[فداء]

كلام كبير ...
و للمزيد كتاب (أحداث صحبة الاحداث)
لـــــــــعبد الكريم الحميد

[h4x0r]

جزاك الله خيراً اخي ابوعاصم



على هذا الطرح الرائع ...



كلام رائع من شيخ الإسلام رحمه الله .



اسأل الله ان يفتح على قلوب شباب الاسلام والمسلمين ..

[ليث الغاب]

فداء
h4x0r

مروركم من هنا سرني، بارك الله فيكم، ونفع بكم..


نكمل:


.
.
.

[مخالطت الأمرد ، ومجالسته ]


وقال ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوي 15/374 :
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني أبي وسويد قالا: حدثنا إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان قال: (لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن لهم صورا كصور النساء ، وهم أشد فتنة من العذارى).
وهذا الاستدلال والقياس والتنبيه بالأدنى على الأعلى وكان يقال : لا يبيت الرجل في بيت مع الغلام الأمرد.
وقال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون مجالسة الأغنياء وأبناء الملوك، وقال: مجالستهم فتنة إنما هم بمنزلة النساء .
وروى أبو الشيخ القزويني بإسناده عن بشر أنه قال: احذروا هؤلاء الأحداث .
وقال فتح الموصلي: صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الأبدال كلهم أوصاني عند مفارقتي له اتق صحبة الأحداث ، اتق معاشرة الأحداث .
وكان سفيان الثوري لا يدع أمرد يجالسه .وكان مالك بن أنس: يمنع دخول المرد مجلسه للسماع فاحتال هشام ـ يعني ابن عمار ـ فدخل في غمار الناس مستترا بهم وهو أمرد ، فسمع منه ستة عشر حديثا ، فأخبر بذلك مالك فضربه ستة عشر سوطا فقال هشام ليتني سمعت مائة حديث وضربني مائة سوط .
وكان يقول: هذا علم إنما أخذناه عن ذوي اللحى ، والشيوخ فلا يحمله عنا إلا أمثالهم .
وقال يحيى بن معين: ما طمع أمرد أن يصحبني ولا أحمد بن حنبل في طريق.
وقال أبو علي الروذباري: قال لي أبو العباس أحمد بن المؤدب: يا أبا علي من أين أخذ صوفية عصرنا هذا الأنس بالأحداث ، ـ وقد تصحبهم السلامة في كثير من الأمور ـ ؟
فقال: هيهات قد رأينا من هو أقوى منهم إيمانا إذا رأى الحدث قد أقبل نفر منه كفراره من الأسد ، وإنما ذاك على حسب الأوقات التي تغلب الأحوال على أهلها فيأخذها تصرف الطباع ، ما أكثر الخطأ ، ما أكثر الغلط .
قال الجنيد بن محمد: جاء رجل إلى أحمد بن حنبل معه غلام أمرد حسن الوجه ، فقال له: من هذا الفتى ؟ فقال الرجل: ابني ، فقال: لا تجىء به معك مرة أخرى ، فلامه بعض أصحابه في ذلك فقال أحمد: على هذا رأينا أشياخنا ، وبه أخبرونا عن أسلافهم .
وجاء حسن بن الرازي إلى أحمد ، ومعه غلام حسن الوجه ، فتحدث معه ساعة ، فلما أراد أن ينصرف قال له أحمد: يا أبا علي لا تمش مع هذا الغلام في طريق !
فقال: يا أبا عبدالله إنه ابن أختي . قال: وإن كان لا يأثم الناس فيك.



[خروج الأمرد إلى أماكن الفتنة ]

وقال ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوي 15/418
وكذلك المردان الحسان لا يصلح أن يخرجوا في الأمكنة والأزقة التي يخاف فيها الفتنة إلا بقدر الحاجة ... ولا من الجلوس في الحمام بين الأجانب ، ولا من رقصه بين الرجال ونحو ذلك مما فيه فتنة للناس والنظر إليه كذلك..


نكمل فيما بعد بإذن الله

محبكم .:: ليث الغاب ::.

[سربال الكرامة]

شكرا حبيبي أبا عاصم على طرحك

واصل . . .

نسجل المتابعة لموضوعك الهام

[الأصيل]

موضوع اكثر من رائع

[ليث الغاب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سربال الكرامة شكرا حبيبي أبا عاصم على طرحك واصل . . . نسجل المتابعة لموضوعك الهام

أهلا وسهلاً بك أبا عبد الرحمن ، وشكر الله لك متابعتك..

نكمل:


[تبرج الأمرد]

وقال ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوي 15/418:

فلا يُمَـكـَّن الأمرد الحسن من التبرج.

وقال رحمه الله في مجموع الفتاوي 28/20:
وعليهم أن يأتمروا بالمعروف ، ويتناهوا عن المنكر ،ولا يدعوا بينهم من يظهر ظلما أو فاحشة ولا يدعوا صبيا أمرد يتبرج ، أو يظهر ما يفتن به الناس ، ولا أن يعاشر من يتهم بعشرته ، ولا يكرم لغرض فاسد..
وقال في مجموع الفتاوي 28/370 :
فإذا كان من الصبيان من تخاف فتنته على الرجال أو على النساء منع وليه من إظهاره لغير حاجة ، أو تحسينه لاسيما بتبرجه في الحمامات ، وإحضاره مجالس اللهو والأغاني فان هذا مما ينبغي التعزير عليه .


[الاستمتاع بالأمرد و مضاجعته]

وسئل شيخ الإسلام رحمه الله مجموع الفتاوي 32/247:

عن أقوام يعاشرون المردان ، وقد يقع من أحدهم قبلة ، ومضاجعة للصبي ، ويدعون أنهم يصحبون لله ، ولا يعدون ذلك ذنبا ، ولا عارا ، ويقولون نحن نصحبهم بغير خنا ، ويعلم أبو الصبي بذلك ، وعمه ، وأخوه فلا ينكرون ! فما حكم الله تعالى في هؤلاء ؟

وماذا ينبغي للمرء المسلم أن يعاملهم به والحالة هذه ؟

فأجاب: الحمد لله الصبي الأمرد المليح بمنزلة المرأة الأجنبية في كثير من الأمور ، ولا يجوز تقبيله على وجه اللذة بل لا يقبله إلا من يؤمن عليه كالأب ، والأخوة ، ولا يجوز النظر إليه على هذا الوجه باتفاق الناس بل يحرم عند جمهورهم النظر إليه عند خوف ذلك ، وإنما ينظر إليه لحاجة بلا ريبة مثل معاملته والشهادة عليه ، ونحو ذلك كما ينظر إلى المرأة للحاجة ، وأما مضاجعته فهذا أفحش من أن يسأل عنه فإن النبي  قال:" مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع ".
إذا بلغوا عشر سنين ولم يحتلموا بعد فكيف بما هو فوق ذلك ؟
وإذا كان النبي  قد قال:" لا يخلوا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ".
وقال:" إياكم والدخول على النساء ، قالوا يا رسول الله أفرأيت الحم قال الحم الموت ".
فإذا كانت الخلوة محرمة لما يخاف منها فكيف بالمضاجعة ؟.
وأما قول القائل: إنه يفعل ذلك لله فهذا أكثره كذب ، وقد يكون لله مع هوى النفس كما يدعي من يدعي مثل ذلك في صحبة النساء الأجانب فيبقى كما قال تعالى في الخمر { قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا } (219) سورة البقرة] وقد روى الشعبي عن النبي " أن وفد عبد القيس لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان فيهم غلام ظاهر الوضاءة أجلسه خلف ظهره وقال: إنما كانت خطيئة داود عليه السلام النظر". << حديثٌ منكر.
هذا وهو رسول الله ، وهو مزوج بتسع نسوة ، والوفد قوم صالحون ، ولم تكن الفاحشة معروفة في العرب ، وقد روى عن المشايخ من التحذير عن صحبة الأحداث ما يطول وصفه ، وليس لأحد من الناس أن يفعل ما يفضي إلى هذه المفاسد المحرمة ، وإن ضم إلى ذلك مصلحة من تعليم أو تأديب فإن المردان يمكن تعليمهم ، وتأديبهم بدون هذه المفاسد التي فيها مضرة عليهم ، وعلى من يصحبهم ، وعلى المسلمين بسوء الظن تارة وبالشبهة أخرى بل روي :" أن رجلا كان يجلس إليه المردان فنهى عمر رضي الله عنه عن مجالسته ".
ولقي عمر بن الخطاب شابا فقطع شعره لميل بعض النساء إليه ، مع ما في ذلك من إخراجه من وطنه ، والتفريق بينه وبين أهله ، ومن أقر صبيا يتولاه ـ مثل ابنه وأخيه أو مملوكه أو يتيم عنده ـ من يعاشره على هذا الوجه فهو ديوث ملعون ، ولا يدخل الجنة ديوث ، فإن الفاحشة الباطنة ما يقوم عليها بينة في العادة ، وإنما تقوم على الظاهرة ، وهذه العشرة القبيحة من الظاهرة وقد قال الله تعالى { وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } (151) سورة الأنعام] ، وقال تعالى ({قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} (33) سورة الأعراف] فلو ذكرنا ما حصل في مثل هذا من الضرر ، والمفاسد وما ذكروه العلماء لطال سواء كان الرجل تقيا ، أو فاجرا فإن التقي يعالج مرارة في مجاهدة هواه وخلاف نفسه ، وكثيرا إما يغلبه شيطانه ، ونفسه بمنزلة من يحمل حملا لا يطيقه فيعذبه ، أو يقتله ، والفاجر يكمل فجوره بذلك ، والله أعلم.
وانظر: الاختيارات ص291


نكمل فيما بعد بإذن الله

محبكم .:: ليث الغاب ::.

[الــنــهــيــم]

أبوعاصم حفظك الله ورعاك وكتب أجرك وأجزله .
ليتك لم تنقل لنا من الأحاديث الضعيفة والمنكرة !
منعاً لانتشارها .

وجزاك الله خيراً كثيراً .

[ليث الغاب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـنــهـيــم أبوعاصم حفظك الله ورعاك وكتب أجرك وأجزله . ليتك لم تنقل لنا من الأحاديث الضعيفة والمنكرة ! منعاً لانتشارها . وجزاك الله خيراً كثيراً .

بارك الله فيك أخي أبا معاذ ، وملاحظتك سأجعلها أمامي ، وإن اضطررت لنقل الشاذ والمنكر سأبين بإذن الله ..

دمت عزيزاً أبا معاذ

محبكـ .:: ليث الغاب ::.

[الــنــهــيــم]

شنو تبي تبينه بعدين !
بينه ذا اللحين !
بعد ما تنشر ذا الاحاديث المنكرة والضعيفة ويقرونها الناس ويستدلون فيها ..

تقول أببينها بعدين !


شنو هالكيلام هاض ؟

[ليث الغاب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـنــهـيــم شنو تبي تبينه بعدين ! بينه ذا اللحين ! بعد ما تنشر ذا الاحاديث المنكرة والضعيفة ويقرونها الناس ويستدلون فيها .. تقول أببينها بعدين ! شنو هالكيلام هاض ؟

ياحبيلك يابو معاذ

قصدي بارك الله فيك ، أني إن اضطررت لنقل الضعيف سأبين بعد نقلي مباشرة للحديث ضعفه، وهذا واضح جلي لو تأملت آخر إضافة من كلام شيخ الإسلام انظر:

اقتباس وقد روى الشعبي عن النبي " أن وفد عبد القيس لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان فيهم غلام ظاهر الوضاءة أجلسه خلف ظهره وقال: إنما كانت خطيئة داود عليه السلام النظر". << حديثٌ منكر.

وعلى كلٍ نقل الضعيف ثم بيانُ ضعفه مباشرة لا تثريب فيها كما بينه العلماء، ومع هذا ففي الصحيح غُـنيةٌ عن الضعيف..

أبا معاذ :

كم أنت رائعٌ بمتابعتك التي وبحقٍ لا أرى في منتدانا الطاهر متابعاً جيداً كمثل الرائع الـنـهـيـم فلله درك

محبكـ .:: ليث الغاب ::.

[ليث الغاب]

نكمل:

[الخلوة بالأمرد]

تحرم الخلوة بأمرد حسن ، ولو لمصلحة التعليم.
والاختيارات ص291.

[تملك الأمرد]

وكذلك من ظهر منه الفجور يمنع من تملك الغلمان المردان الصباح ويفرق بينهما .
مجموع الفتاوي 28/370.

[تعليم الأمرد]

ومن عرف بحبتهم ومعاشرتهم منع من تعليمهم .
الاختيارات ص291

[استحلال النظر إلى الأمرد]

يحرم النظر بشهوة إلى النساء ، والمردان ومن استحله كفر إجماعا.
الاختيارات ص290

[وصف الأمرد والتغني به]

وسئل رحمه الله :
عن رجلين تراهنا في عمل زجلين ، وكل منهما له عصبية ، وعلى من تعصب لهما وفي ذكرهما التغزل في المردان وغير ذلك وما أشبههما أفتونا مأجورين ؟
فأجاب:
الحمد لله هؤلاء المتغالبون بهذه الأزجال وما كان من جنسها هُم ، والمتعصبون من الطرفين ، والمراهنة في ذلك ، وغير المراهنة ظالمون معتدون آثمون مستحقون العقوبة البليغة الشرعية التي تردعهم ، وأمثالهم من سفهاء الغواة العصاة الفاسقين عن مثل هذه الأقوال والأعمال التي لا تنفع في دين ولا دنيا بل تضر أصحابها في دينهم ودنياهم ، وعلى ولاة الأمور وجميع المسلمين الإنكار على هؤلاء ، وأعوانهم حتى ينتهوا عن هذه المنكرات ، ويراجعوا طاعة الله ورسوله وملازمة الصراط المستقيم الذي يجب على المسلمين ملازمته فإن هذه المغالبات مشتملات على منكرات محرمات ، وغير محرمات بل مكروهات ، ومن المحرمات التي فيها تحريمه ثابت بالإجماع ، وبالنصوص الشرعية ، وذلك من وجوه :
أحدها : المراهنة على ذلك بإجماع المسلمين ، وكذلك لو كان المال مبذولا من أحدهما أو من غيرها لم يجز لا على قول من يقول لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل ولا على قول من يقول السبق في غير هذه الثلاثة أما على القول الأول فظاهر وفي ذلك الحديث المعروف في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" لا سبق إلا خف أو حافر أو نصل".
... هذه الأقوال فيها من وصف المردان ، وعشقهم ، ومقدمات الفجور بهم ما يقتضي ترغيب النفوس في ذلك وتهييج ذلك في القلوب ، وكل ما فيه إعانة على الفاحشة والترغيب فيها فهو حرام ، وتحريم هذا أعظم من تحريم الندب والنياحة وذلك يثير الحزن ، وهذا يثير الفسق والحزن قد يرخص فيه ، وأما الفسق فلا يرخص في شيء منه ، وهذا من جنس القيادة وقد ثبت في الصحيح عن النبي  أنه قال:" لا تنعت المرأةُ المرأةَ لزوجها حتى كأنه ينظر إليها".
فنهى النبي  عن وصف المرأة لئلا تتمثل في نفسه صورتها فكيف بمن يصف المردان بهذه الصفات ؟ ويرغب في الفواحش بمثل هذه الأقوال المنكرات التي تخرج القلب السليم وتعمى القلب السقيم ، وتسوق الإنسان إلى العذاب الأليم ، وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب نائحة فضربت حتى بدا شعرها فقيل له يا أمير المؤمنين إنه قد بدا شعرها فقال: لا حرمة لها إنما تأمر بالجزع ، وقد نهى الله عنه ، وتنهى عن الصبر ، وقد أمر الله به ، وتفتن الحي ، وتؤذي الميت ، وتبيع عبرتها ، وتبكي شجو غيرها إنها لا تبكي على ميتكم وإنما تبكي على أخذ دراهمكم".
وبلغ عمر أن شاباً يقال له نصر بن حجاج تغنت به امرأة فأخذ شعره ، ثم رآه جميلا ً فنفاه إلى البصرة ، وقال: لا يكون عندي من تغنى به النساء فكيف لو رأى عمر من يغني بمثل هذه الأقوال الموزونة في المردان ؟ مع كثرة الفجور ، وظهور الفواحش ، وقلة الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر فإن هؤلاء من المضادين لله ، ولرسوله ، ولدينه ، ويدعون إلى ما نهى الله عنه ، ويصدون عما أمر الله به ، ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا.
مجموع الفتاوي 32/249-251 .

انتهى النقل، والله يكلؤكم بحفظه

محبكم .:: ليثُ الغاب ::.

[راعي بريدة]

اقتباس انتهى النقل، والله يكلؤكم بحفظه محبكم .:: ليثُ الغاب ::.

.:: ليثُ الغاب ::.

شكر الله لك وأحسن إليك فلقد طرحت موضوعاً حساساً لطالما غفل عنه كثيرٌ من الصالحين ..

طرحت فأجدت ونقلت فأفدت ...

.

[أبو أميرة]

جزاك الله خير

[ليث الغاب]

راعي بريدة
أبو أميرة

شكر الله لكم مروركم ، وعلى دروب الخير نلتقي بإذن الله ..

محبكم .:: ليثُ الغاب ::.