[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 إلى الاختلاط يا قوم مرة أخرى قال أبو النقد : إذن : الغرب ونسفتهم على ( جنب ) يا أبا النقد ! فثبوت ضرر الاختلاط عندهم لا يعني لك شيئا لا بأس لا بأس قد كنتَ يا أيها النحرير أسلفت ببيانك الشهير , أن الاختلاط ينجح عند غيرنا ويفشل عندنا – نحن السعوديين – وليس فشله عندنا بسبب ضرر الاختلاط ذاته , وإنما لأن مجتمعنا هو ((( الخطأ ))) أملنا بك أيها النحرور النقّيد وقد نبذت تجربة الغرب ( الكفرة ) فلم تعتبرها دليلا ! أملنا بك أن تتفضل علينا بكلمة واحدة , ( واحدة فقط ) هي اسم البلد ( بلد واحد فقط ) الذي نجح فيه هذا الاختلاط فلم تصاحبه أضرار ! خذ راحتك , وطوّف ذهنك في بلاد الله التي كنت زعمت أن العلاقة فيها بين الرجل والمرأة علاقة سويّة طبيعية , واذكر لنا واحدا منها فقط ذلك لأجل تأمل تجربتهم الناجحة والمنادات بتعميمها على العالم إني منتظر جود أبي النقود .

عليك بداية أن تقر بخطئك كونك جعلتني أقول بأخذ التجربة الغربية في الاختلاط !


ثانياً : ليس هذا محور حديثنا

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبـوريــٌان كما قلت لي تمامًا , وكنت متوقعًا ردة فعله وماسيفعله من بلبله وجدل في سبيل الإثارة , وقد قال لي أحد الاخوة لاتتعب نفسك معه , لكني أحسنت الظن به ومن أجل المشاهدين كتبت ماكتبت , ولو أراد الحق لظهر له . ومنهجنا واضح ..والحمدلله . ولكن الجدال أمر سهل يلجأ إليه الجاهل من الناس بعد أن تزهق حجته . ومع ذلك لازال في قلبي بقايا أمنية في أنه سيجيب عن تساؤلاتك في منهجه.. لعل وعسى . مع أنه في موقف لايحسد عليه فقد سدت عليه جميع النوافذ , ولم يبقى له إلا نافذة الجدل والتملص . وأبارك له الحصول على وسام الهروب والمراوغة الذي منحه إياه برق1 وهو بختم مني ومن النفس المتحررة ..! ومع كرهنا لمثل هذه الأمور وهذه الأفعال المقيتة وتحرزنا عن فعلها . إلا أن هذا الوسام يفيده ويجعله يستشهد به في حوراته القادمة وحتى يعرفه محاوروه .. ومن أراد من المشاهدين التوقيع على الوسام والشهادة له بالمراوغة والتملص فليتفضل ولتفرح بذلك ياشيخ ناقد ..! فهو القائل عن نفسه يومًا .. وتأملوا يا أحبة في كلامه هذا .. حتى تعلموا أنه يناقش جدالاً لابحثًا عن الحق ..! المشاركة رقم .222من موضوع أخينا تأبط رأيًا سلام . .

جوابك خاطئ خاطئ خاطئ لا تقبله عجوز قاعده بالمشراق تظن أنها تجيد القراءة والكتابة لأنها تجيد الخط على التراب !


فأين الحق الذي لم آخذ به ؟


وعدتنا بإجابة جامعة مانعة لا ترد فأخذت تعيد لنا ما قلته سابقاً !

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 أبا ريّان : أخانا النقـّيد الفهّام يرفض أن نجعله من أهل السنة ! ويرفض أن نجعله جهميا ويرفض حتى أن يكون رخويا من رخويّات الله فلعله يقبل أن يكون من المشكلات كالإسفنج الذي جعله العلماء نباتا ثم نقلوه إلى طائفة الحيوانات بل لعله من نوع ( المرجان ) الجميل الذي صنـّـفوه حيوانا وهو ثابت لا يتحرك , ينبت ويتفرع تفرّع الشجر لكنه يمضغ من أعلاه , فسبحان من له في خلقه شؤون ولا درى أن نسبته إلى مذهب ودين ليس من رغبته بل من ((( كلامه ))) وإلا فاللص دوما يدّعي عدم السرقة حتى لو وجدوا المسروقات داخل بطنه . هذا منه يذكـّـرني بأمر متصوفة زماننا , يزعمون أنهم هم أهل السنة ويتمسحون بالإمام أحمد وينسبون أنفسهم إليه ولو تمكنوا من قبره لطافوا به ملبّين خاشعين ولنحروا هديهم له ! ثم لو خرج عليهم لقتلوه . . * . أبا ريان : لا تحزن عليه ولا تذهب نفسك حسرات فما عليك غير البلاغ والإرشاد وإن لم ينتفع من بحثك من قصدت , فقد استفدنا نحن الذين قرأناه ولا تدري كم نفسا قرأت بحثك فعلمته ؟! أسأل الله أن ينالك من كرمه ثواب النية والاجتهاد فالصواب , وأن يقبل منك أمانة البلاغ .

الحمد لله الذي قدرني على جعلك تحتار بتصنيفي كيلا ترد قولي كونه ينافي مذهبك فقط لكونه من ذلك المذهب المعادي لمذهبك


ثم لا تسخر مني فوالله إني لأضحك ضحكاً يهلك قواي من سخريتك - أنت على وجه الخصو ص - ربما لأني أحبك
تذكرني بالأخ ( تأبط رأياً ) فكلاكما يحترم لسعة اطلاعكما .
( اللي يعرف تأبط رأياً يسلم لي عليه )

تحياتي وتقديري :

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 ابا ريّان : ((( هل تصدق يا أخي أني في كل حواراتي في ( البالتوك ) وهي الأساس عندي ... هدفها الأساس نبذ التطرف ... فإذا كنت بغرفة للشيعة وقفت مع السنة ... وإذا كنت بغرفة للسنة وقفت مع الشيعة ... وإذا كنت بغرفة لعلمانيين وقفت مع مخالفيهم ... والعكس ... هذا نهجي لتحقيق ذاك الهدف ))) هذا الكلام الذي نقلته عنه منساق بانسياب تام مع عقيدته ! فهو يرفض أن تجعله شيعيا أو صوفيا أو جهميا أو من أهل السنة ! فهو على ما يبدو يصلح مقسما هاتفيا ( بدّالة ) لأنه يشتغل بكفاءة على خمسة خطوط موحدة الرقم . .

التطرف يؤدي إلى القتل وتمزيق وحدة الأمة ... فحين أراك تخطب بأمة السنة محرضاً على الشيعة فقط لكونهم يختلفون معك في أفضلية أبي بكر على علي - رضي الله عنهما -

سآتي إليك ( بسؤال واحد فقط ) يزلزل أركان تطرفك كيلا تقوم حربك ضدهم .

وسأفعل ذلك مع الشيعي لو فعل فعلك .

هل عرفت هدفي ( إنه وحدة الأمة مع الابقاء على تباين آرائها وتوسيع مداركها ونبذ الخرافات التي تكبل تقدمها )

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري حتى ترتاح فقط أقول لك : منهجي في الأخذ بالحديث ورده هو منهج الخليفة الراشد ( عمر بن الخطاب ) -ر ضي الله عنه - أنا أقرر الأحاديث العملية وبعض القولية والتقريرية. يالله افرح جاوبناك ... وحديثكم ليس عملياً ولا تنطبق عليه شروط الأخذ به. شفت كيف أنت ظلمتني وخليتني أقر الأحاديث التي يقبلها عقلي وأرفض ما يرفضه ؟ http://www.buraydahcity.net/vb/showt...=125784&page=3 تحياتي

لايكفي جواباً ....كيف بعض القوليّة والتقريريّة يعني مامنهجك والضابط الذي تستخدمه فيه , فلذلك هل هناك لديك قواعد مقررّة أم هي قواعد عقليّة من عقلك !!

لن تفرّ .

وحين تقول للأخ برق 1 سأزلزل !! أتدري ماطريقتك الاُخرى التي عرفتها الآن: هي قولك :
((الحمد لله الذي قدرني على جعلك تحتار بتصنيفي كيلا ترد قولي كونه ينافي مذهبك فقط لكونه من ذلك المذهب المعادي لمذهبك))
هي طريقة حسن المالكي وهي طريقة التذاكي والاضطراب , يختفي خلف الناقد لكل الفرق ولاتدري هو ماذا يريد يعني ما مهنجه الذي يريده حين ينقدني أن أسير عليه , فيتهرب من هذا السؤال خشيت أن ينكشف أمره فيظل ينقد لاجل يقال ناقد في الفرق والتيارات , أوضح ياأخي ما منهجك بضابطه ومحدداته أما أن تقول أنا أقبل وأرفض وعلى طريقة عمر بن الخطاب فهذا اسمه في البحث العلمي تعميه ومحاولة تملص !!

حين تريد تسقط برق1 وأباريان والنفس المتحررة فتذكر أنه سهل فقط أسقط منهج أهل السنة في العقيدة والحديث ونسقط تبعاً وهذه لن تستطع عليها إلا حين يشيب الغراب .

أعطيك لبس وقعت فيه تقول أستطيع أن أنسف الشيعي والسني ! حين تريد نسف الشيعي يابطل فرّق قبل بين المفضلة لعلي على أبي بكرٍ وهؤلاء إخواننا نختلف معهم في التفضيل وبين من يدّعي ردّة الصحابة وكفرهم أولعنهم ولابد حين يريدون لعن الصحابة أن يقولوا بتحريف القرآن يعني طريقتهم لها مآلات خطيرة تنسف المذهب ولن أطيل فالمقام اختصار , فأنت توهم القاريء أن خلافنا مع الشيعي وليس كذلك بل مع لاعني الصحابة المكفرين لهم القادحين بزوجاته , وإليك كتابان لكي تزيد ثقافتك الملتبسة , التشيع العلوي والتشيع الصفوي , وكتاب جميل في نقد الإمامة لاحمد الكاتب , فإن سقطت الإمامة سقط المذهب كليةً .

لكن المذهب السني لن تستطيع عليه لأنك إن أردت تسقطه سقطت لأنك مضطرب المنهج أكررها مضطرب المنهج بل الشيعة على تخفيهم وتقيتهم أوضح وأصدق ممّن يؤمن بشيء لايريد إظهاره خوفاً من أن يحاور عليه , قد تقع ياعزيزي في الشك المطلق فتكون من أتباع السفسطة !!

كلما تحاول تكحلها تعميها أجل المفضلة صاروا أعداء وتنسفهم بدقيقة , والسنة كذلك كان غيرك أشطر فهاهي الردود في الكتب القديمة والفضائيات ولم يقدر الشيعة ولاغيرهم على بيان اضظراب منهج أهل السنة تجي أنت ياناقد وتقول أنسف !!

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري عليك بداية أن تقر بخطئك كونك جعلتني أقول بأخذ التجربة الغربية في الاختلاط !

تعجبني !

لكن والله يا الاخو ما أذكر اني جعلتك تقول بأخذ التجربة الغربية !
متى يا رب ؟ وين ؟ ما أدري , أي عجزت أذكر , ممكن مساعدة يا أبا النقد

وأنا جاهز للاعتذار الخالي من مادة ملص ومادة روغ
فأخذك بتجربتهم أو تركتها أمر سواء عندي , ما دام حسب الحاجة وتحت الطلب تستخدمه وصفة إنقاذية إنعاشية لموقف حرج .

وأظنك لشدة ( النقادة ) وقوة ( والفكارة ) تتركها تارة ثم تأخذ بها تارة أخرى ؛ ذلك لأن أخوذاتك الجليلة تبيّن أنها حسب الطلب المراوغي وفي رواية التملصين

قلت ما قلت ( قياسا ) - ولعلك لا تحبذ القياس - على أخذك بذم الأئمة بأنهم يرمون مخالفهم في عودة الضمير بالتجهم , ثم مدحك لهم بأنهم لا يكفّرون معشر آل جهم , بل ويصلون خلفهم ويعدونهم أئمة , جاء هذا حسب المواقف التمليصية الترقيعية .

[بولوهي]

الى الاخوه جزاهم الله الف خير
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه "

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري ثانياً : ليس هذا محور حديثنا

هرب ناقد

فلم يجب طلبي البسيط وهو اسم دولة يرتضيها تطبق الاختلاط دون مضرة .

لكن هروبك هذه المرة ( نكبة أخرى )

فكلامك وكلامي منذ التعقيب رقم ( 8 ) كان عن الاختلاط لا عن ( الآية ) !
وإنما جاء ذكر الآية لاحقا في تعقيبك رقم ( 26 ) عندما طرحت علي سؤالك الذي قال :

هل لديك آية من القرآن تحرم الاختلاط ( صراحة ) ؟

ثم إن الاختلاط هو القضية , والآية المقدسة أحد الأدلة فيه ! لذلك وأنت الأريب ناقد الفكر تدرك أن الدليل جزء من القضية وليست القضية جزء من الدليل.


هذا كلامك وكلامي ماثل في أوائل الصفحات فارجع لها لتتذكر أموضوعنا هو ( الاختلاط ) أو ( الآية ) ؟

فإن أبيت الرجوع له فتفضّل خذه الآن :

قال ناقد في التعقيب ( 8 ) :
لست مع ( الاختلاط بين الجنسين في التعليم )

فكان من ردّ برق1 في التعقيب ( 13 ) :
وهل هذا الحكم محلا نقاش , غير إيضاح نصوص الشرع في تحريمه وإجماع العلماء المعتبرين عليه - أقول هذا وأنا أعلم من نصوص الشرع ما يكفي - أما ( أنا مع أو لست مع) فلا أظنه يجوز أن تقال إلا في قضايا الاجتهاد والمصالح المرسلة ؟

...الخ

فكتب ناقد كلاما في التعقيب رقم ( 17 ) كان منه :

سؤال :
لماذا حرم الإختلاط في التعليم ؟
جواب : لأنه يؤدي إلى مفاسد أخلاقية .
سؤال :
لو انتفت هذه المفاسد بحيث يكون وجودها كما يوجد في الأسواق المنتزهات والمستشفيات .... إلخ هل يكون بذلك حراماً ؟
جواب : انتفى السبب فلماذا نقيم على التحريم ؟
سؤال :
هل الشعب السعودي مهيأ لأن يكون التعليم مختلطاً ؟
جواب : باعتقادي ( لا )

.... الخ

ثم رد برق1 بالتعقيب ( 22 )
بكلام طويل جميل فيه يمدح صواب نظرية ( ناقد فكري) عقلا وبطلان تطبيقها عمليا ومخالفته شرعا .

وتتابع الحوار حتى جاء التعقيب رقم ( 26 )
وفيه سأل قائلا :

(( عزيزي بما أنك ترى أن الشريعة قررت حرمة الاختلاط ...

فأتمنى منك الإجابة على السؤال

هل لديك آية من القرآن تحرم الاختلاط ( صراحة ) ؟ ))

فأيهما كان أصل حديثنا , الاختلاط أو الآية ؟
أظنه الاختلاط
.

[برق1]

بولوهي :
جزيت الجنة , ونصحك فوق رؤوسنا
كيف لا وهو من لسان المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

صدّقني يا بولوهي أن لي فيها مآرب أخرى
أسأل الله أن يجعلها مآرب ترضيه .

[برق1]

[center]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري هل عرفت هدفي ( إنه وحدة الأمة مع الابقاء على تباين آرائها وتوسيع مداركها ونبذ الخرافات التي تكبل تقدمها

هدفك نبيل يا ناقد , تشكر عليه
لكن حسن القصد لا يكفي
بل صحة المنهج لازمة محتّمة .

وإلا فحسن القصد الخالي من صحة المنهج جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن فعل أولئك النفر الثلاثة من الصحابة وهم محسنين قصدا , مجتهدين عبادة , مبتغين رضا الله :

( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟! أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ) رواه البخاري

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري التطرف يؤدي إلى القتل وتمزيق وحدة الأمة ... فحين أراك تخطب بأمة السنة محرضاً على الشيعة فقط لكونهم يختلفون معك في أفضلية أبي بكر على علي - رضي الله عنهما - سآتي إليك ( بسؤال واحد فقط ) يزلزل أركان تطرفك كيلا تقوم حربك ضدهم . وسأفعل ذلك مع الشيعي لو فعل فعلك .

سبقني بها النفس المتحررة

فالذين يختلفون عنا بكونهم يفضلون عليا على أبي بكر وعمر ( فقط ) , هم إخوتنا نحبهم ونواليهم
وندين لله بأن هذا منهم خطأ لا نقرّهم عليه .

لكن مأساتك أنك تظن شيعة شرق ( السعودية ) أو شيعة العراق أو شيعة إيران كذلك !

إن كنت هكذا تظنهم فلن يضرك أن تطلع أكثر على كتب ( إحسان إلهي ظهير , أو مناظرات دعاة السنة معهم , أو تقد أكثر واقرأ كتابات ابن تيمية عنهم ) فربما صدّقت أنهم غير ما تصف .

ابحث في عقيدة الشيعة ( الإمامية ) أي ( الاثني عشرية ) وأفدنا بالنتيجة سريعا


المهم : أنا منتظر سؤالك الذي يزلزل أركان ( تطرفي )
بل وإني مشتاق لصواعقك الموعودة

[النفس المتحررة]

يقول ناقد :

((المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري
هل عرفت هدفي (( إنه وحدة الأمة مع الابقاء على تباين آرائها وتوسيع مداركها ونبذ الخرافات التي تكبل تقدمها))

وقد بيّن الاخ الكريم برق1 أن القصد لايكفي غير أن من الحق أن أقول طريقتك هي عكس الهدف بل هي تشتييت للأمة حين تُريد ( نقض السنّة ) التي هي نورٌ وتاج للأمة .

ولكنك كما يظهر تسمع في توسيع المدارك بقبول الاختلاف فتظن أن الاختلاف مقبول في كل شيءٍ وهذا يؤدي إلى نسبويّة الحقائق حتى يتقوض الإنسان من داخله , فالحقائق الثابتة لدينا الكتاب والسنّة , فلا اختلاف مقبول حول نسف (المقّدس) سواءً كان المقدّس نصاً قرآنيّاً أو سنة نبويةً أو عدالة الصحابة وحسن إسلامهم وفضلهم , وفرق بين قبول الاختلاف الناشيء عن فِهمٍ للنص مع تقدير المخالفين , وبين نسف النص المقدّس أو التجاوز على من فضله نُصّ عليه , فالثانية لايدخلها الخلاف ولا الاختلاف ولا قبوله بل هي الارتكاس والخذلان .

أما الخرافة فلايمكن ان تعترض منهجاً كمنهج أهل السنة والجماعة بل الخرافة في كل من نكس عن الطريق القويم كحال من يشتم الرسول (القمني ومن على شاكلته) باسم التحرروالليبرالية الإسلاميّة المزعومة ! أ ومن يشتم صحب الرسول (كالرافضة) باسم المطالبة بحق علي أومن يغالي (بالصالحين) باسم تقديرهم ورجاء فك الكرب والمحن بالتسمح بهم ولو بعد موتهم .
لفتة أخيرة : قلت لك قبل حين تقول لأخي برق1 تطرفك , هات ضابط التطرف وضابط الوسطيّة حتى نعرف الحكم الصادر من فضيلتك هل هو تطرف حقيقي لايقرّه الشرع أم تطرف وترف فكريّ بل هي موضة فكريّة يدعيها كل ناعقٍ قرأ سطرين في كتابٍ فلسفي ! وهذه فائدة لك لكي لاتقدم على المصطلحات دون أن يكون لك فيها ضابط معروف يستند له !! يالله دروس ببلاش !؟

[الصباخ]

أنا مبسوط على اللي قاعدن يصير، يبدو أن الناقد قد وصل إلى مرحلةٍ فبدأ يتخبط يمنةً ويسره.
مستمتع حتى نهايه المطاف وما ستؤول إليه الأمور.

[برق1]

أهلا بصاحب الغيبة الصباخ !

احببت أن أنذرك لتتخذ الحيطة
فناقد قد وعدنا بصواعق وزلزلات !
لكنه رحمة بنا سيجعلها واحدة واحدة
أظنه الآن يكاد ينتهي من تشريك صاعق , ويا خشيتي أن يكون انفجر به وهو في طريقه للمنتدى , فاللهم سلّم سلّم

لأني أحبك أرجو أن تلبس لباسا واقيا من الصواعق هذه الأيام .


***

النفس المتحررة !!!!!!!
أنت غريب الحصيلة عجيب الإلمام بدهاليز موارد القوم , فسبحان من وهبك ما أرجو من سعة علم بمصطلحات القوم ومناحي سفسطاتهم أو ما يسمّى مجازا ( نظرياتهم ومدارسهم )

كلامك الأخير هذا ذكّرني بكلامك في الصفحة الأولى عن فصائل الليبرالية .

اللهم زده علما وبارك له حياته .

[برق1]

*
ما دام ناقد لم يقبل اشتشهادنا باختلاط الغرب , لأنهم لم يطبقوا ضوابط الاختلاط التي أولها ( الحجاب )

ولم يرد أن يعطينا اسم بلد يراه نموذجا مشرقا قد طبّق الاختلاط التعليمي دون ضرر .

فسأتجاوز
وأتقدم خطوة ثالثة
ولن أرجع بعدها معه للوراء - إن شاء الله تعالى -

فأقول :

القرضاوي ( شيخ ) , وقد ذكرته أنت يا ناقد ( هنا ) بالإطراء , وجعلته حجة في موضوعنا ( هذا )

فهل ما زلت تؤيد رأيه في اختلاط التعليم فلا تعارضه بشيء من قوله ؟

وما الضوابط التي أشرت لأهميتها عند تطبيق هذا الاختلاط , إضافة للحجاب ؟

سؤالان أنتظر إجابتهما منك .

****