة لها وقت فلا فرق في اول الوقت او اخره . المشكلة اذا انتهى وقت الصلاة

اما اذا تقصد المصليات التي في المحطات وهي منتشرة . ففي حي الراشد في أول محطة احدهذه المصليات تقام الفرض عدة مرات كلما اجتمعت جماعة اقيمت الصلاة . واعتقد ان الشخص اذا كسب صلاة مع جماعة افضل من ان يصلي لوحدة

[عجاج]

جزاك الله خير على هذا التنبيه ..

ماذا يقول الشيخ ابن باز عن الصلوات


الصلاة أمرها عظيم، وفي رمضان أشد وأعظم، فإذا كانت في حق المسلمين فريضة في كل وقت وتركها كفر وضلال وإن لم يجحد وجوبها كما تقدم في أصح قولي العلماء والتكاسل عنها من صفات أهل النفاق ففي رمضان يكون أكثر، في رمضان يكون الأمر أعظم، ويكون الإثم أكثر، إذا تهاون بها في رمضان صار الإثم أكبر، وإذا تركها بالكلية مثل ما تقدم لا صوم له لأنه يكفر بتركها كفراً أكبر نعوذ بالله، لما تقدم في الأحاديث نسأل الله السلامة. ومن هذا البلاء ما يفعله بعض الناس من النوم عن صلاة الفجر ولا يقوم إلا للعمل، هذا -لا حول ولا قوة إلا بالله- لا يهمه إلا أمر دنياه فقد أضاع الفريضة العظيمة، فإذا تعمد ذلك هو داخل في من حُكم بكفره؛ لأنه تعمد ترك الفريضة إلى الضحى إلى بعد طلوع الشمس فيكون بهذا قد تعمد تركها بالكلية فيعمه الحديث: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، ولا عبرة في كون الأكثرين من المتأخرين من العلماء والمشهورين قالوا بأنه كفر أصغر لا عبرة بهذا، العبرة بالأدلة، العبرة بالنصوص، ومرد الناس النصوص، كما قال الله سبحانه: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ.. (59) سورة النساء، والتعلق بالرخص يفضي بالإنسان إلى ترك دينه بالكلية. فالواجب على المؤمن أن يحذر الرخص التي لا وجه لها ولا دليل عليها. والواجب عليه أن يأخذ لدينه بالحيطة وأن يحرص على سلامة دينه، ولا شك أن الصلاة أعظم واجب وأعظم فريضة بعد الشهادتين، فإذا تساهل بها فأي شيء عنده بعد ذلك؟!! ولهذا روى مالك رحمه الله عن نافع قال: كان عمر يبعث إلى عماله (أمراءه) ويقول لهم: (إن أهم أمركم عندي الصلاة، فمن حفظها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع)، وروى الإمام أحمد في المسند بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة يوماً بين أصحابه فقال: (من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهناً ونجاة يوم القيامة, ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف)، وهذا وعيد عظيم، ولم يقل إذا جحد وجوبها، قال بعض أهل العلم عند هذا الحديث: إنما يحشر مضيع الصلاة مع فرعون، وهامان وزير فرعون، وقارون (التاجر المعروف) في بني إسرائيل، وأبي ابن خلف التاجر في أهل مكة من كفار قريش، إنما يحشر مضيع الصلاة مع هؤلاء؛ لأنه إن ضيعها من أجل الرئاسة والملك والإمارة شابه فرعون الذي طغى وبغى بسبب الرئاسة، فيحشر معه إلى النار يوم القيامة! وإن ضيعها بأسباب الوظيفة والوزارة شابه هامان وزير فرعون الذي طغى وبغى بأسباب وظيفته، فيحشر معه إلى النار يوم القيامة، ولا تنفعه هذه الوظيفة ولا تجيره من النار، وإن ضيعها بأسباب المال والشهوات أشبه قارون تاجر بني إسرائيل الذي قال الله فيه في كتابه العظيم: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ.. الآية (76) سورة القصص، وقال بعده: فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ.. (81) سورة القصص، فهذا الرجل شغل بأمواله وشهواته وعصى موسى عليه الصلاة والسلام، واستكبر عن اتباعه وبغى، فصارت العاقبة أن خسف الله به الأرض وبماله جميعاً خسف الله به وبداره الأرض، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة، عقوبة عاجلة غير عقوبة النار، نعوذ بالله. فالذي ضيع الصلاة بأسباب المال والشهوات يكون شبيهاً بقارون فيحشر معه إلى النار يوم القيامة. والرابع الذي ضيعها بأسباب التجارة والبيع والشراء والأخذ والعطاء شغل بالمعاملات والأخذ والعطاء والنظر في الدفاتر وماذا على فلان وماذا أدى فلان حتى ضيع الصلوات فهذا أشبه أبي بن خلف تاجر أهل مكة من الكفرة فيحشر معه إلى النار يوم القيامة، نعوذ بالله، وهذا لا شك أنه وعيد عظيم، ويدل على كفر من ضيعها نعوذ بالله.