[الزنقب]

مراحب



لا دعي لمثل هذه التحاليل

فنحن نعرف ان النسب والاصاله ليس ضربة لازب ومصحف لا يجوز وقوع الخطاء فيه ..؟؟


لماذا ؟؟؟



من المعروف تاريخيا ان قضية الانساب عباره عن (( فكره اجتماعيه )) اكثر من كونها

(( حقيقه دمويه ))


ومعني قولي (( فكره اجتماعيه )) أي ان الانسان حكموا لفلان وفلان بأنهم من اهل

النسب وفلان وفلان ليس لهم اصل ونسب


وقولي (( حقيقه دمويه )) ثبوت النسبه للاباء والاجداد ..


لان كثير من الناس نسيب وأنما جهلت هويته في العرب لاحد خمسة اسباب


الاول ان يفعل جنايه في قبليته ثم يهرب الى قبلية اخرى ويخفي نسبه

الثاني ان تتبراء منه قبليته وتسحب منه الانتماء بسبب غضب شيخ القبليه عليه

الثالث ان يمتهن مهنة لا تليق بالاحرار فلا يزوجونه فيتزوج من مجهولي النسب

فيضع نسبه

الرابع ان يتزوج من مجهولي النسب فلا يزوجه النسيب ولا يصاهره

الخامس ان تقع حرب بين قبيلتين ثم يهرب بعض افردها ويخفي اسمه ونسبه خوفا

من طلب الثأر لان المعروف ان القبائل تأخذ بالخطاء كل افراد القبليه

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محمد من عنيزه حقيقة النسب لا يعني شي مقارنة بالدين والتمسك به . فابلال ابن رباح افضل من مليون شخص قبيلي لا يعرف من الاسلام شي . أتمنى ان نعرف ويتعرف الناس جميعآ إلى الاسلام والبحث في جميع مجالاته والتزود . وجزاكم الله خيرآ

لاشك


ولكن الحفاظ على الانساب عادة عربيه درج عليها الكبير والصغير


وسببها الانتماء للقبليه التى هي عز الانسان تدافع عنه وتقوم من اجله وتحمي حقوقه


هذا سببها في الجزيره التى كانت متفرقه الى قبائل متناحره وكل قبليه تحافظ على

ابنائها وتدافع عنها


بعد قيام الدوله في جزيره العرب لم يبق من منافع القبليه الا الانتماء العظامي فقط


وسوف تتقلص هذه العاده بمرور السنين


والدليل على هذا


ان المناطق التى قامت فيها دول مدة طويله اختفي فيها النظام القبلي او تقلص


مثل المانيا وبرطانيا ومصر وغيرها من الدول

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شــهــرزاد لم يأتـي الإسـلام لـنبـذه ولا لـنبذ القـبيـلة أنما نبـذ التعـصب فيه , جاهـلٌ من لا يـدرك البـون الساطـع بينهما ... لكـن هـاهـي حـظائـر الحـضارة تـوثـق بهيمـيتهـا !

هذا كلام سليم


معرفة اهلك شي .. والافتخار بأهلك شي اخر


الاسلام يقول لك اعرف اهلك وارحامك .. ولا تفتخر بهم ولا تعتقد ان دمائهم زرقاء


الرابطه تكون للاسلام فقط


حين قال الانصاري يا للانصار .. وقال المهاجري يا للمهاجرين .. بسبب الخلاف على الماء ..

قال رسول الله ابدعوى الجاهليه وأنا بين اظهركم متفق عليه


رغم ان الانصار والمهاجرين اسم شرعي اسلامي

ولكن الارتباط به كان جاهلي لانه كان لتفريق الصف والتعصب لا للتميز والتفريق

بين فصيلين من المسلمين



وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه وفد عبد القيس

مرحبا بالقوم لاخزيا ولا ندامي .. متفق عليه


فأنت ترى انه رحب بهم وبقبيلتهم ..



اتمني من كل قلبي ان نتأمل هذين الحديثين ..


فهما وربي فيصل قاسم بين الانتماء الجاهلي والانتماء الاسلامي ..

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان فهذا الذي نراه في بريدة اليوم ليس إلا عنصرية للتفريق .. وليس إلا .. كذلك الله منها براء والنبي . فالعنصرية في الدين لا تصح حتى لو كحلتها بالقرآن كله .. وليس حديث قد لا يصح عن النبي . أشكرك أختي وحاربي معي هذا الذي نراه أنا وأنتي من " التعنصر الكفري " إن صحت التسمية . أشكرك .

عزيزي


اريد منك تعريف للعنصريه ؟؟


ما مفهوم العنصريه عندك ..؟؟


ما هو الانتماء المشروع والانتماء العنصري ؟؟


بوركت

[صيت النشاما]

لاشك أن الإنسان يختلف جينيا عن الشمبانزي وبقية الحيوانات رغم أننا في الواقع نشارك الشمبانزي في 98% من جيناتنا. ويختلف أيضا في أعراقه وأنسابه. لهذا نجد أن بصمة الدنا بصمة فريدة تظهر لنا التنوع البشري وتطوره. ولقد قام مشروع الخريطة الجينية مؤخرا علي التنوع البشري حسب تصنف البشرية بها الأجناس حسب الجينات لدي الأفراد وليس حسب اللون. لأن هناك اختلافات جينية بين الأفراد أكثر مما هي في المجموعات الأجناسية كالجنس الآري أو الحامي أو السلافي أو السكسوني.

لهذا أصبحت تكنولوجيا الدنا أحد الأدلة الرئيسية في علم الطب الشرعي الذي يعتمد حاليا علي لغة الجينات. وبات جزيء (dna) كبنك معلومات جينية عن أسلافنا وأصولهم حيث يعطينا هذه المعلومات كمعطيات سهلة وميسرة وبسرعة. وفي عام 1984.. ظهر التقدم في فحص جزيء (dna) في دماء الأشخاص والتعرف من خلاله عل الأفراد. وتعتبر بصمة (dna) أداة قوية ودامغة للتعرف من خلالها علي هوية الأشخاص والمجرمين والمشتبه فيهم.فلقد اكتشف علماء الجينات والوراثة أن ثمة مناطق متقطعة في أجزاء الاتصال بكل دنا. فتوجد في هذه الأجزاء أطوال قصيرة متكررة عدة مرات في الشفرة الوراثية. كما وجد أن هذه الأجزاء المتكررة والمتقطعة لها بصمة وحيدة لكل شخص أشبه بتفرد بصمات أصابع اليد. إلا أن هذه البصمة (dna) متطابقة لدي التوائم المتطابقة. وأمكن تصوير هذه البصمة بأشعة اكس ورفعها علي أفلام حساسة. وتعتبر البصمة (dna) هي البصمة التي ستتبع في الألفية الثالثة. لأنها أقوي أداة للتعرف من خلالها علي المجرم والكشف عنه من خلال رفع بصمة دناه من آثار دمه في مسرح الجريمة حتي ولو كانت من بقعة دمية متناهية. ثم مضاهاتها بملايين البصمات (dna)والمخزنة في أجهزة الكومبيوترات الجنائية وفي بنوك (dna). وأي بصمة (dna) سيمكن التعرف عليها وعلي صاحبها في ثوان.

[صيت النشاما]

يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله \"مجموع الفتاوى\" (6/510) :
\" الواجب على كل مسلم أن لا يعتمد على العادات ، بل يجب عرضها على الشرع المطهر ، فما أقره منها جاز فعله ، وما لا فلا ، وليس اعتياد الناس للشيء دليلا على حله ، فجميع العادات التي اعتادها الناس في بلادهم أو في قبائلهم يجب عرضها على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، فما أباح الله ورسوله فهو مباح ، وما نهى الله عنه وجب تركه وإن كان عادة للناس \" انتهى .
من في الأنبياء قبيلي 220 أو خضيري110؟
.وسوف أناقش الموضوع من شقين
1ـ إمتهان أحدهما للآخر 2 ـ التزاوج بين الطرفين .
وقفات
الوقفة الأولى : القبيلي أو الشيخ أو خط 220 كما يسميهم البعض : هم من إنتسب إلى قبيلة وعرف القبيلة التي ينتسب إليها ولم يعمل بمهنة محتقرة كما يسمونها .
الخضيري هو أحد شخصين :
هو الذي لا يعرف إلى أي قبيلة يرجع نسبه .... وهذا راجع لعدة أمور ، إما لتجارة إنتهت به إلى منطقة معينة أو لهروب من دم أو أنه كان مملوكاً فأعتق .
أو وهو الشخص الذي يعرف القبيلة التي ينتمي إليها ولكنه إشتغل بأحد المهن التي يسميها البعض ( مهن محتقرة ، أو مبتذلة ) .
ومن العجاب العجاب أن صاحب القبلية المقيتة يفتخر بمهنة السلب والنهب وقد يفتخر بسلبه ونهبه لأبناء عمومته ويخجل من أن يمتهن إبنه أو أخوه مهنة كما يسمونها وضيعة يكسب منها لقمة الحلال .
أعرف من بعض أهل البلدان من يعمل في مهنة تطهير المواليد والحجامة رغم أنه ممن يسمون بالشيوخ أو خط 220
الوقفة الثانية : نصوص شرعية تخص الموضوع:
1 _ قال تعالى :{ يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } الحجرات 13 .
2 ـ وفي موقف التغاضب بين بلال وأبي ذر، غضب الرسول غضباً شديدًا، وقال لأبي ذر : “طفَّ الصاع ( طفح الكيل )... أعيَّرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل إلا بالتقوى والعمل الصالح”.
3 ـ عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : انتسب رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان ، فمن أنت لا أم لك ؟ " ،فقال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انتسب رجلان على عهد موسى عليهالسلام ، فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان - حتى عد تسعة - ، فمن
أنت لا أم لك ؟ " ، قال : " أنا فلان بن فلان بن الإسلام " ، فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن هذين المنتسبين : أما أنت أيها المنتمي
أو المنتسب إلى تسعة في النار ،فأنت عاشرهم ، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة ، فأنت ثالثهما في الجنة ) رواه الإمام أحمد .
4 ـ وقال صلى الله عليه وسلم : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ) رواه مسلم
5 ـ وقد زوَّج النبيُّ صلى الله عليه وسلم زينبَ بنت جحش القرشية(قبليه حره) من زيد بن حارثة مولاه(عبد) ، وزوَّج فاطمةَ بنت قيس القرشية(قبليه حره) من أسامة ابنه(عبد) ، وتزوج بلال بن رباح(عبد) بأخت عبد الرحمن بن عوف(قبليه حره) ، وقد قال تعالى : ( وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) النور/26 ، و ( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) النساء/3 .
الوقفة الثالثة : هل الأنبياء خضيرية أو قبيلية ؟
إذا عرفنا معنى الخضيري والقبيلي فسوف نعرض هذا على الأنبياء والرسل ونسأل أصحاب هذة التقسيمات العنصرية . هل الأنبياء خضيرية أو قبيلية ؟
فهناك أمور تجري مناقشتها
الأمر الأول : من ليس له أب أصلاً فكيف سنحكم عليه ، و ما هو أصل أبونا آدم عليه السلام على قول من قال إنه نبي ؟
وإن قلنا إنه ليس بنبي فهل نقول إن أبانا ليس له أصل فنحن لنا أصل ؟
بودي أن أجد إجابة شافية كافية على هذا السؤال ، من دون تعصب أو تحيز بعد قراءة قوله تعالى (( و َلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ )) سورة المؤمنون اية 12
ثانياً : عيسى عليه السلام ما هو أصله ؟ قال تعالى { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } آل عمران 59
والمعروف أن عيسى عليه السلام سينزل في آخر الزمان ويحكم الآرض فمن يزعم تلك التقسيمات العنصرية فعليه أن يوصي بني جنسه من تحريم تزويج عيسى عليه السلام بحجة أن أصله غير معروف .
وهل سيعيره البعض الأخر بأنه (( منجوب بأمه مملوكة(اي عبده )عليها السلام ))
ثالثاً : إن قلنا أن الخضيري صار خضيرياً لأنه عمل في صنعة يدوية فلنسأل عن مهنة الأنبياء
كل الأنبياء عملوا برعي الغنم فقد روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم. فقال أصحابه وأنت؟ فقال: نعم، كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة.
ادم عليه السلام كان مزارعا،
نوح عليه السلام كان نجارا ،
ادريس عليه السلام كان خياطا ،
داود عليه السلام كان حداد يصنع الدروع من الحديد ،
اسحاق عليه السلام كان راعياً،
الياس عليه السلام كان نساجا
ومن الصحابة
على بن ابى طالب ,,,, عاملا وكان يقول مفتخرا ( لحملى الصخر من قمم الجبال احب الى من منن الرجال
يقول الناس فى الكسب عار فقلت العار فى ذل السؤال ، الزبير بن العوام ,,,, خياطا، سعد بن ابى وقاص نبالا اى يصنع النبال، عمرو بن العاص ,,, جزارا
فيا عجباً أن تكون عقولنا ضحلة إلى هذة الدرجة بحيث أن الواحد منا ينسى دينه وأمانته وكرامته بإتباع نبيه ويبتدع في الدين ما ليس منه ولسان حاله يقول : {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} الأعراف 28
وفي حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي: ألا إني جعلت نسباً، وجعلتم نسباً. فجعلت أكرمكم أتقاكم فأبيتم إلاّ أن تقولوا: فلان بن فلان خير من فلان بن فلان، فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم، أين المتّقون؟) .
وأما من ناحية الزواج فأمثلته كثيرة في الصحابة ولكن يكفينا أن نعرف أن أم إسماعيل عليه السلام أمة مملوكة اي عبده وهي صاحبة بئز زمزم .،،،،، كما نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج سودة بنت زمعة وهي إمرأة سوداء ومارية القبطية وهي غير معروف عن نسبها سوا أنها قبطية وقد تزوج صفية وهي مملوكة وجعل عتقها صداقها(اي عبده)
الوقفة الرابعة : بعض الشبهات التي يثيرها المتعصبين لمثل هذه الترهات
1 ـ حديث { تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس }
والرد على هذا الحديث
أولاً : الحديث ضعيف
ثانيا : الحديث يتكلم عن الأخلاق وليس له علاقة بالأنساب
والإستدلال بهذا الحديث تحريف ما بعده تحريف
2 ـ حديث { تنكح المرأة لأربع } وذكر : { لحسبها }
وقالوا أن هذة الكلمة دليل على أن النسب معتبر
والرد :
أولاً : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( تُنكح ) ولم يقل ( أنكحوا ) فعندما قال ( تُنكح ) فقد بين حال الناس في النكاح وعندما قال ( فأضفر ) صب الماء على النار وبين الصواب في طريقة اختيار الزوجة
ثانياًً : قال حسب ولم يقل نسب ففي لسان العرب : أن الحسب المال والحسب الفعل والحسب الشرف في الآباء أ هـ . ولم يكن الحسب في يوم من الأيام معناه النسب
وللمزيد رابط شرح كلمة ( حسب ) من كتاب لسان العرب لابن منظور
3 ـ قولهم إنه ينتشر في الغير قبيلين أنه تغلب عليهم البشرة السوداء . وهذا ضرب من التخبط المقيت ، فما دخل النسب في جسم الإنسان وما يحدث فيه من تغيرات ؟
والرد جنوب أفريقيا والسودان كلها قبائل وملوك قبائل فما علاقة اللون بالأصل ؟ فلون البشرة من أسبابه الوراثة وبعض العوامل البيئية . وليس للنسب فيه أي دخل فمن التخلف أن نخلط بين الأمور الطبية والأمور التاريخية . ونجعلها أمراً واحداً .
4 ـ قالوا إن التكافوء في النسب أمر معتبر في النكاح .
والرد أن التكافوء أمر معتبر ولكن ربطه بالنسب تدليس ولا دليل عليه . وقد ساق بن القيم رحمه الله فصلاً كاملاً في هذا الموضوع وبين الصحيح فيه وبأدلته فليرجع إليه من أراد الصواب .
وقد عقد البخاري رحمه الله في كتاب النكاح باباً سماه " بَاب الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ وَقَوْلُهُ : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ) " .
وساق ما يدل على اعتبار هذه الكفاءة دون غيرها ، وبخاصة ما جاء بعده من أبواب وهي " بَاب الْأَكْفَاءِ فِي الْمَالِ وَتَزْوِيجِ الْمُقِلِّ الْمُثْرِيَةَ " و " بَاب الْحُرَّةِ تَحْتَ الْعَبْدِ " .
5 ـ قالوا هذا واقع وتربينا على ذلك ويصعب تغيير الواقع ومخالفة ما تربينا عليه
والرد قوله تعالى : {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} الأعراف 28
6 ـ قالوا إن من الخضيري أصله غير عربي
والرد أن الأنبياء فيهم من ليس بعربي ف
وما هو ردكم على قبائل الهنود الحمر ؟
7 ـ استدلوا بالآية : { إنا جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا } ولا أدري ما هو وجه الإستدلال ولكني أرى أن من إستدل بالآية لم يعر أي إهتمام لكلمة ( لتعارفوا ) ولا لتكملة الآية { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .
إخوتي في الله أرجع وأقول أرجو أن لا يكون في مناقشة الموضوع أي حساسية وعندي تساؤل
لماذا قضت أمريكا على التفرقة بين السود والبيض ونحن لم نستطع أن نقضي على التفرقة بين البيض والبيض ؟
الم يحين الوقت بالنظر في ازالة هذا الوباء المستمد من الجاهلية
سئمنا تلك التعصبات .. لا بد من التثقيف بخطورة هذه الـتـفـرقـه والـعـصـبـيـه
الـعـمـيـاء
ليس الفتى من قال كان أبي
ولكن الفتى من قال ها أنذا
لا شك ان عصبية اليوم هي امتداد لعصبية الأمس و ان العصبية القبلية
الحاضرة ما هي الا بقايا لعصبية الجاهلية الغابرة
فما أحوجنا الى عقول نيرة في عصر طغت فيه الرذائل وقبائح الامور فاصبحت
كرامة الانسان كالقشة في مهب الريح
البنت القبيلية لو حبت خضيري تعدم ولا تتزوجه
و الرجل القبيلي ياخذ اجنبية من غير بيئته و لا ياخذ الخضيرية
فهذا من أكبر المحرمات
خلافات عرقيه عنصريه أكل عليها الدهر وشرب
اي تخلف هذا ؟ اي جهل هذا ؟ اي تفاهة ؟
فعلا شر البلية ما يضحك
حديث للرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم
" إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض
وفساد كبير "
اغلب الجيل الجديد من القبايل يرفض تلك العصبيات و لكن ليس باليد حيلة
و الخضيري ليس لديه تلك العصبيات انما الخوف من معايرته من قبل اهل
القبيلية لو تزوج منهم
الله يخلف علينا بس والله لو كان النسب أو الأصل عامل لرفعة الأخلاق
لكنت أول المتعصبين و المتمسكين فيه
للأسف حتى أصبح لبعض العادات الإجتماعية قدسية أكبر من الدين
و كأن عند دخول الجنة يوم القيامة يسأل العبد ما هي قبيلتك ؟
لا طبعا .. ما جنينا من وراء تلك التفرقة الا الحقد و الكره و البغضاء
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين,,,,
.منقول والله اعلم اللهم اهدى المسلمين ووحدكلمتهم يارحم الرحمين,,,,اللهم لاتجعل في قلوبهم غل على بعضهم اللهم اجعلهم ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[الماسه بريده]

وش دخل الدي ن إي بالقبيلة؟!!!!

شكل العالم مل من الآيبود والآيبد والأجهزه الذكيه وراحو يدورون شغله مالها سنع لا من بعيد ولا من قريب

(إن أكرمكم عندالله أتقاكم)

والتحاليل هذي للقطاء والمشكوك بنسبهم لأب أو أم مو لقبيلة؟؟

ياريت ياصاحب الموضوع توضح ولله أحس مافهمت كيف يحللون عشان يعرفون نسبهم من أي قبيلة؟؟

يعني يطلع بالنتائج أن هذا الشخص مثلا عنزي أو قحطاني أو حربي أو بلوي أووووووو!!!!
ههههههههههههههههههههههههه من جد ولله مافهمت

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب عزيزي اريد منك تعريف للعنصريه ؟؟ ما مفهوم العنصريه عندك ..؟؟ ما هو الانتماء المشروع والانتماء العنصري ؟؟ بوركت

أخي : كنت أتمنا قبل طرحك الأسئلة ؛ أنك تجيب على تساؤلات طالما توجهت بها لك .. ولكنها تجد القفز منك ، ولا أعلم لماذا .. ؟
أما عن أسئلتك لي فأبشر بما تريد .. .
ولكن سأحيلك إلى خارج بيتي وبيتك .. إلى الشارع ، وإلى مؤسساتنا الحكومية .. إلى رموز المنطقة من فرسان المحسوبية والتعنصر .. هنا ستتأكد أن الناس أمام معتقد تملأه الفوارق التي يُعتقد أنها موروثة بطبائعهم ، وهم من أوهموا أنفسهم بها .. !
لذا إن أردت التعريف الحقيقي والواقعي للعنصرية الجاهلة والحمقاء فانظر إلى مجتمعنا بهذه البلدة ، وأنت تتأكد أن اليهود لهم أثر بالمكان .. !
وليس كما تظن أن ما نراه ليس إلا أمر طبيعي سبب " ثأر ، أو قهر " لأن أهل الثأر في بلاد التوحيد قد وحدهم الدين في ظل دولتنا أعانها الله ، التي إن كان لها ما يضرها .. فهو هذا الجديد من أبناء السورية .. وأحفادها .. ! يعني أنساب ( قص ولصق ) وتعلم من أعني .. !
لذا فتمعن ردي تجد أنني أجبتك عما سألته انت .. إلا إن كنت تمتحني .. هنا أطالبك بوضع جائزة لي ..
فلا تجحد واقعاً يراه الناس جميعاً فتكون في أعينهم أنت الكذاب الأشر .. فلا أريد لك هذا !
فلم ينكر ما أقوله إلا أنت ... وعلى ذلك أقسم ..!

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان من فرسان المحسوبية والتعنصر .. هنا ستتأكد أن الناس أمام معتقد تملأه الفوارق التي يُعتقد أنها موروثة بطبائعهم ، وهم من أوهموا أنفسهم بها .. ! لذا إن أردت التعريف الحقيقي والواقعي للعنصرية الجاهلة والحمقاء فانظر إلى مجتمعنا بهذه البلدة ، وأنت تتأكد أن اليهود لهم أثر بالمكان .. ! وليس كما تظن أن ما نراه ليس إلا أمر طبيعي سبب " ثأر ، أو قهر " لأن أهل الثأر في بلاد التوحيد قد وحدهم الدين في ظل دولتنا أعانها الله ، التي إن كان لها ما يضرها .. فهو هذا الجديد من أبناء السورية .. وأحفادها .. ! يعني أنساب ( قص ولصق ) وتعلم من أعني .. ! لذا فتمعن ردي تجد أنني أجبتك عما سألته انت .. إلا إن كنت تمتحني .. هنا أطالبك بوضع جائزة لي .. فلا تجحد واقعاً يراه الناس جميعاً فتكون في أعينهم أنت الكذاب الأشر .. فلا أريد لك هذا ! فلم ينكر ما أقوله إلا أنت ... وعلى ذلك أقسم ..!

مرحبا بك اخي لسان المواطن



قرأت تعليقك مرتين ولم اجد فيه اجابه


1 - الحقيقه انك اجبت بقصة اجتماعيه تتخيلها في ذهنك وهي نتاج لحقد طبقي

ربيت وعشت عليه .. اعانك الله على تجاوزه بمنه وفضله


وصدق من قال لا تحمل تنورا في صدرك من الحقد .. فلن يحترق به الا فؤادك

ولن يصيب الناس شي من شرره وضرره ... فلن يضر الشيوخ اعتقادك الاثم .. ولن يحجب عنهم تواصلهم

مع اخوانهم .. لان هذا التنور من صنع عقلك واعصابك ولا جود له في الواقع المعاش


2 - كونك تصف الشيوخ باليهود يصدق عليه قول المتنبي


وإذا اتتك مذمتي من ناقص .. فهو الشهادة لي بأني كامل


وفي علم النفس يقولون ان من يتهم الاخرين يعبر عن نفسه ويتكلم عن باطنه


ويقولون ان الاسقاط هو رمي الاخرين بما في الانسان


ويؤيد هذا قول العرب (( رمتني بدأئها وانسلت ))


2 - كنت اقول في نفسي لا فائده في الحوار مع صاحب هوى وحاقد متعنصر

لانه لن يخرج من حيز الانفعال الى فضاء العقل والمنطق

وكنت اعتقد ان الحوار معك عقيم لن يوصل إلى أي نتيجه


ونصحتك بالابتعاد عن الحقد على الشيوخ وعيبهم وتشبيههم باليهود

وقلت لك انك اثم بهذا الاعتقاد البغيض وأن هذا الاعتقاد لن يحترق به الشيوخ

ولن يضرهم في شي ولن يتضرر به الا انت فقط لا غير


لان ربنا يقول في كتابه (( يا أيها الناس انما بغيكم على أنفسكم ))

قال ابن عباس ثلاثة راجعة الى اصحابها في كتاب الله البغي والمكر والخديعه


فأنظر يا رعاك الله الى كمية البغي والعدوان النفسيه التى تحملها بين جنبات قلبك

وسوف ترى انها تأكل راحتك النفسيه وسعادتك القلبيه


وأضرع الى الله ان يطهر قلبك قبل المصير اليه والرجوع اليه ..

فالحقد والحسد والبغض والكره كبائر قلبيه لا يرضاها ربنا ولا رسوله بين المسلمين


3 - لايوجد واقع يراه الناس .. يوجد انفعال نفسي في قلبك جعلك تتصور الامور على

خلاف ما هي عليه .. فالحقود يشيطن من يحقد عليه ويرميه بالعظائم ولو اطعمه المن

والسلوى .. ويبدوا ان مبداء (( الخميني )) يا لثارات الحسين يستبطنه بعض من نظن

انهم اخواننا واحبابنا ..

وهذه والله فاقره وطامه تدع الحليم حيران

ونحن لا نشك ان هذا الحقد الاثيم لا ينطوي عليه الا قلوب شاذه قليلة لا تمثل

السواد الاعظم من اخواننا ..


لك ودي

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس مرحبا بك اخي لسان المواطن قرأت تعليقك مرتين ولم اجد فيه اجابه

إذاً هات أنت تعريفاً للعنصرية دون أن تقول : هي " الاعتقاد بأن هناك فروق وعناصر موروثة بطبائع الناس أو قدراتهم وعزوها لانتمائم لجماعة أو لعرق ما "
لأنك بدأت تشخصن الموضوع .. وهذا كلام الضعيف والجاهل من الناس .. لذا فند ما أقوله عنك وأمثالك وأثبت أن ما أطرحه كذب وهو من خيال قلمي .. !
كم أنت غريب .. وعجيب .. !

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان إذاً هات أنت تعريفاً للعنصرية دون أن تقول : هي " الاعتقاد بأن هناك فروق وعناصر موروثة بطبائع الناس أو قدراتهم وعزوها لانتمائم لجماعة أو لعرق ما " لأنك بدأت تشخصن الموضوع .. وهذا كلام الضعيف والجاهل من الناس .. لذا فند ما أقوله عنك وأمثالك وأثبت أن ما أطرحه كذب وهو من خيال قلمي .. ! كم أنت غريب .. وعجيب .. !

حياك الله اخي الكريم لسان المواطن



1 - سم طال عمرك

سوف اعرفها عندي انا ولن انقلها من قوقل

العنصريه هي الفخر بالاباء والحقد على الغرباء وأنتقاص واحتقار الناس وعدوتهم

لسبب دموي لا لسبب اخلاقي او شرعي

فمن فخر بالعظام الباليه بدون سبب شرعي وعقلي للفخر فهو عنصري

ومن حقد على من خارج طبقته الاجتماعيه كمن يحقد على الشيوخ فهو عنصري

ومن احتقار الناس لانهم يخالفونه في الدماء الابويه فهو عنصري


2 - الحق ان نحكم على الناس من خلال الشريعه والاخلاق لا من خلال الاباء

والاجداد والانساب والالوان والاشكال


3 - لا احتاج ان افند من رمي اخوانه المسلمين الذين يشتركون معه في المكان

والهواء والماء بأنهم يهود عنصريون


لا احتاج الى تنفيد اصحاب الحقد الطبقي ومن يستبطن عقيدة الروافض

يالثارات الحسين مع اخوانه واحبابه الذين يصلون معه ويحجون معه ويشاركونه

في السراء والضراء


امثال هولاء يدعى لهم بالشفاء والعافيه .. او يذهب بهم الى احد الرقاه المشهورين

ليخرج الجني الرافضي الذي احتل عقولهم وسودها بطلب الحقد والثأر البغيض

او يذهبوا الى طبيب نفسي ليصرف لهم دواء من مرض (( جنون الاضطهاد ))

وهو مرض ذهاني يصاب به الافراد والجماعات


هولاء ينصحون فقط ان لا يصبوا البنزين بين الناس ..

ويأججوا الحقد الطبقي في مجالسهم واستراحتهم واحاديثهم

ويعلمونه ابنائهم فيتربي الابناء على الحقد والبغضاء والضغينه


لك ودي

[لسـ المواطن ـان]

خطأ هذا التعريف ؛ حيث أنه يزخر بالجهل ، كذلك فيه من التلاعب بالمعلومة ومتلقيها ، ، ايضاً فيه من الاستخفاف والاسفاف ما اعتدنا عليه في خطابات ، وخطب المدلسين ممن يظن أن الناس على سذاجة هو يعتقدها ..!!
فكلام الشيخ قوقل خيراً من كلام ألف مدلس لا تثق الناس فيه .. !
فهذا التعريف الذي في قوقل عن العنصرية ، وهو مؤصل بمراجع يتعلمها النابغة .. وليست سباحين عجز كما اتيت به .. وحتي ولو اتفقت معك بكلامك عن العنصرية وتعريفها .. فاعلم ان كلامك ينطبق عليك .. فأنت من جعل الفارق بينه وبين أبناء جلدته .. ياشيخ .. !!
لذا فاعلم أن إسقاطاتك ترد إليك .. وهذا يبرهنه تعاملك ، ومنهجك العنصري في الحياة .. !
لذا تعلم من الشيخ قوقل .. بالرجوع إلى المصادر إن لم تثق به .. فهو الذي إن كذبت سيقال لك انك كذاب .. علماً أنه لا يكتم علماً كما تفعل انت والكثير اليوم ... !
تعريف العنصرية من " ويكيبيديا " عن طريق الشيخ قوقل ..
"

العنصرية (أو التمييز العرقي) (بالإنجليزية: Racism) هو الاعتقاد بأن هناك فروق وعناصر موروثة بطبائع الناس و/أو قدراتهم وعزوها لانتمائم لجماعة أو لعرق ما - بغض النظر عن كيفية تعريف مفهوم العرق - وبالتالي تبرير معاملة الأفراد المنتمين لهذه الجماعة بشكل مختلف اجتماعيا وقانونيا. كما يستخدم المصطلح للإشارة إلى الممارسات التي يتم من خلالها معاملة مجموعة معينة من البشر بشكل مختلف ويتم تبيرير هذا التمييز بالمعاملة باللجوء التعميمات المبنية على الصور النمطية وباللجوء إلى تلفيقات علمية.
أولئك الذين ينفون أن يكون هناك مثل هذه الصفات الموروثة (صفات اجتماعية وثقافية غير شخصية) يعتبرون أي فرق في المعاملة بين الناس على أساس وجود فروق من هذا النوع أنه تمييز عنصري. بعض الذين يقولون بوجود مثل هذه الفروق الموروثة يقولون أيضا بأن هناك جماعات أو أعراق أدنى منزلة من جماعات أو أعراق أخرى.[1][2][3] وفي حالة المؤسسة العنصرية، أو العنصرية المنهجية، فإن مجموعات معينة قد تحرم حقوقا و/أو امتيازات، أو تؤثر في المعاملة على حساب أخرى.
بالرغم من أن التمييز العنصري يستند في كثير من الأحوال إلى فروق جسمانية بين المجموعات المختلفة، ولكن قد يتم التمييز عنصريا ضد أي شخص على أسس إثنية أو ثقافية، دون أن يكون لديه صفات جسمانية. كما قد تتخذ العنصرية شكلاً أكثر تعقيداً من خلال العنصرية الخفية التي تظهر بصورة غير واعية لدى الأشخاص الذين يعلنون التزامهم بقيم التسامح والمساواة.
وبحسب إعلان الأمم المتحدة، فإنه لا فرق بين التمييز العنصري والتمييز الإثني أو العرقي.
هناك بعض الدلائل على أن تعريف العنصرية تغير عبر الزمن، وأن التعريفات الأولى للعنصرية اشتملت على اعتقاد بسيط بأن البشر مقسمون إلى أعراق منفصلة.[4] يرفض جل علماء الأحياء، وإخصيائو علم الإنسان وعلم الاجتماع هذا التقسيم مفضلين تقسيمات أخرى أكثر تحديدا و/أو خاضعة لمعايير يمكن إثباتها بالتجربة، مثل التقسيم الجغرافي، الإثنية، أو ماضي فيه قدر وافر من زيجات الأقارب

"
فمن نصدق ياترى كلامك ..! الذي تعتقده وليس له أ وفيه أصل لا في المنطق ولا في العقل ..!
أو نصدق ما يستند على مراجع ، وموثق بنظريات حادت عن كل ما أنت عليه .. من جهل ، وتخلف .. !علما ً أن ما اقتبسته لك علم يدرّس .. !

[غسان الرايق]

هذا الموضوع يثار ثم يلين ثم يثار ثم.....
هي سنة الله (ولايزالون مختلفين)
وأعتقد أن هناك من لايريد أن يفرط بشيء يفتخر به أو يستفيد منه.
وهناك من عنده ردة فعل بسبب عدم تصنيفه فيرد بعنف.
وهناك العاقل الذي يريد موازنة الأمور.
وهناك من ينطلق من منطلق شرعي( تقربا لله يكتب).
وهناك من يتسلح بالفكر والفلسفة ليحاول تفكيك الموضوع.
وهناك من يكتب ساخرا ملتمسا الشرع والفكر والطرفة والتعليق.

وفي النهاية نحن أسارى للبيئة والفكر والسياسة والتاريخ
وقليل منا ( في هذا الموضوع) مبين راشد..
حتى غدا استاذ الجامعة والقاضي والعالم ينسب نفسه لقبيلة بشكل مضحك
واستاذ وقاضي وعالم اخر يسطر اسم قبيلته بعد أسم عائلته لأجل .........................
واحسافة العلم والدين بس

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لسـ المواطن ـان خطأ هذا التعريف ؛ حيث أنه يزخر بالجهل ، كذلك فيه من التلاعب بالمعلومة ومتلقيها ، ، ايضاً فيه من الاستخفاف والاسفاف ما اعتدنا عليه في خطابات ، وخطب المدلسين ممن يظن أن الناس على سذاجة هو يعتقدها ..!! فكلام الشيخ قوقل خيراً من كلام ألف مدلس لا تثق الناس فيه .. ! فهذا التعريف الذي في قوقل عن العنصرية ، وهو مؤصل بمراجع يتعلمها النابغة .. وليست سباحين

مرحبا بك


1 - انا قلت تعريف العنصريه عندك وليس عند الخواجات

وهذا يوضح انك لا تعرف معني العنصريه وتكتب شي لا تعرفه ولا تدري

ماهو بدليل انك فزعت للخواجات في تعريف العنصريه

وانا قلت لك عرفها عندك انت يامن وصفت اخوانك المسلمين باليهود


فهل عندك تعريف لها ..؟؟


ام ان هذا الكلمه اخدتها من الاستراحات والشلل العنصريه التى تخالطها

وأخذت ترددها في الهواء بدون معرفه ولا رويه


واذا لم يكن عندك تعريف للعنصريه .. فانت تكتب عن شي لا تعرفه ولا تفهمه

والنقاش معك نقاش طرشان





2 - ويكيدبيا تكتب عن تعريف العنصريه عند الخواجات وليس عندنا نحن

وكلامهم عن الانسانيات ليس كلام علمي بل كلام ثقافي نسبي قابل للتبديل

ولو انك فتشت تعريف العنصريه عند علماء الاجتماع


لوجدت ان الشيوعيون لهم تعريف والرأسماليه لها تعريف والبوذيون لهم تعريف

ولايوجد تعريف متفق عليه

وويكديبا تنقل من المراجع الانجليزيه العلمانيه التى عرفت العنصريه

من امثال دروكايم اليهودي وانلجز الشيوعي وغيرهم

وهولاء لا يساوون عندي بعره وليس كلامهم حجه على احد من الناس

ولو سموه كلام علمي كذبا وزورا




3 - لو انك استدلالت للتعريف العنصريه من كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء الثقات

لقنا نعم ونعمة عين

اما ان تستدل على التعريف بكلام اهل الصليب

فنحن لسنا ملزمين به ولا مطالبين به

وتعريفي للعنصريه خير من نقلي لكلام خواجات لا اعرفه وهو يصلح

للبيئه الكافره التى صدر منها


ولست بحمد الله مصابا بعقدة الخواجه التى اصابتك حتى عميت عن نفسك

واخذت تمدح كلام الخواجات وتشيطن اخوانك الذين يأكلون مع اللقمه ويقاسمونك الوطن

ويشتركون معك في الديانه


4 - ذكر الدكتور عبدالرحمن حنبكه الميداني في كتابه كواشف زيوف

ان علم النفس وعلم الاجتماع والعلوم الانسانيه تروج للكفر والعلمنه تحت غطاء الموضوعيه

والنقل المحايد ..

وقال يجب ان نفرق بين النظريات عن التعصب والنظريات عن الطب والهندسه


لان النظريات في علم النفس والاجتماع هي نظريات فلسفيه خاصه بالخواجات

ونحن لسنا ملزمين بها



فما ذكرته عن العم قوقل في العنصريه هو من الانسانيات وعلم الاجتماع

وهو ليس كلام علمي كما ظننت وتوهمت بل هو كلام فلسفي خاص بالبيئات

العلمانيه التى نشاء منها


وهذا يوضح جهلك الفاضح وعدم تفريقك بين العلوم الطبيعيه والعلوم الانسانيه

فالعلوم الطبيعيه مثل علم الهندسه والطب والكيمياء هذه العلوم محايده ولا تثقف

اما العلوم الانسانيه مثل علم الاجتماع الذي يتحدث عن العنصريه وعلم النفس

فهي علوم مثقفه خاصه تنطلق من البيئات التى صدرت منها


وليتك تتمعن في هذا الكلام ويتضح لك انك تنقل عن الخواجات بدون علم ولا رويه