[بريماكس]

الفاضل ابا محمد ..

حقيقة اقتراح فيه من الصواب الشيء الكثير ..

و بالمناسبة ..

هناك فرقة ( إشراقة للأفراح) و قائم عليها مجموعة من الاخوات الفاضلات اللاتي يعزمن على صناعة بديل .. مشرف .. عن هذا الحال في زواجاتنا .. و هي أحد أعمال مؤسسة مكة المكرمة الخيرية ...


تحياتي
بريماكس

[المتمرده]

سؤال ممكن بصراحة انا محتاره كثير


ماعورة المراة للمراة؟؟؟؟



تحياتي
ودمتم سالميييييييييييين

[% بريدة %]

أخي الكريم المستشار وفقه الله

بوركت جهودك ونفع الله بك ووفقك لكل خير

(( مشاركة متميزة وجهد مبارك لاحرمك الله الأجر ))

=============
هناك فرقة ( إشراقة للأفراح) و قائم عليها مجموعة من الاخوات الفاضلات اللاتي يعزمن على صناعة بديل .. مشرف .. عن هذا الحال في زواجاتنا .. و هي أحد أعمال مؤسسة مكة المكرمة الخيرية ...
( بريماكس ) ......... شكراً على هذا التنبيه وهذا عمل مبارك للأخوات ....
بارك الله في الجهود ..
=============

[مجنون بريدة]

بارك الله فيك يا اخي المستشار

وانا اود منجميع الاخوة الاعضاء والزوار
نشر هذه الفكرة والدال على الخير كفاعلة

ولكن انا ارى من قصر الدعوة من جهة النساء
على اقرب القريبات لانه لا اذا توسعت الدعوه للاقارب عموما
مثلا (( هذه والله بنت بنت بنت بنت عمي ، وذي بنت بنت خالي ......وهكذا ))
يحصل ما خيف منه ولا تنسى بين () ، (التنافس بين القريبات الي الله بالخير )


هذا مجرد راي ، قد يقبل وقد يرد



والله اعلم .






ولكم تحياتي ،،،،

[مجنون بريدة]

للرفع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ






وكم تحيتي ،،،،،،،،

[المهموم]

عورة المرآه للمرآه
هي من السره الى الركبه
ياأختي المتمرده

[أبو مهند التميمي]

"المهموم"

من قال لك هذا....؟؟

هذا غير صحيح..!

[نائب بلا برلمان]

فكره رائعه
وليكن بالعلم ان تحديد المدعووين هي من طباع الاسر الاستقراطيه اوطبقات الهاي كلاااس ....

[الزعول]

جزاكم الله خير

ولكن بودي ان اعرف جواب سؤال المتمرده

والي يقول:

ما عورة المراه للمراه

[الوسيــــــم]

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

أفيدونا مأجورين، ما الذي يباح للمرأة النظر إليه من جسم المرأة؟ سواء كانت مسلمة قريبة أو أجنبية، وذلك بشكل عام وما هو لبس (العروس) في الفرح بشكل خاص؟


الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:-
فقد كانت نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغن الغاية في الطهر والعفة، والحياء والحشمة، ببركة الإيمان بالله ورسوله – عليه الصلاة والسلام -، واتباع القرآن والسنة، وكانت النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة، ولا يعرف عنهن التكشف والتبذل عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء الأمة – ولله الحمد – قرناً بعد قرن إلى عهد قريب، فدخل على كثير من النساء ما دخل من فساد في اللباس والأخلاق لأسباب عديدة، ليس هذا موضع بسطها.
ونظراً لكثرة الاستفتاءات الواردة إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حدود نظر المرأة إلى المرأة، وما يلزمها من اللباس، فإن اللجنة تبين لعموم نساء المسلمين أنه يجب على المرأة أن تتخلق بخلق الحياء، الذي جعله النبي – صلى الله عليه وسلم – من الإيمان، وشعبة من شعبه، ومن الحياء المأمور به شرعاً وعرفاً: تستر المرأة واحتشامها وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتنة ومواضع الريبة.
وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها، مما جرت العادة بكشفه في البيت، وحال المهنة، كما قال تعالى: "وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ" الآية،[النور: 31] وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة، فإنه هو الذي جرى عليه عمل نساء الرسول – صلى الله عليه وسلم - ، ونساء الصحابة – رضوان الله عليهن - ، ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا، وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في الآية الكريمة هو ما يظهر من المرأة غالباً في البيت، وحال المهنة، ويشق عليها التحرز منه؛ كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين، وأما التوسع في التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل -من كتاب أو سنة – فهو أيضاً طريق لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها، وهذا موجود بينهن، وفيه أيضاً قدوة سيئة لمن تقتدي بها من النساء، كما أن فيه تشبهاً بالكافرات والبغايا الماجنات في لباسهن، وقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "من تشبه بقوم فهو منهم" أخرجه الإمام أحمد (5114) وأبو داود (4031)، وفي صحيح مسلم (2077) عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رأى عليه ثوبين معصفرين، فقال: "إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها"، وفي صحيح مسلم (2128) أيضاً أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"، ومعنى: "كاسيات عاريات" هو أن تكتسي المرأة بما لا يسترها فهي كاسية، وهي في الحقيقة عارية، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف عن بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع جسمها، أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها.
فالمتعين على نساء المسلمين: التزام الهدي الذي كان عليه أمهات المؤمنين ونساء الصحابة – رضي الله عنهن – ومن اتبعهن بإحسان من نساء هذه الأمة، والحرص على التستر والاحتشام، فذلك أبعد عن أسباب الفتنة، وأدعى لصيانة النفس عما تثيره دواعي الهوى الموقع في الفواحش.

كما يجب على نساء المسلمين الحذر من الوقوع فيما حرمه الله ورسوله – عليه الصلاة والسلام - من الألبسة التي فيها تشبه بالكافرات والعاهرات؛ طاعة لله ورسوله – عليه الصلاة والسلام - ، ورجاءً لثواب الله، وخوفاً من عقابه.
كما يجب على كل مسلم أن يتقي الله فيمن تحت ولايته من النساء، فلا يتركهن يلبسن ما حرمه الله ورسوله – عليه الصلاة والسلام - من الألبسة الخالعة، والكاشفة والفاتنة، وليعلم أنه راع ومسئول عن رعيته يوم القيامة.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يهدينا جميعاً سواء السبيل، إنه سميع قريب مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
[مجموع فتاوى اللجنة الدائمة (17/290)].





ما هي حدود عورة المرأة للمرأة المسلمة والفاجرة والكافرة ؟
أجاب محمد بن عثيمين رحمه الله
عورة المرأة مع المرأة لا تختلف باختلاف الدين ، وعورتها مع المرأة المسلمة كعورتها مع المرأة الكافرة ، وعورتها مع المرأة العفيفة كعورتها مع المرأة الفاجرة ، إلا إذا كان هناك سبب آخر يقتضي وجوب التحفظ أكثر ، لكن يجب أن نعلم أن العورة ليست هي مقياس اللباس ، فإن اللباس يجب أن يكون ساترا وإن كانت العورة ـ أعني عورة المرأة ـ بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة ، لكن اللباس شي والعورة شي آخر ، ولو فرض أن امرأة كانت لابسة لباس حشمة وظهر صدرها أو ثديها لعارض أمام امرأة أخرى وهي قد لبست هذا اللباس الساتر الشامل ، فإن هذا لا بأس به . أما أن تتخذ لباسا قصير من السرة إلي الركبة بحجة أن عورة المرأة للمرأة من السرة إلي الركبة فإن هذا لا يجوز ، ولا يظن أن أحدا يقول به .