[البارع]

والخلاصة :
أن التمثيل : حرفة ً ، وأداءً ، وتكسبـاً ، وعرضـاً ، ومشاهدة ، لا يجوز .


أجل ابن عثيمين ما يفهم !!!!!!!!!!

[alhaoy]

بارك الله في الشيخ فكلامه واضح إلا لمن أراد الصيد في الماء العكر ...

[قاهر الروس]

.
.

أخي راعي بريدة

قال النبي صلى الله عليه وسلم
{ القابض على دينه كالقابض على الجمر }

أخي الغالي .. إن كل ما يحصل وسيحصل ... كله على حساب الإسلام ...

فالفيديو كان قبل عدة سنوات ليست بالطويلة كالدش في هذا الزمان ...

ولكن أخرجوهـ بتغيير إسمه بـ ( فيديو إسلامي )...

والله ثم والله إن الإسلام بريء منكم ومما تسمون ...

فإني أعلم أنكم لا توافقونني لأني لم آتي بفتوى أو كلام (يصلحلكم )...

ولكن ( من تتبع الرخص فهو زنديق ) ...

يعني هل نبينا لم يكن يعلم ما سيحصل في هذا الزمان ؟؟!!

.
.

[فيتامين]

ابو محمد النجدي
بريماكس
اسد العقيدة
الفاضل العزيز ابو البهاليل
المثقف الصباخ
البارع
لكم كل الشكر على روعة إضافتكم الشافية ..
قمردين راعي بريدة شكرا لموضوعكم الذي لولاه لماقطفنا هذه الثمار!

[البارع]

أخي الحبيب / قاهر الروس

أخشى أن الحماس يلقي بك في مهاوي الردى

فتأن قليلا أخي الكريم قبل أن تهم بالرد

[النبراس]

السلام عليكم وبعد/
على رسلكم أحبيتي..
على رسلكم..
لقد استطاعت قناة العبرية أن تضارب بيننا ..
بإسلوب خبيث وملتوي..
كلام الشيخ لا يحتمل .. غير الخير..
ولكن طريقة طرح الموضوع.. والعنوان سبب الكثير والكثير..

وأخيراً..
همسة في آذن قاهر الروس ..
( من تتبع الرخص فهو زنديق ) هل هذا حديث ؟؟ أم ماذا..
أفيدونا مأجورين ..

بكم تحياتي،،

[الـصـمـصـام]

أيها الأحبة لننظر ما يقوله الشيخان ابن باز و ابن عثيمين - رحمهما الله-
في هذه المقاطع لكن بشرط
لابد من سماع المقطع كاااااااملا ..

ما حكم الأناشيد والتمثيليات والمسرحيات الإسلامية ؟ (( للشيخ ابن باز )) رحمه الله (( صوتي ))



وقد أفتى الشيخ محمد بن عثيمين بماهو نصه :
السؤال :
ما هو حكم التمثيليات والمسرحيات الإسلامية ؟

الإجابة:

القيام بالتمثيليات اختلف فيه علماء عصرنا ... فمنهم من يقول أنه لا يجوز القيام بالتمثيليات إطلاقا وعللوا قولهم بأن التمثيلية كذب .. لأن الرجل يقوم بدور فلان مثلا ليس هو فلانا .. وحينئذ يكون كاذبا في دعواه لأن الكذب ما كان خلاف الحقيقة .
وقال بعض أهل العلم :
إنه لا بأس بالتمثيليات ، وإنه ليس فيها الكذب وذلك لأن الكذب هو الإخبار بخلاف الحقيقة والواقع .. وهذا الرجل ممثل .. وهو لا يقول إنني فلان نفسه .. ولكنه يقول أنا أمثل فلانا .. أي أفعل فعلا يشبه فعل فلان .. وهذا واقع وحقيقة ..
والحاضرون يعلمون هذا كلهم أنه هذا هو المراد بالتمثيلية .. بخلاف من جاء إليك في بيتك ودق الباب وقال أنا فلان وهو يكذب .. فهـــــذا هـــو الكـــذب، أما الرجل يقوم بدور إنسان آخر فإنه لم يكذب وليس يدعي أنه هو نفسه فبناء على هذا لا تـــــكــــــون المســــألة كـــذب ..
ولكن إذا اشتملت المسرحية على شيء محرم كأن يستلزم تنقص ذوي الفضل فإنها لا تجوز .. وعلى هذا فأرى أن الصحابة رضي الله عنهم لا يمثلون ولا سيما الخلفاء الراشدون منهم.

كذلك إذا تضمنت شيئا محرما كما لو قام فيها الرجل بدور المرأة ، أو المرأة بدور الرجل .. لأن هذا من باب التشبه وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهين من النساء بالرجال .

كذلك إذا اشتملت على محاكاة البهائم والحيوان، فإن هذا لم يرد في القرآن والسنة إلا في مقام الذم : قال الله تعالى : " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ، ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب " سورة الأعراف .. فالمقام هنا مقام ذم

وكقوله تعالى : " مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا " ..

والله أعلم
فالشيخ سلمان ناقل .. فقط
فلم التعنيف عليه أليس الله أمرنا بالعدل ؟؟
فلنتق الله في أعراض المسلمين فضلا عن دعاتهم ..
**************************************************
أخوكم
الصمصامـ ،،،

[الـراصـد]

شيخي أبا معاذ....وفقه الله إلى كل خير....






ونشكر الشيخ أبو معاذ....حيث أنه أرجع منتجات

الدنمارك إلى الأسواق.........

اللحين يبي ينط واحد ...ويقول أنت تصطاد بالماء العكر.....


لكن هين...........قول عني ماتقول....

[تميم نجد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها assiirt والخلاصة : أن التمثيل : حرفة ً ، وأداءً ، وتكسبـاً ، وعرضـاً ، ومشاهدة ، لا يجوز . لأنه إن كان تمثيلاً دينياً فهو بدعي : لوقف العبادات على النص ومورده ، ولما علمت من أصله لدى النصارى واليونان . وإن كان غير ذلك ، فهـو لهو مُحـَـرّم ، لما فيه من التشـبه ، ولما رأيته من تفاريق الأدلة ، وما يحتوي عليه ، ويترتب عنه من الآثار المعارضة لآداب الشريعة ، وناموس الترقي ، وانحلال ربقـة الآداب . وأن ما فيه من عظات ، وفضائل مزعومة ، فهي ضائعة مغمورة في حَـلبـة تلك الملهيات التي توقض نائم الأهواء ، وتحرك ساكن الشهوات . كما ينطق به الواقع المرير ، لتمرير الفحش والخنـاء ، والفسوق والعصيان ، وتهديم البيوت داخل أسوارها . فهو يُمثل مخاطر على العقائد ، والأخلاق ، والفضائل ، والآداب . وبالجملة فإن انتشار التمثيل بصفته التي ُتشاهد وُتسمع كل يوم وليل ، يُمثل إعتلال في الأمة ، ونهم في اللهو واللعب ، ووهن في الدين ، وفراغ من العلم ، وعجز عن تحصيله ، وتحطيم للأمة في قوتها ووقتها وتنمية طاقاتها ومواهبها ، فماهي إلا وسيلة عدوان على الأمة ، وتخطيط رهيب لتعيش سادرة ، تخوض فيما لا ينفعها في دينها ولا في دنياها ، بل هو ضرر محض عليها في الدين والدنيـا . وإفساد الإنسان ، وانهيار أخلاقه ، بغرض السيطرة عليه : مخطط تخريبي ، يهودي . وفي ( بروتكولات يهود ) : ( يجب أن نعمل لتنهار الأخلاق في كل مكان ، فتسهل سيطرتنا ، إن ( فرويد ) منـا ، وسيظل يعرض العلاقات الجنسية في ضوء الشمس لكي لا يـبقى في نظر الشباب شيئ مقدّس ، ويصبح همه الأكبر إرواء غرائزه الجنسية ، وعندئذ ٍ تنهار أخلاقه ) انتهى . والتاريخ يحفظ في سطوره أن الهيام في المضحكات والترفيهات من علائم الإنحطاط وانقراض الدول . فهذا المستعصم آخر خلافاء بني العباس في بغداد ، كان مولعاً بالتـفرج على " المساخرة " المضحكة ، وكان يقضي أكثر زمانه معها ، كما في ( الفخري ص / 144) وتاريخ أبي الفداء 3 / 176 ) ، وغيرهما . وهكذا ، إذا ماتت السنن ظهرت البدع ، وإذا ضعف الجد والعزم ، تفشى في الأمة الهزل والضعف ، لتصل إلى محطة الشيخوخة في دائرة قطيع يُسام ، وسلع تساوم ، وإن الحياة لحادث جَـلل ، فما بمثل هذا تعمر الحياة ، ويكون ( التمثيل ) ناموساً ورمزاً لمجدها . وبالجملة ، فالتمثيل يحوي مفاتيح هذه المقاصد الهابطة ، ويتضمن " محاضن تفريخ لها " . وهنا أذكـّر من ابتلي بشيئ من أمر الفتيا ، أن يبصر حال أمته ، ويبصر أوضاعها ، وماذا يُراد بها ، ليتوقى عند إصدار الفتوى من فتيا تكون سلماً لتلك المآرب المهينة . ولا أرى الفتيا بالجواز المقيد بشروطه ، إلا ومُـصْدِرها - مع التقدير - في غياب عن الساحة وما يجري فيها من توظيف " التمثيل " لهدم مقومات الأمة . فستكون الفتيا " تكأة " ينطلق منها الآثمون ، مستبعدين لضوابطها الشرعية عند من أفتى بها - وقد فعلوا ! وأقول أخيراً : إن التمثيل لو كان جائزاً بشروطه ، لوجب في هذا الزمان الإفتاء بمنعه وتحريمه ، لما يُشاهد في بلاد المسلمين من زحم التمثيليات المهول التي تفرز خطورة على مقومات المسلمين كافة ، ولا ينازع في الواقع إلا جاهل به ، أو ممالي . أيقظ الله المسلمين من غفلتهم ، وهداهم ، وأصلح بالهم ، والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بكربن عبدالله أبو زيد

[البصيرية]

التمثيل
جاء من الكفار من اليونانيين الوثنيين
ثم انتقل مع الوقت إلى النصارى في كنائسهم
ثم جاء إلى الدول العربية عن طريق نصارى لبنان
ولم يكن التمثيل معروفا في الدول العربية أبدا قبلها
نعم لم يكن معروفا عند المسلمين طيلة ثلاثة عشر قرنا
التمثيل : مكلف و يأخذ وقتا طويلا في اعداده
يرافقه شيء من السخرية بالناس
و فيه طرائف و نكت والذي يقوم بهذا الدور يكون مسخرة للناس
كلما كان أكثر تنكيتا و إضحاكا للناس كان أحسن و أشهر
ولا يحلو التمثيل إلا بإيراد شيئ من ذلك
مع أن فيه ملاحظات كثيرة
ويغني عن هذا التمثيل التي يأخذ وقتا طويلا و بروفات وأموال طائلة يغني عنه كلمات تقال


من العلماء من أجازه في الدعوة إلى الله
و من العلماء من منعه
قال لأنه كذب و قيل لأنه غير معروف عند المسلمين
و قد وجد سببه على وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يفعله الصحابة و من بعدهم
ولو كان خيرا لسبقونا إليه إذ أنه ممكن للرسول صلى الله عليه و سلم والصحابة رضي الله عنهم
أن يقوموا ببعض الأدوار التمثيلية لتقريب صورة الإسلام
و لدعوة اليهود الذين يجاورونهم في المدينة
فلم يفعلوه فدل على تحريمه

إذا المسألة ليست بهذه السهولة حتى يقول أحدهم ( لا يمكن القول بتحريم التمثيل أو المسرح )
هكذا بجزم أكيد .. لا يمكن القول بتحريم التمثيل

أخيرا .. الشيخ سلمان عالم من علماء المسلمين ..
لا يهضم حقه نحبه ونقدره
والحق أحب إلينا

أسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين

[قاهر الروس]

.
.

أيها الأخوة إن معارضتي هذه ليست للشيخ وفقه الله وإنما لكلامه ...

ولا تحكم على أحد ببغضه لإنسان لأنه ناقض كلامه ...

فهل يُعقل أن آخذ كلام وأنا لست مقتنع منه ...

فأنا لست شيخاً ولا طالب علم ... وإنما أنا بشر مثلكم ...

ولكن من حقي أن أعرف الأسباب التي حوّلت الحرام في السابق إلى حلال ...

عن وابصة بن معبد –رضي الله عنه- وفيه أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال له: "... استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك" رواه أحمد في مسنده (4/227)
وبنحو هذا صرح العلامة ابن القيم في الإعلام (6/192-193) وإذا كان هذا في زمانه، فكيف في زماننا الذي كثر فيه المفتون الذين يجرون وراء رخص الفقهاء بحجة المصلحة، أو التيسير على الناس..!! ثم قال كلاماً نفيساً، ما نصه: "ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لجهله به، أو لعلمه جهل المفتي، أو محاباته في فتواه، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه، وسكون النفس إليها..." أهـ.
وقال الإمام أحمد –رحمه الله- (لو أن رجلاً عمل بكل رخصة كان فاسقاً" وقال الإمام الغزالي –رحمه الله- في المستصفى (2/391): (لا يجوز للمستفتي أن يأخذ بمذهبٍ بمجرد التشهي، أو أن ينتقي في كل مسألة أطيبها عنده" أهـ.
أخيراً ..

{ بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً } ...

وأرجوا من المشرفين أي كلام فيه المساس بكرامة المشائخ مسحه ( وأنا أولهم )

.
.

[قمردين]

أبوفارس الخالدي
أشكرك على مرورك وتعليقك على الموضوع
أخي أبو فارس ليس كما قلت في الفتوى من محاذير بل أن السيمنا أتانا من الغرب الكافر .

[عبدالعزيز النجدي]

اقتباس أما الغناء فقد اختلف فيه جمهور العلماء متقدمهم ومتأخرهم".

إن صح النقل وقصد الشيخ الغناء المصحوب بالموسيقى ففي قوله تجني ظاهر !.
واجماع السلف على تحريمه.
واذكر أخوتي في حسن الادب في قضية الحوار..

الفاضل / عبدالعزيز النجدي

الشيخ نقل قول الجمهور على تحريم الغنا
في نفس الحلقة ويبدو والله أعلم أن من نسق وانتقى المعلومات
قصد التشوية فاختار من الكلام ما يحمل الإثارة
فلهذا تأثر الكثيرون أتمنى أن تقرؤوا تغطية الإسلام اليوم للحلقة المذكورة عن الفن ..


دمت ُ بخير ٍ مادمتم